山水明秀，邑称剑江。于其中而择胜，建杰阁之巍卬。黄帘绿幕之闭，牙签玉轴之藏。出则连车，入则充梁。是书也，非有酸咸甘旨之可啖，醷滥滫髓之可尝也。然而古今嗜之者，饮则过于醪醴，嚼则美于稻粱。既咀其华，又漱其芳。或欣然而废食，虽终日而不忘。以其怡神者，有黄奶之目；以其旨美者，有隽永之题；以其说心者，举刍豢以为比；以其用之不竭者，至谓五谷不能以庶几。是皆有得于书味，而其深浅醇驳，则未能一概而周知。书之类也，百种千名。言之立也，异轨多歧。随吾所取，往往而有。至其合圣道之与否，则如十指之难齐。絺章绘句，抽黄媲白，味则美矣，而不适于用。譬之鸡肋，虽勤抉剔，而不足以疗饥。老氏之清虚，释氏之超诣，味则高矣，而不协于极。犹蝤蛑瑶柱，食之爽口，终不免动气而嚬眉。申、商刑名之学，仪、秦纵横之说，味则奇矣，而用之有害。犹河鲀野菌，才一下咽，而腐肠裂胃之患，已随之矣。惟《中庸》之诚，《鲁论》之孝弟，《大学》之德，《孟子》之仁义，食之有益而无损，咽之有信而无疑。可以泽肤，可以充腹。终朝不食，则枵然不知其所为。正犹菽粟之甘，太牢之肥，仁人之所先得，而古今之所同嗜。君子所以哺其膏液，而鲜能知之者，所以为凡民之所归也。泉谷先生博极群书，属餍正味，立朝则奏对伟然，出守而治行卓尔。有大人格君之业，得君子爱人之义。味书之效，盖已试矣。虽然，万皋稽古，未有经籍之传；良弼典学，岂待文史之富。而道贯百代，功高千祀，盖旨不在于语言，妙多离于章句。故默识者通融，心潜者理悟。傥专泥于筌蹄，亦何得于鱼兔？泉谷先生义理厌饫之馀，掩卷默坐之次，顾以此语，为仆思之。

提刑、宝谟、常卿千峰陈公，书谂予曰：「子昔为泉谷徐公赋味书阁，吾得其文读之，喜其旨深而辞畅也。今吾治一堂，置书数千卷，扁曰『训畬』，子为我畅厥旨，可乎」？仆乃复于公曰：「昌黎平生名节伟特，如疏佛骨，抚镇州，死生且不计，于富贵何有？《诲子》诸篇，类皆有羡于荣禄；《勉符》一诗，以经训为菑畬，是矣。然究其三致意者，不过公相皂隶之殊，居第舆马琐细之事，识者疑焉。今公三登于朝，再以直去，咫尺禁从，抗章固辞，岂汲汲富贵欤」。公曰：「子弗闻乎，赋诗断章，予取所求。今夫义理之腴，稻粱之甘似之；学问之勤，耕耨之力似之。吾之命名，是之取尔，岂曰朝种夕穫，为荣名利禄计邪」。仆曰：「旨哉」！乃援笔以赋。其辞曰：

惟鸿濛之肇开兮，风气以异。有龟龙之特出兮，载籍由起。六七圣人，随时以制。妙造化之机缄兮，极上蟠而下际。羌人事之万端兮，贯一理而在是。《易》探消长之几，《书》纪帝王之治，《乐》感其和，《礼》别其剂。《诗》具美刺之章，《春秋》严褒贬之旨。仁义道德之所从出，而正脩平治之要，皆由此其推也。千峰陈公心醉六经，学该百氏，掇英取华，既已发于事业，见于议论，以震一世矣。相彼寓居，岿然楼宇，据高面胜，开牖洞户，挹旴水于襟怀，纳军山于指顾。草木之华滋葱茜，晓夕之烟霏吞吐。乃建庭阶，乃饰屏著，几席俨若，签度得所。熟潢缃素之前陈，绿幕黄帘之珍护。名以百计，卷以千数。上则庶几平棘清丰之储，下亦可与荆田亳祁而并骛。岂无金匮石室，汗青信史，亦有炙毂雕龙，百家诸子。悉不见称，惟经是主。盖指南设而东西不迷，明鉴照而妍丑无误。合乎经者，必尽心焉；戾乎经者，吾所不取。此所以表群经而摘「训畬」以名斯堂也。虽然，吾尝闻之矣，明经取青紫，其志固甚小；教子胜籯金，其谕亦已卑。惟下帷发愤，潜心大业，正谊不谋利，明道不计功，乃纯儒之所为。故义贵于集，不可为宋人揠苗以助长；仁在乎熟，不可使五谷之不如荑稗。规规然其守肯播肯穫之戒，廪禀乎其畏不稼不穑之讥。行无越思，当如农夫之有畔；播种而耰，当识同然于此心之微。谨无春耕其丘，有何时实栗之叹。谨无豚蹄壶酒，有穰穰满家之祈。嚅哜道真，涵泳圣涯。如是则公相之尊，舆马之盛，昌黎之所以望符者，有所不暇计；而义方之训，端有在此而不在彼者。以士希贤，以贤希圣。居公之堂，读公之书。尚其勉旃，圣贤同归。