天台也。桐柏也。代谓之天台。真谓之桐柏。此两者同体(一作出)而异名。同契乎元。道无不在。夫如是。亦奚必是桐柏耶。非桐柏耶。因斯而谈。则无是是。无非非矣。而稽古者言之。桐柏山高万八千丈。周旋八百里。其山八重。四面如一。中有洞天。号金庭宫。即中右弼王乔子晋之所处也。是之谓不死之福乡。养真之灵境。故立观有初。强名桐柏焉耳。古观荒废。则已久矣。故老相传云。昔葛仙公始居此地。而后有道之士往往因之。坛址五六。厥迹犹在。洎乎我唐。有司马鍊师居焉。景云中。天子布命于下。新作桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈。保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一。俯临千仞之馀。背阴向阳。审曲面势。东西数百步。南北亦如之。连山峨峨。四野皆碧。茂树郁郁。四时并青。大岩之前。横岭之上。双峰如阙。中天豁开。长涧南泻。诸泉合漱。一道瀑布。百丈悬流。望之雪飞。听之风起。石梁翠屏可倚也。琪树珠条可攀也。仙花灵草。春秋互发。幽鸟清猿。晨暮合响。信足赏也。始丰南走。云嶂间起。剡川北通。烟岑相接。东则亚入沧海。不远蓬莱。西则浩然长山。无复人境。总揽奥秘。郁为秀绝。苞元气以混成。镇厚地而安静。非夫神与仙宅。仙得神营。其孰能致斯哉。故初构天尊之堂。昼日有云五色。浮霭其上。三井投龙之所。时有异云气。入堂复出者三。书之者记祥也。然后为虚室以凿户。起层台而垒土。经之殖殖。成之翼翼。缀日月以为光。笼云霞以为色。花散金地。香通元极。真侣好道。是游斯息。微我鍊师。孰能兴之。鍊师名承祯。一名子微。号曰天台白云。河内温人。晋宣帝弟太常馗之后。祖晟。仕隋为亲侍大都督。父仁最取。唐兴为朝散大夫襄州长史。名贤之家。奕代清德。庆灵之地。生此仙才。以为服冕乘轩者。宠惠吾身也。击钟陈鼎者。味爽人口也。遂乃捐公侯之业。学神仙之事。科箓教戒。博综无所遗。窈冥夷希。微妙讵可识。无思无为。不饮不食。仰之弥峻。巍乎其若山。挹之弥深。湛乎其若海。夫其通才练识。赡学多闻。翰墨之工。文章之美。皆忘其所能也。练师蕴广成之德。睿宗继黄轩之明。斋心虚求。将倚国政。侃侃然不可得而动也。我皇孝思维则。以道理国。协帝尧之用心。宠许由之高志。故得放旷而处。逍遥而游。闻鍊师之名者。足以激厉风俗。睹鍊师之容者。足以脱落氛埃。以慈为宝。以善救物。神以知来。智以藏往。允所谓名登仙格。迹在人寰。奥不可测矣。夫道生乎无名。行乎有精。(一作情)分而作三才。播而作万物。故为天下母。修之者昌。背之者亡。故为天下贵。况绝学无忧。长生久视也哉。道之行也。必有阶也。行道之阶。非山莫可。故有为焉。有象焉。瞻于斯。仰于斯。若舍是居。教将奚依。损之又损。以至于无为。元门既崇。不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名长源。有道化人。有德养物。尝谓别驾蒋钦宗等曰。且道以含德。德以致美。美而不颂。后代何观。乃相与立石纪颂。以奋至道之光。其辞曰。

唐宝历二年岁直景午。浙右连帅御史大夫赞皇公新建圣祖院于大茅峰下崇元观之前。上直夫华阳洞之南门。集偫仙之灵庆。资圣寿于亿万。本其经始。实感周先生出应昌运。为唐广成。荐瑞表祥。式旌不朽。于是恩锡院额。号曰宝历崇元圣祖院。元门之盛。辉动嵓谷。时唐兴二百有九载。天子以神圣文武。惟新景命。德合乎五千文之元训。明继乎十二圣之丕业。以清净源化理。以仁寿域生灵。陶之以太和。跻之于至顺。故自临驭大宝。则申诏百辟。旁延万邦。推诚备礼。徵访至道。寤寐孜孜。如恐不及。夫明天子勤求于上。必贤方伯感致于下。君臣一德。而道德可兴。乃其年秋七月。公以天子之命。斋戒虔恳。果得周先生曰息元。实元精之全德。大道之宗师也。先生葆真抱一。涵光吹万。天下聆其风者久矣。而遐襟旷迹。冥寄希夷。显晦自我。人莫能识。夫元珠非吃诟可索。至道惟精诚是致。故累圣之所不能起。而一朝感契洪化。蒸然来思。且谓公曰。昔广成对理身之问。鸿蒙启养心之说。二者皇王之大本也。今息元亦将以斯道上报吾君。公于是澄心清神。思所以庆皇休而赞景福。遂与先生图议。选置元宇。相彼形胜。栖灵此峰。昔梁朝福乡太子置道观二。其古坛废井。遗址犹在。乃铲荒夷险。郁起层构。散俸钱以资其费。择干吏以董其役。翚飞矢直。不日而成。像设崇严。殿宇沈邃。神仙仪卫。左右森列。并按旧史氏。得仲尼问礼关尹请著书之像。咸备于前。盖将会通仙而肃百灵。以永为国家斋醮之胜选也。况三茅精气。二许馨烈。古来得道于是者。代有其人。考传验图。若可攀揖。而缭垣之内。有流泉嘉木。滋饰幽润。地灵境秀。触类益增。懋此成绩。与山无穷。永惟圣祖育德乎大极之前。显灵于未形之表。当是时也。合散消息。莫可名象。明而为日月。动而为风雷。播育而不测。运行而不殆。君得之豕韦以挈天地。臣得之傅说以相武丁。吾何为哉。道本一贯。及夫神化挺生。含章炳灵。象帝之先。资我疆名。将寄言以显元枢。锡羡以兴皇业。犹龙既见。万物方睹。是宜夫垂休储祉。长发其祥。亿万斯庆。集于宝历。此崇元新院所以得时而启也。初公以上方崇向道德。计天下有道之士可以当是大选者。惟周先生一人而已。故其招致之忠荩。访求之精实。则先生不得不出。而公之诚节不得不伸。既而圣情感惬。万国瞻贺。其逢迎之优异。礼貌之严显。自古尊师重道之盛。无以加也。则真宗元极至道之精。不得不洞契乎上心。播宣于理术。俾风流泽浸。广被八区。呜呼。此先生所以出而不疑。亦可以示天下之不可不致如己者。当吾君之至理。适吾道之可行。千载一期。起乃时耳。矧公以济代全才。合乎休明。树风南藩。绩最天下。前岁兴建儒学。而天降膏露。显于庙庭。俗变风移。遂至于道。今之辉崇真馆。阐奉元化。上感睿旨。下孚元元。仁声顺气。流溢四境。推是为政。大而伸之。则致君兴国之用可见矣。又况封部之内。融汰之下。遍识元元之教。俱为㟪之人。顾难乎哉。餗谬列属城。获详事实。又尝以春秋属词为学。故承命奋笔。直而不文。其铭曰。

谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，

谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也【案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。】。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，

谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，

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