人物：李植

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四明山诗 鹿亭（870年） 唐 · 陆龟蒙
五言律诗
谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，
鹿亭岩下置（一作坐），时领白麛过。
草细眠应久，泉香饮自多。
认声来月坞，寻迹到烟萝。
早晚吞金液，骑将上绛河。
四明山诗 樊榭 唐 · 陆龟蒙
五言律诗
谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，
樊榭何年筑，人应白日飞。
至今山客说，时驾玉麟归。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。
凭栏虚目断，不见羽华衣。
四明山诗 潺湲洞（870年） 唐 · 陆龟蒙
五言律诗
谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，
石浅洞门深，潺潺万古音。
似吹双羽管，如奏落霞琴。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。
何人乘月弄，应作上清吟。
四明山诗 青棂子（870年） 唐 · 陆龟蒙
五言律诗
谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，
山实号青棂，环冈次第生。
外形坚绿壳，中味敌璚英。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。
亦应仙吏守，时取荐层城。
四明山诗 鞠侯 唐 · 陆龟蒙
五言律诗
谢遗尘者，有道之士也，尝隐于四明之南雷。一旦访予来，语不及世务，且曰：「吾得于玉泉生，知子性诞逸，乐神仙中书，探海岳遗事，以期方外之交。虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也（案：已上八言谢语，不知所谓者何。一云出《隐中书》。）。」今为子语吾山之奇者，有峰最高，四穴在峰上，每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也；山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云；有鹿亭、有樊榭、有潺湲洞；木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破；有猿，山家谓之鞠侯，其他在图籍，不足道也。凡此佳处，各为我赋诗，予因作九题，
何事鞠侯名，先封在四明。
但为连臂饮，不作断肠声。
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。
满林游宦子，谁为作君卿。
丰干禅师降猛虎，布袋和尚愚小儿。
老夫见画未亲见，唯喜寒山拾得诗。
跋：今有二异僧，一虎随之入城市，一曳布袋引群小儿，民间不鼎沸喧哄乎。以人情观之，书本相传如此，既未亲见，不可信也。惟寒山、拾得有道之士，实有其人，有其事，有其诗数十百篇。如秦楼有美女，杂佩何珊珊；鹦鹉花间养，琵琶月下禅；长歌三月响，短舞万人看；未必常如此，芙蓉不耐寒。诗律精妙，尾句有开有阖。朱文公深赏之，愚亦赏之，故作如是题。
其说谓洪崖者，三皇时有道之士，唐明皇时张氲召见，即其人。端明洪公舜俞集中有此诗，予不敢信。今俗画非止一本。
太白尚不识，洪崖焉肯来。
一蹇五獠奴，奸人之所为。
得非成方遂，独无隽不疑。
至今好仙者，犹为图画欺。
逍遥咏 其十 北宋 · 赵炅
七言律诗
乾坤之内隐长生⑴，药变还丹道已成⑵。
救世神方堪自秘⑶，乐耶语话勿相轻⑷。
眠云卧水通玄识⑸，点石为金谁辩明⑹。
黄才身心皆得所（原注：黄老乃上古有道之士也。若身若心，无彼无此，故皆得其所也。），登坛善听步虚声⑺。
⑴ 原注：一气既分，二仪爰设，含兹妙道，隐彼长生。
⑵ 原注：灵药变时，还丹始就，长风御处，至道聿成。
⑶ 原注：本期救世，不为矜人；绝妙神方，诚堪自秘。
⑷ 原注：但言显乐耶，而旁通正理，卷舒在我，造次何轻。
⑸ 原注：眠云养素，卧水怀灵。幽栖物外之流，绝迹人间之侣。彼或通其玄识也。
⑹ 原注：如能点石，便可为金。人不易知，孰能明辩。
⑺ 原注：登古坛上听步虚，声清含太古之风，妙入指十洲之境。在六虚之外，从凡至圣，自下升高。若修之未成，则岐路赊远矣。
逍遥咏 其十八 北宋 · 赵炅
五言律诗
逍遥名不易⑴，一法贯真宗⑵。
入位谁分别⑶，深玄隐大功⑷。
杳冥难测度⑸，象外理皆同⑹。
洞府群仙侣（原注：洞府群仙，皆禀灵符，授金简，羽驾霓裳，有道之士也，所以啸俦命侣矣。），三天顺九重⑺。
⑴ 原注：夫物之生也，禀灵受气，虽或万殊，至于品物大小，名当其分，逍遥之理一也。故逍遥之名，曾无易矣。
⑵ 原注：但以逍遥之一法，而贯之于真宗也。
⑶ 原注：始于长生之术也，或分知其一二，洎成至道，入真人之位，则犹百川之赴海，滔滔然又孰能分别其异同哉。
⑷ 原注：既尽深玄之理，唯达者能知，光而不曜，所以隐彼大功也。
⑸ 原注：杳杳冥冥，中含至精，诚非下士而能测之，故云难矣。
⑹ 原注：必能妙达玄中，深穷象外，则彼此之理无异也。
⑺ 原注：三清之境，谓之三天也。且天有九重，三天顺而次之，寔无上清净之灵居。盖真仙之所御也。
车辙盈门，心不染尘，问及源委，破妄而真。
无取无求，不忧不喜，清风万古，有道之士。
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