大仆祝公。鄱阳之世胄也。其先皆以儒雅著称。公克济世美。好学洽闻。其未筮仕也。构亭于江之上。扁以临清。弦诵之暇。垂饵而渔。自号钓隐。盖钓之为事虽细且鄙焉。然以孔子之圣。亦尝钓而不网。是其待物之仁。非截流尽取之可比。且其持竿也必正而固。投饵也必徐而审。垂纶也必直而静。手必拱坐必危。心必定而不驰。视必专而不散。然后钓可得而有获也。是于学者渔猎经史之间。息焉游焉。勤息有养之道。不为无助。人子事亲。养志之需。亦所不废。其视庸夫利于贩卖。镵于口腹。数罟污池之惨。操舟骇浪之险。皆不可以拟伦也。是以。自古幽人逸士高洁自守者。必于是而自托焉。若磻溪之非螭。桐江之客星。尤其表表者也。祝公初以是自居。其志岂真在鱼也哉。卜猎之载。非所希也。物色之访。非所期也。晴朝月夕。灏气满天。垂纶坐啸。胸次悠然。俯临长江。浩浩清涟。与我胸中天理之流行者。混融一体而无间。超万物而独立。付万事于忘筌。直与沂上咏归之兴同一气象。此其所以自适其适。乐之于心而托之于号者也。三公之贵。万钟之富。举无足以易之者矣。钦遇皇明奄有四海。以道德为竿纶。礼义为钩饵。尽拔天下有道之士而登用之。祝公于是奋鬐跃鳞。始登仕版。跻华践要。为时之良。今嗣天子尤加器任。增秩以宠。特命持节于海外之国。所以重使事也。公乃跋涉山海。淹延岁月。险阻艰难之备尝。贤劳困悴之既极。未尝小有忧愁郁抑之态。惟孜孜焉使职是力。宽裕自如。和易与人。临清平日所养之趣。蔼然辄见于辞气之间。至其发为诗文。则清新流丽。源源不穷。飘然有出尘之想。是则随吾所处。乐无不在。天壤之间。无往而非临清也。岂以身之出处。地之彼此。而易吾胸中之所乐哉。推广是心。以及于物。不假濡沫。而使自得于江海可也。公将使还。不鄙予而徵诗文。故敢以此而进。愿承教焉。

天台也。桐柏也。代谓之天台。真谓之桐柏。此两者同体(一作出)而异名。同契乎元。道无不在。夫如是。亦奚必是桐柏耶。非桐柏耶。因斯而谈。则无是是。无非非矣。而稽古者言之。桐柏山高万八千丈。周旋八百里。其山八重。四面如一。中有洞天。号金庭宫。即中右弼王乔子晋之所处也。是之谓不死之福乡。养真之灵境。故立观有初。强名桐柏焉耳。古观荒废。则已久矣。故老相传云。昔葛仙公始居此地。而后有道之士往往因之。坛址五六。厥迹犹在。洎乎我唐。有司马鍊师居焉。景云中。天子布命于下。新作桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈。保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一。俯临千仞之馀。背阴向阳。审曲面势。东西数百步。南北亦如之。连山峨峨。四野皆碧。茂树郁郁。四时并青。大岩之前。横岭之上。双峰如阙。中天豁开。长涧南泻。诸泉合漱。一道瀑布。百丈悬流。望之雪飞。听之风起。石梁翠屏可倚也。琪树珠条可攀也。仙花灵草。春秋互发。幽鸟清猿。晨暮合响。信足赏也。始丰南走。云嶂间起。剡川北通。烟岑相接。东则亚入沧海。不远蓬莱。西则浩然长山。无复人境。总揽奥秘。郁为秀绝。苞元气以混成。镇厚地而安静。非夫神与仙宅。仙得神营。其孰能致斯哉。故初构天尊之堂。昼日有云五色。浮霭其上。三井投龙之所。时有异云气。入堂复出者三。书之者记祥也。然后为虚室以凿户。起层台而垒土。经之殖殖。成之翼翼。缀日月以为光。笼云霞以为色。花散金地。香通元极。真侣好道。是游斯息。微我鍊师。孰能兴之。鍊师名承祯。一名子微。号曰天台白云。河内温人。晋宣帝弟太常馗之后。祖晟。仕隋为亲侍大都督。父仁最取。唐兴为朝散大夫襄州长史。名贤之家。奕代清德。庆灵之地。生此仙才。以为服冕乘轩者。宠惠吾身也。击钟陈鼎者。味爽人口也。遂乃捐公侯之业。学神仙之事。科箓教戒。博综无所遗。窈冥夷希。微妙讵可识。无思无为。不饮不食。仰之弥峻。巍乎其若山。挹之弥深。湛乎其若海。夫其通才练识。赡学多闻。翰墨之工。文章之美。皆忘其所能也。练师蕴广成之德。睿宗继黄轩之明。斋心虚求。将倚国政。侃侃然不可得而动也。我皇孝思维则。以道理国。协帝尧之用心。宠许由之高志。故得放旷而处。逍遥而游。闻鍊师之名者。足以激厉风俗。睹鍊师之容者。足以脱落氛埃。以慈为宝。以善救物。神以知来。智以藏往。允所谓名登仙格。迹在人寰。奥不可测矣。夫道生乎无名。行乎有精。(一作情)分而作三才。播而作万物。故为天下母。修之者昌。背之者亡。故为天下贵。况绝学无忧。长生久视也哉。道之行也。必有阶也。行道之阶。非山莫可。故有为焉。有象焉。瞻于斯。仰于斯。若舍是居。教将奚依。损之又损。以至于无为。元门既崇。不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名长源。有道化人。有德养物。尝谓别驾蒋钦宗等曰。且道以含德。德以致美。美而不颂。后代何观。乃相与立石纪颂。以奋至道之光。其辞曰。

子初入小学闻先生长者说颜谷先生有道之士也又五年始能读先生所为文章发扬道德之意时先生已殁矣今其子子明与余俱被召来京师得过从相讲说因示先生所自作颜谷记伏读数过盖有以窥知先生之所存窃憾生晚不得撰杖履从后也作颜谷辞以志予意辞曰

唐宝历二年岁直景午。浙右连帅御史大夫赞皇公新建圣祖院于大茅峰下崇元观之前。上直夫华阳洞之南门。集偫仙之灵庆。资圣寿于亿万。本其经始。实感周先生出应昌运。为唐广成。荐瑞表祥。式旌不朽。于是恩锡院额。号曰宝历崇元圣祖院。元门之盛。辉动嵓谷。时唐兴二百有九载。天子以神圣文武。惟新景命。德合乎五千文之元训。明继乎十二圣之丕业。以清净源化理。以仁寿域生灵。陶之以太和。跻之于至顺。故自临驭大宝。则申诏百辟。旁延万邦。推诚备礼。徵访至道。寤寐孜孜。如恐不及。夫明天子勤求于上。必贤方伯感致于下。君臣一德。而道德可兴。乃其年秋七月。公以天子之命。斋戒虔恳。果得周先生曰息元。实元精之全德。大道之宗师也。先生葆真抱一。涵光吹万。天下聆其风者久矣。而遐襟旷迹。冥寄希夷。显晦自我。人莫能识。夫元珠非吃诟可索。至道惟精诚是致。故累圣之所不能起。而一朝感契洪化。蒸然来思。且谓公曰。昔广成对理身之问。鸿蒙启养心之说。二者皇王之大本也。今息元亦将以斯道上报吾君。公于是澄心清神。思所以庆皇休而赞景福。遂与先生图议。选置元宇。相彼形胜。栖灵此峰。昔梁朝福乡太子置道观二。其古坛废井。遗址犹在。乃铲荒夷险。郁起层构。散俸钱以资其费。择干吏以董其役。翚飞矢直。不日而成。像设崇严。殿宇沈邃。神仙仪卫。左右森列。并按旧史氏。得仲尼问礼关尹请著书之像。咸备于前。盖将会通仙而肃百灵。以永为国家斋醮之胜选也。况三茅精气。二许馨烈。古来得道于是者。代有其人。考传验图。若可攀揖。而缭垣之内。有流泉嘉木。滋饰幽润。地灵境秀。触类益增。懋此成绩。与山无穷。永惟圣祖育德乎大极之前。显灵于未形之表。当是时也。合散消息。莫可名象。明而为日月。动而为风雷。播育而不测。运行而不殆。君得之豕韦以挈天地。臣得之傅说以相武丁。吾何为哉。道本一贯。及夫神化挺生。含章炳灵。象帝之先。资我疆名。将寄言以显元枢。锡羡以兴皇业。犹龙既见。万物方睹。是宜夫垂休储祉。长发其祥。亿万斯庆。集于宝历。此崇元新院所以得时而启也。初公以上方崇向道德。计天下有道之士可以当是大选者。惟周先生一人而已。故其招致之忠荩。访求之精实。则先生不得不出。而公之诚节不得不伸。既而圣情感惬。万国瞻贺。其逢迎之优异。礼貌之严显。自古尊师重道之盛。无以加也。则真宗元极至道之精。不得不洞契乎上心。播宣于理术。俾风流泽浸。广被八区。呜呼。此先生所以出而不疑。亦可以示天下之不可不致如己者。当吾君之至理。适吾道之可行。千载一期。起乃时耳。矧公以济代全才。合乎休明。树风南藩。绩最天下。前岁兴建儒学。而天降膏露。显于庙庭。俗变风移。遂至于道。今之辉崇真馆。阐奉元化。上感睿旨。下孚元元。仁声顺气。流溢四境。推是为政。大而伸之。则致君兴国之用可见矣。又况封部之内。融汰之下。遍识元元之教。俱为㟪之人。顾难乎哉。餗谬列属城。获详事实。又尝以春秋属词为学。故承命奋笔。直而不文。其铭曰。

谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，

谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也【案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。】。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，

谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，

谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，