释义渊。

句高丽人也。

世系缘致咸莫闻也。

自隶剃染。

善守律仪。

慧解渊深。

见闻泓博。

兼得儒玄。

为一时道俗所归。

性爱传法。

意在宣通。

以无上法宝。

光显实难。

未辨所因。

闻。

前齐定国寺沙门法上。

戒山慧海。

肃物范人。

历跨齐世为都统。

所部僧尼不减二百万。

而上纲纪将四十年。

当文宣时盛弘释典。

内外阐扬。

黑白咸𠃔。

景行既彰。

逸响遐被。

是时句高丽大圣相王高德。

乃深怀正信。

崇重大乘。

欲以释风被之海曲。

然莫测其始末缘由。

自西徂东年世帝代。

故件录事条。

遣渊乘帆向邺。

启发未闻。

其略曰。

释迦文佛。

入涅槃来。

至今几年。

又在天竺。

经历几年。

方到汉地。

初到何帝。

年号是何。

又齐陈佛法谁先从尔。

至今历几年帝。

请乞具注。

其十地。

智度。

地持。

金刚般若等诸论本。

谁述作著论。

缘起灵瑞所由有传记不。

谨录咨审。

请垂释疑。

上答云。

佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。

十九出家。

三十成道。

当穆王二十四年癸未。

王闻西方有化人出。

便即西入。

至竟不还。

以此为验。

四十九年在世。

灭度至今齐世武平七年丙申。

凡一千四百六十五年。

后汉明帝永平。

经法初来。

魏晋相传。

吴孙权赤乌年。

康僧会适吴。

方弘教法。

地持阿僧伽比丘从弥勒菩萨受得其本。

至晋安帝隆安年。

昙摩谶于姑藏为河西王沮渠蒙逊译。

摩诃衍论。

是龙树菩萨造。

晋隆安年。

鸠摩什波至长安为姚兴译。

十地论金刚般若论。

并是僧祛弟波薮槃豆造。

至魏宣武帝时。

菩提留支始翻。

上答指證。

由缘甚广。

今略举要。

渊服膺善诱。

博通幽奥。

辩高灸輠。

理究连环。

曩日旧疑。

焕然冰释。

今兹妙义。

朗若霞开。

西承慧日。

东注法源。

望悬金不刊。

传群玉而无朽。

所谓苦海津济。

法门梁栋者。

其惟吾师乎。

既返国揄扬大慧。

导诱群迷。

义贯古今。

英声藉甚。

自非天质火拔。

世道相资。

何以致如斯之极哉。

史不叙所终。

故不书。

赞曰。

佛生年月日传记互出。

理难一定。

然渊亲承法上口授而来。

乃与唐法琳辨正论所据若合符节。

当以此为指南。

然钜儒吴世文援引古文特启异论。

致有问对。

虽辞旨烦丽。

亦不足凭也。

惟中。

字慧雅。

蓬州开元寺僧也。

游成都。

不复归其乡者。

凡四十年。

性孤洁。

不妄与人合。

精禅律之学。

善吟诗。

气格清谨。

与可朋相上下。

时称之曰诗伯。

且通儒书。

学者从质其义。

日满座下。

羸形垢面。

破衣败履。

见者莫测其中之所有。

庆历五年五月。

示寂于大慈甘露道场。

年六十九也。

前时尽倾其橐中。

得八万钱。

委其所尝往来者。

楞严道人继舒曰。

我将去矣。

生平之馀止此尔。

其为我命奇工。

绘六祖像。

于尔院之释迦殿。

用此被唾骂。

我不敢辞。

且欲使来者。

见是相知是心。

以是知见故。

能祓除诸妄。

而泯相亡心。

我为是功德之意也。

舒诺之。

命名手刘允文图之。

梓潼文同。

尝问道于师。

为记其事。

生范氏。

豫州人也。

年十二。

为儒。

深明诗礼。

十六为沙门。

以解义称。

从什公游。

为一时流辈所推。

还建邺。

止东安寺。

宋高祖礼遇特异。

方伐长安。

载与俱。

行。

及文帝嗣位。

尤所钦敬。

初帝于法未甚信崇。

元嘉十二年。

京尹萧摹之请制民间建寺铸像。

帝谓侍中何尚之。

吏部羊玄保曰。

朕少读经不多。

比日弥复无暇。

因果之事。

昧然未究。

所以不敢立异者。

正以卿辈时秀信敬故耳。

范泰谢灵运尝言。

六经法度。

本在济世。

必求妙道。

当以佛经指南。

比见颜延之析达性论。

宗炳难黑白论。

其说汪洋。

大明至理。

并足开奖人意。

若使率土之民。

皆敦此化。

则朕坐致太平。

夫复何事。

因出摹之所上疏曰。

卿等增损。

必有以遏戒浮淫。

无伤弘奖者。

乃当著令耳。

尚之对曰。

横目之俗。

多不敬信。

以臣庸陋。

独有愚勤。

寔惧缺薄。

上玷大法。

更蒙奖论。

重有愧耳。

然前代群英。

则不负明诏矣。

渡江而来。

王导周顗庾亮王濛谢尚郗起王坦之王恭王谧郭文谢敷戴逵许询。

及亡高祖兄弟。

王元琳昆季。

范汪孙绰张玄殷凯。

或宰辅冠冕。

或人伦羽仪。

或置情人天之际。

或抗迹烟霞之表。

皆倒心归依。

其间比对。

如兰护开潜渊遁崇邃。

皆亚迹黄钟。

或不测人也。

近世道俗较谈便尔。

若悉举者。

夷夏汉魏。

奇杰辈出。

不可胜数。

慧远法师云。

释迦之化。

无所不可。

适道固自教原。

齐俗亦为要务。

窃味此言。

有契至理。

若使家家持戒。

则一国息刑。

故佛图澄适赵。

而使二石减暴。

罗什在秦。

则苻健损虐。

神道助教。

昭然可观。

不可诬也。

而摹之所请。

不谓全非。

但伤蠹道俗者。

其意本在无行僧尼。

而情伪难分。

去取未易耳。

至如土木之工。

虽若糜费。

然植福报恩。

未易顿绝。

臣比斟酌。

进退未安。

今日面奉德音。

实用欣抃。

羊玄保进曰。

此谈盖天人之学。

岂臣昧陋。

所宜与闻。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

无取于此耳。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫礼隐逸则战士怠。

贵仁德则兵气销。

傥以孙吴为志。

动期吞并。

亦将无取于尧舜之道。

岂特释教而已哉。

帝悦曰。

释门之有卿。

如孔门之有季路。

所谓恶言不入于耳。

自是崇敬教乘。

颜延之著离识论。

先以其检上帝。

帝命严辩之。

酬酢终日。

帝笑曰。

公等殆不愧支许也。

东海何承天问严。

佛国用何历。

严曰。

天竺夏至之日。

方中无影。

盖天之中也。

五行用土色尚黄。

数以五。

八寸为尺。

十两当汉十二两。

以建辰之月为岁首。

讨覈分至。

推较薄蚀。

顾步光影。

其法甚详。

宿度年纪。

咸有条例。

承天无所措词。

后波利国人来。

果同严说。

帝诏任豫受焉。

严与慧观谢灵运。

详定涅槃经。

梦神诃之曰。

涅槃尊经。

何以辄加斟酌。

严惕然而觉。

欲尽收前本。

时识者曰。

此欲戒厉后人耳。

若必不应者。

宜即于详定时。

见梦也。

严以为然。

后又梦神告曰。

君以佛经之力。

必当见佛。

元嘉二十年殁。

寿八十一。

释慧严。姓范。豫州人。年十二为诸生博晓诗书。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年学洞群籍。风声四远化洽殊邦。闻什公在关复从受学。访正音义多所异闻。后还京师止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安。要与同行。严曰。檀越此行虽伐罪吊民。贫道事外之人。不敢闻命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每见弘赞问佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹萧摹之上启请制起寺及铸像。帝乃与侍中何尚之吏部郎中羊玄保等议之。谓尚之曰。朕少来读经不多。比日弥复无暇。三世因果未辩厝怀。而复不敢立异者。正以卿辈时秀率所敬信故也。范泰谢灵运常言。六经典文本在济俗为治。必求灵性真奥。岂得不以佛经为指南耶。近见颜迎之推达性论宗炳难白黑论。明佛汪汪尤为名理并足开奖人意。若使率土之滨皆敦此化。则朕坐致太平。夫复何事。近萧摹之请制。未全经通。即以相示。委卿增损。必有以遏戒浮淫无伤弘奖者。乃当著令耳。尚之对曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽独秉愚勤。惧以阙薄贻点大教。今乃更荷褒拂非所敢当。至如前代群英则不负明诏矣。中朝已远难复尽知。度江以来则王导周顗庾亮王濛谢尚郤超王坦王恭王谧郭文谢敷戴逵许询及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孙绰张玄殷顗。或宰辅之冠盖。或人伦之羽仪。或置情天人之际。或抗迹烟霞之表。并禀志归依厝心崇信。其间比对则兰护开潜渊遁崇邃。皆亚迹黄中。或不测人也。近世道俗敷谈便尔。若当备举夷夏爰逮汉魏。奇才异德胡可胜言。慧远法师尝云。释氏之化无所不可。适道固自教源。济俗亦为要务。窃寻此说有契理奥。何者若使家家持戒则一国息刑。故佛澄适赵二石减暴。灵塔放光苻健损虐。故神道助教有自来矣。而萧摹所启亦不谓全非。但伤蠹道俗者。本在无行僧尼。而情貌难分祛取未易。金铜土木虽縻费滋深。必福业所寄复难得顿绝。臣比思为斟酌进退难安。今日亲奉德音实亦深用夷泰。羊玄保进曰此谈盖天人之际。岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此耶。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙吴为志。苟在吞噬。亦无取尧舜之道。岂唯释教而已耶。帝悦曰。释门有卿亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛经。及见严观诸僧。辄论道义理。时颜延之著离识观及论检。帝命严辩其同异。往复终日。帝笑曰。公等今日无愧支许。严后著无生灭论及老子略注等。东海何承天以博物著名。乃问严。佛国将用何历。严云。天竺夏至之日方中无影。所谓天中。于五行土德色尚黄。数尚五。八寸为一尺。十两当此土十二两。建辰之月为岁首。及讨覈分至推校薄蚀。顾步光影其法甚详。宿度年纪咸有条例。承天无所厝难。后婆利国人来。果同严说。帝敕任豫受焉。大涅槃经初至宋土。文言致善。而品数疏简。初学难以措怀。严乃共慧观谢灵运等。依泥洹本加之品目。文有过质颇亦治改。始有数本流行。严乃梦见一人形状极伟。厉声谓严曰。涅槃尊经何以轻加斟酌。严觉已惕然。乃更集僧欲收前本。时识者咸云。此盖欲诫厉后人耳。若必不应者何容即时方梦。严以为然。顷之又梦神人告曰。君以弘经之力必当见佛也。严以宋元嘉二十年卒于东安寺。春秋八十有一矣。帝诏曰。严法师器识渊远学道之匠。奄尔迁神痛悼于怀。可给钱五万布五十匹。严弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公讲。便论议数番。雅厝通无地。雅顾眄四众曰。小子斐然成章。智笑曰。乃变风变雅作矣。于是声布楚郢誉洽京吴。善成实及大小品。

姓范。豫州人。年十二为诸生。博晓诗书。十六出家。又糟练佛理。迄甫立年。学洞群籍。闻什公在关。复从受学。访正音义。多所异闻。后还京师。止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安。要与仝行。严曰。檀越此行。虽伐罪吊民。贫道事外之人。不敢闻命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每见弘赞问佛法。羊玄保进曰。此谈盖天人之际。岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此。帝曰。此非战国之具。良如卿言。何尚之曰。夫礼隐逸。则战士怠。贵仁德。则兵气衰。若以孙吴为志。苟在吞噬。亦无取尧舜之道。岂惟释教而已耶。帝悦曰。释门有卿。亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛经。及见严与诸僧论道义。时颜延之著离识。及论检。帝命严辩其仝异。往复终日。帝笑曰。公等今日。无愧支许。严后著无生灭论。及老子略注等。东海何承天。以博物著名。乃问严。佛国行用何历。严云。天竺夏至之日。方中无影。所谓天中。于五行。土德。色尚黄。数尚五。八寸为一尺。十两当此土十二两。建辰之月为岁首。及讨覈分至。推挍薄蚀。顾步光影。其法甚详。宿度年纪。咸有条例。承天无所厝难。后婆利国人来。果仝严说。初大涅槃经。品数疏简。初学难以厝怌。严乃共慧观。谢灵运等。依泥洹本。加之品目。梦见一人。形状极伟。厉声谓严曰。涅槃尊经。何以趣加斟酌。严觉已惕然。乃更集僧。欲收前本。时识者咸云。此盖欲诫厉后人耳。若必不应者。何容即时方梦。严以为然。顷之又梦神人告曰。君以弘经之力。必当见佛也。以宋元嘉二十年。卒于东安寺。春秋八十有一。

此云功德铠。

刹利种。

世王罽宾国。

大父呵黎跋陀。

此云师子贤。

父僧伽阿难。

此云众喜。

皆有奇德。

跋摩年十四。

天姿秀发。

其母尝须野兽肉羹。

使办味。

跋摩曰。

有生之类。

莫不恶死。

以彼之所恶。

充己之所嗜。

岂亦仁人之用心哉。

母恚曰。

汝谓端有地狱报耶。

佗日我替汝偿。

所不悔也。

已而跋摩偶覆羹烂手。

谓母曰。

痛可柰何。

母其替我乎。

母笑曰。

痛在汝。

我安能替耶。

跋摩跪曰。

杀寔三涂极苦之因。

身作身受。

固无替理。

昨者大人之言。

其无乃过乎。

母为止杀。

终其身。

年十八。

去为沙门。

有相者曰。

君三十当南面称孤。

今兹出家。

其获道果必矣。

及期王薨。

国人欲迎立之。

跋摩翻然自引。

游狮子国。

入阇婆。

阇婆王婆多伽母先梦圣者至。

见跋摩从受五戒。

王始不信。

以母故。

亦从受焉。

久之乃笃信。

邻国来寇。

王将禦之。

因问跋摩以不战而胜之术。

对曰其惟慈悲乎。

虽然国有患难。

而岂可弗加驱驰哉。

王行矣。

既凯旋。

王中流矢。

跋摩咒水洗之而愈。

王欲出家。

群臣固争不可。

王曰吾有三愿。

苟诸君听之。

则吾亦当听诸君请。

不然则否。

其一应同奉大和尚。

其二应禁杀。

其三应有馀积。

以赈给贫乏。

于是群臣谨奉约。

而率遵五戒。

王躬治精舍。

以延跋摩。

名震诸国。

元嘉元年九月。

京师沙门慧观慧聪等。

表请迎至。

诏交州刺史。

并沙门法长道冲道俊等。

航海以往至广州。

诏听乘驿诣阙。

道由始兴。

爱其虎市山。

形类耆阇。

因改山中寺额为灵鹫。

留居之一年。

太守蔡茂之深加敬仰。

将死。

说法安慰。

而家人梦其在寺为众僧讲法。

寺有宝月殿。

跋摩于东壁戏作定光儒童布发像。

极妙。

夜辄有光。

山故多虎。

自跋摩至屏绝。

禅定必累日。

寺僧尝遣沙弥侯之。

见白狮子。

仰蹑柱而戏。

弥空皆青莲华。

沙弥惊走大呼。

僧争至。

豁无所见。

八年正月至建邺。

引对。

劳问甚勤。

曰寡人欲持斋不杀。

迫以身徇万几。

不获所愿。

法师远来陋邦。

何以见教。

对曰道在身。

不在事。

法由己。

不由人。

且帝王所脩。

与匹夫异。

匹夫身贱名微。

言令不威。

傥不克己苦节。

何以为用。

帝王以四海为家。

万民为子。

出一嘉言。

则士庶皆悦。

布一善政。

则人神以和。

刑不夭命。

役不劳力。

则使风雨时若。

寒暑应节。

百谷滋繁。

桑麻郁茂。

以是为持斋不杀。

亦大矣。

安在辍半日之飧。

全一禽之命。

然后为弘济耶。

帝抚几叹曰。

俗迷远理。

僧滞近教。

迷远理者。

谓至道虚旷。

滞近教者。

但拘名相。

如法师所谕。

开奖人意。

可与论天人之际矣。

止祇洹寺。

讲法华及十地品。

法席之盛。

前所未见。

译菩萨善戒三十品。

优婆塞五戒法等二十六卷。

足成伊叶波罗所译杂心十卷。

元嘉六年。

坐夏定林。

夏休还祇洹。

九月二十八日。

中食未毕还室。

弟子从至。

泊然已化。

寿六十五。

则一日谓弟子曰。

我已證二果矣。

又说偈三十六行。

授阿沙罗曰。

可以示天竺僧。

及此土僧。

有诏建塔。

译遗偈。

偈多不载。

求那跋摩。此云功德铠。本刹利种。累世为王治在罽宾国。年十四便机见俊达深度。仁爱汎博崇德务善。其母尝须野肉令跋摩办之。跋摩曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。年二十出家受戒。洞明九部博晓四舍。诵经百馀万言。深达律品妙入禅要。时人号曰三藏法师。至年三十罽宾国王薨。绝无绍嗣。众咸议曰。跋摩帝室之胤。又才明德重。可请令还俗以绍国位。群臣数百再三固请。跋摩不纳。乃辞师违众林栖谷饮。孤行山野遁迹人世。后至阇婆国。初未至一日阇婆王母夜梦见一道士飞舶入国。明旦果是跋摩来至。王母敬以圣礼从受五戒。母因劝王曰。宿世因缘得为母子。我已受戒而汝不信。恐后生之因永绝今果。王迫以母敕。即奉命受戒。渐染既久专精稍笃。顷之邻兵犯境。王谓跋摩曰。外贼恃力欲见侵侮。若与斗战伤杀必多。如其不拒危亡将至。今唯归命师尊不知何计。跋摩曰。暴寇相攻宜须禦捍。但当起慈悲心勿兴害念耳。王自领兵拟之。旗鼓始交贼便退散。王遇流矢伤脚。跋摩为咒水洗之。信宿平复。后为跋摩立精舍。躬自琢材伤王脚指。跋摩又为咒治之。有顷平复。时京师名德沙门慧观慧聪等远挹风猷思欲参禀。以元嘉元年九月。启文帝求迎请跋摩。帝即敕交州刺史令泛舶延致。观等又遣沙门法长道冲道隽等往彼祈请。文帝知跋摩已至南海。于是复敕州郡令资发下京。路由始兴经停岁许。始兴有虎市山。仪形耸峙峰岭高绝。跋摩谓其髣髴耆阇。乃改名灵鹫。于山寺之外别立禅室。去寺数里磬音不闻。每至鸣椎。跋摩已至。或冒雨不沾。或履泥不污。时众道俗莫不肃然增敬。寺有宝月殿。跋摩于殿北壁手自画作罗云像。及定光儒童布发之形。像成之后每夕放光。久之乃歇。始兴太守蔡茂之深加敬仰。后茂之将死。跋摩躬自往视说法安慰。后家人梦见茂之在寺中与众僧讲法。此山本多虎灾。自跋摩居之。昼行夜往。或时值虎以杖按头抒之而去。跋摩尝于别室坐禅。累日不出。寺僧遣沙弥往候之。见一白师子缘柱而立。亘室弥漫生青莲花。沙弥惊恐大呼。往视师子豁无所见。未终之前预造遗文偈颂三十六行。自说因缘云。已證二果。手自封缄付弟子阿沙罗云。我终后可以此文还示天竺僧。亦可示此境僧也。既终之后即趺坐绳床。颜貌不异似若入定。道俗赴者千有馀人。并闻香气芬烈。咸见一物状若龙蛇。可长一匹许。起于尸侧直上冲天。莫能诏者。即于南林戒坛前。依外国法阇毗之。春秋六十有五。

求那跋摩。

此云功德铠。

本刹利种。

累世为王治在罽宾国。

祖父呵梨跋陀。

此言师子贤。

以刚直被徙。

父僧伽阿难。

此言众喜。

因潜隐山泽。

跋摩年十四便机见俊达深有远度。

仁爱汎博崇德务善。

其母尝须野肉令跋摩办之。

跋摩启曰。

有命之类莫不贪生。

夭彼之命非仁人矣。

母怒曰。

设令得罪吾当代汝。

跋摩他日煮油误浇其指。

因谓母曰。

代儿忍痛。

母曰。

痛在汝身吾何能代。

跋摩曰。

眼前之苦尚不能代。

况三途耶。

母乃悔悟终身断杀。

至年十八相公见而谓曰。

君年三十当抚临大国南面称尊。

若不乐世荣当获圣果。

至年二十出家受戒。

洞明九部博晓四含。

诵经百馀万言。

深达律品妙入禅要。

时号曰三藏法师。

至年三十罽宾王薨。

绝无绍嗣。

众咸议曰。

跋摩帝室之胤。

又才明德重。

可请令还俗以绍国位。

群臣数百再三固请。

跋摩不纳。

乃辞师违众林栖谷饮。

孤行山野遁迹人世。

后到师子国观风弘教。

识真之众咸谓已得初果。

仪形感物见者发心。

后至阇婆国。

初未至一日阇婆王母夜梦见一道士飞舶入国。

明旦果是跋摩来至。

王母敬以圣礼从受五戒。

母因劝王曰。

宿世因缘得为母子。

我已受戒而汝不信。

恐后生之因永绝今果。

王迫以母敕。

即奉命受戒。

渐染既久专精稍笃。

顷之邻兵犯境。

王谓跋摩曰。

外贼恃力欲见侵侮。

若与斗战伤杀必多。

如其不拒危亡将至。

今唯归命师尊不知何计。

跋摩曰。

暴𡨥相攻宜须禦捍。

但当起慈悲心勿兴害念耳。

王自领兵拟之。

旗鼓始交贼便退散。

王遇流矢伤脚。

跋摩为咒水洗之。

信宿平复。

王恭信稍殷。

乃欲出家修道。

因告群臣曰。

吾欲躬栖法门。

卿等可更择明主。

群臣皆拜伏劝请曰。

王若舍国则子民无依。

且敌国凶强恃险相对。

如失恩覆则黔首奚处。

大王天慈宁不悯念。

敢以死请申其悃愊。

王不忍固违。

乃就群臣请三愿。

若许者当留治国。

一愿凡所王境同奉和上。

二愿尽所治内一切断杀。

三愿所有储财赈给贫病。

群臣欢喜佥然敬诺。

于是一国皆从受戒。

王后为跋摩立精舍。

躬自引材伤王脚指。

跋摩又为咒治。

有顷平复。

导化之声播于遐迩。

邻国闻风皆遣使要请。

时京师名德沙门慧观慧聪等。

远挹风猷思欲餐禀。

以元嘉元年九月。

面启文帝。

求迎请跋摩。

帝即敕交州刺史令汎舶延致观等。

又遣沙门法长道冲道俊等往彼祈请。

并致书于跋摩及阇婆王婆多加等。

必希顾临宋境流行道教。

跋摩以圣化宜广不惮游方。

先已随商人竺难提舶欲向一小国。

会值便风遂至广州。

故其遗文云。

业行风所吹遂至于宋境。

此之谓也。

文帝知跋摩已至南海。

于是复敕州郡令资发下京。

路由始兴。

经停岁许。

始兴有虎市山。

仪形耸孤峰岭高绝。

跋摩谓其髣髴耆阇。

乃改名灵鹫。

于山寺之外别立禅室。

室去寺数里磬音不闻。

每至鸣椎跋摩已至。

或冒雨不沾。

或履泥不湿。

时众道俗莫不肃然增敬。

寺有宝月殿。

跋摩于殿北壁手自画作罗云像及定光儒童布发之形。

像成之后每夕放光。

久之乃歇。

始兴太守蔡茂之深加敬仰。

后茂之将死。

跋摩躬自往视说法安慰。

后家人梦见茂之在寺中与众僧讲法。

实由跋摩化导之力也。

此山本多虎灾。

自跋摩居之。

昼行夜往。

或时值虎。

以杖按头。

弄之而去。

于是山旅水宾去来无梗。

感德归化者十有七八焉。

跋摩尝于别室入禅。

累日不出。

寺僧遣沙弥往候之。

见一白师子缘柱而上。

亘空弥漫生青莲华。

沙弥惊恐大呼往逐师子。

豁无所见。

其灵异无方。

类多如此。

后文帝重敕观等。

复更敦请。

乃汎舟下都。

以元嘉八年正月达于建邺。

文帝引见劳问慇勤。

因又言曰。

弟子常欲持斋不杀。

迫以身殉物不获从志。

法师既不远万里来化此国。

将何以教之。

跋摩曰。

夫道在心不在事。

法由己非由人。

且帝王与匹夫所修各异。

匹夫身贱名劣。

言令不威。

若不剋己苦躬。

将何为用。

帝王以四海为家。

万民为子。

出一嘉言则士女咸悦。

布一善政则人神以和。

刑不夭命役无劳力。

则使风雨适时寒暖应节。

百谷滋繁桑麻郁茂。

如此持斋斋亦大矣。

如此不杀德亦众矣。

宁在阙半日之餐全一禽之命。

然后方为弘济耶。

帝乃抚机叹曰。

夫俗人迷于远理。

沙门滞于近教。

迷远理者谓至道虚说。

滞近教者则拘恋篇章。

至如法师所言。

真谓开悟明达。

可与言天人之际矣。

乃敕住祇洹寺供给隆厚。

公王英彦莫不宗奉。

俄而于寺开讲法华及十地。

法席之日轩盖盈衢。

观瞩往还肩随踵接。

跋摩神府自然妙辩天绝。

或时假译人而往复悬悟。

后祇洹慧义请出菩萨善戒。

始得二十八品。

后弟子代出二品。

成三十品。

未及缮写失序品及戒品。

故今犹有两本。

或称菩萨戒地。

初元嘉三年。

徐州刺史王仲德于彭城请外国伊叶波罗译出杂心。

至择品而缘碍遂辍。

至是更请跋摩译出后品。

足成十三卷。

并先所出四分羯磨优婆塞五戒略论优婆塞二十二戒等。

凡二十六卷。

并文义详允梵汉弗差。

时影福寺尼慧果净音等。

共请跋摩云。

去六年有师子国八尼至京云。

宋地先未经有尼。

那得二众受戒。

恐戒品不全。

跋摩云。

戒法本在大僧众发。

设不本事无妨得戒。

如爱道之缘。

诸尼又恐年月不满。

苦欲更受。

跋摩称云。

善哉。

苟欲增明甚助随喜。

但西国尼年腊未登。

又十人不满。

且令学宋语别因西域居士。

更请外国尼来足满十数。

其年夏在定林下寺安居。

时有信者采华布席。

唯跋摩所坐华彩更鲜。

众咸崇以圣礼。

夏竟还祇洹。

其年九月二十八日中食未毕。

先起还阁。

其弟子后至。

奄然已终。

春秋六十有五。

未终之前预造遗文偈颂三十六行。

自说因缘云。

已證二果。

手自封缄付弟子阿沙罗云。

我终后可以此文还示天竺僧。

亦可示此境僧也。

既终之后即扶坐绳床。

颜貌不异似若入定。

道俗赴者千有馀人。

并闻香气芬烈。

咸见一物状若龙蛇。

可长一匹许。

起于尸侧直上冲天莫能詺者。

即于南林戒坛前依外国法阇毗之。

四部鳞集。

香薪成𧂐。

灌之香油以烧遗阴。

五色焰起氛氲丽空。

是时天景澄朗道俗哀叹。

仍于其处起立白塔。

欲重受戒。

诸尼悲泣望断不能自胜。

初跋摩至京。

文帝欲从受菩萨戒。

会虏寇侵彊未及咨禀。

奄而迁化。

以本意不遂伤恨弥深。

乃令众僧译出其遗文云。

前顶礼三宝　　净戒诸上座 浊世多谄曲　　虚伪无诚信 愚惑不识真　　怀嫉轻有德 是以诸贤圣　　现世晦其迹 我求那跋摩　　命行尽时至 所获善功德　　今当如实说 不以谄曲心　　希望求名利 为劝众懈怠　　增长诸佛法 大法力如是　　仁者咸谛听 我昔旷野中　　初观于死尸 膀胀虫烂坏　　臭秽脓血流 系心缘彼处　　此身性如是 常见此身相　　贪蛾不畏火 如是无量种　　修习死尸观 放舍馀闻思　　依止林树间 是夜专精进　　正观常不忘 境界恒在前　　犹如对明镜 如彼我亦然　　由是心寂靖 轻身极明净　　清凉心是乐 增长大欢喜　　则生无著心 变成骨锁相　　白骨现在前 朽坏肢节离　　白骨悉磨灭 无垢智炽然　　调伏思法相 我时得如是　　身安极柔软 如是方便修　　胜进转增长 微尘念念灭　　坏色正念法 是则身究竟　　何缘起贪欲 知因诸受生　　如鱼贪钩饵 彼受无量坏　　念念观磨灭 知彼所依处　　从心猿猴起 业及业果报　　依缘念念灭 心所知种种　　是名别相法 是则思慧念　　次第满足修 观种种法相　　其心转明了 我于尔焰中　　明见四念处 律行从是竟　　摄心缘中住 苦如炽然剑　　斯由渴爱转 爱尽般涅槃　　普见彼三界 死焰所炽然　　形体极消瘦 喜息乐方便　　身还渐充满 胜妙众生相　　顶忍亦如是 是于我心起　　真实正方便 渐渐略境界　　寂灭乐增长 得世第一法　　一念缘真谛 次第法忍生　　是谓无漏道 妄想及诸境　　名字悉远离 境界真谛义　　除恼获清凉 成就三昧果　　离垢清凉缘 不涌亦不没　　净慧如明月 湛然正安住　　纯一寂灭相 非我所宣说　　唯佛能證知 那波阿毗昙　　说五因缘果 实义知修行　　名者莫能见 诸论各异端　　修行理无二 偏执有是非　　达者无违诤 修行众妙相　　今我不宣说 惧人起妄想　　诳惑诸世间 于彼修利相　　我已说少分 若彼明智者　　善知此缘起 摩罗婆国界　　始得初圣果 阿兰若山寺　　道迹修远离 后于师子国　　村名劫波利 进修得二果　　是名斯陀含 从是多留难　　障修离欲道 见我修远离　　知是处空闲 咸生希有心　　利养竞来集 我见如火毒　　心生大厌离 避乱浮于海　　阇婆及林邑 业行风所飘　　随缘之宋境 于是诸国中　　随力兴佛法 无问所应问　　谛实真实观 今此身灭尽　　寂若灯火灭

此云功德铠。本刹利种。累世为王。治在罽宾国。跋摩年十四。机见俊达。深有远度。仁爱务善。其母尝须野肉。令跋摩办之。跋摩启曰。有命之类。莫不贪生。夭彼之命。非仁人矣。母怒曰。设令得罪。吾当代汝。跋摩他口煮油。误浇其指。因谓母曰。代儿忍痛。母曰。痛在汝身。吾何能代。跋摩曰。眼前之苦。尚不能代。况三途耶。母乃悔悟。终身断杀。至年十八。相工见而谓曰。君年三十。当抚临大国。南面称尊。若不乐世荣。当获圣果。至年二十。出家受戒。洞明九部。博晓四含。诵经百馀万言。深达律品。妙入禅要。时人号曰。三藏法师。至年三十。罽宾国王薨。绝无绍嗣。众咸议曰。跋摩帝室之胤。又才明德重。可请令还俗。以绍国位。群臣数百。再三固请。跋摩不纳。乃辞师违众。林栖谷饮。孤行山野。遁迹人世。后到师子国。观风弘教见者发心。后至阇婆国。至前一日。阇婆王母。夜梦见一道士。飞舶入国。明旦果跋摩至。王母敬以圣礼从受五戒。母因劝王曰。宿世因缘得为母子我已受戒而汝不信。恐后生之因。永绝今果。王迫以母敕即奉命受戒。顷之邻兵犯境。王谓跋摩曰。外贼恃力。欲见侵侮。若与斗战。伤杀必多。如其不拒。危亡将至。今唯归命师尊。不知何计。跋摩曰。暴寇相攻。宜须禦捍。但当起慈悲心。勿兴害念耳。王自领兵拟之。旗鼓始交。贼便退散王遇流矢伤脚。跋摩为咒水洗之。信宿平复。王恭信稍殷。乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬栖法门。卿等可便择明主。群臣皆拜伏劝请曰。王若舍国。则子民无依。且敌国凶强。恃崄相对。大王天慈。宁不悯命。敢以死请。王不忍固违。乃就群臣请三愿。若许者当留治国。一愿凡所王境。同奉和尚。二愿尽所治内。一切断杀。三愿所有储财。赈给贫病。群臣欢喜敬诺。于是一国皆从受戒。王后为跋摩立精舍。躬自琢材。伤王脚指。跋摩又为咒治。有顷平复。道化之声。播于遐迩。邻国闻风。皆遣使要请。时京师名德。慧观慧聪等。远挹风猷。以元嘉元年九月。面启文帝。求迎跋摩。帝即赐交州刺史。令泛舶延致。观等又遣沙门法长道冲道俊等。往彼祈请。并致书于跋摩。及阇婆王。希临宋境。流行道教。跋摩以圣化宜广。不惮游方。路由始兴。经停岁许。始兴有虎市山。仪形耸峙。峰岭高绝。跋摩谓髣髴耆阇。乃改名灵鹫。于山寺之外。别立禅室。去寺数里。磬音不闻。每至鸣椎。跋摩已至。或冒雨不沾。或履泥不污。时众道俗。莫不肃然增敬寺有宝月殿。跋摩于殿北壁。手自画作罗云像。及定光儒童布发之形。像成之后。每夕放光。此山本多虎灾。自跋摩居之。昼行夜往。或时值虎。以杖按头抒之而去。于是山旅水宾。去来无梗。文帝重敕观等复更敦请。乃汎舟下都。以元嘉八年正月。达于建业。文帝引见。劳问慇勤。因言曰。弟子常欲持斋不杀。不获从志。法师既不远万里。来化此国。将何以教之。跋摩曰。夫道在心。不在事。法由己。非由人。且帝王与匹夫。所修各异。匹夫身贱名劣。言令不威。若不克己苦躬。将何为用。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士女咸悦。布一善政。则人神以和。刑不夭命。役无劳力。使风雨适时。寒煖应节。百谷滋繁。桑麻郁茂。如此持斋亦大矣。不杀亦众矣。宁在阙半日之餐。全一禽之命。方为弘济耶。帝乃抚几叹曰。夫俗人迷于远理。沙门滞于近教。迷远理者。谓至道虚说。滞近教者。则拘恋篇章。至如法师所言。真开悟明达。可与言天人之际矣。乃敕住祇洹寺。供给隆厚。王公英彦。莫不宗奉。俄而于寺开讲法华。及十地。法席之日。轩盖盈衢。观瞩往还。肩随踵接。其年九月二十八日。食未毕。奄然已终。春秋六十有五。

大津师者。

澧州人也。

幼染法门长敦节俭。

有怀省欲以乞食为务。

希礼圣迹启望王城。

每叹曰。

释迦悲父既其不遇。

天宫慈氏宜勖我心。

自非睹觉树之真容谒祥河之胜躅。

岂能收情六境。

致想三祇者哉。

遂以永淳二年振锡南海。

爰初结旅颇有多人。

及其角立唯斯一进。

乃赍经像与唐使相逐。

汎舶月馀达尸利佛逝洲。

停斯多载。

解昆崙语颇习梵书洁行齐心更受圆具。

净于此见。

遂遣归唐望请天恩。

于西方造寺。

既睹利益之弘广。

乃轻命而复沧溟。

遂以天授二年五月十五日附舶而向长安矣。

今附新译杂经论十卷。

南海寄归内法传四卷。

西域求法高僧两卷。

赞曰。

嘉尔幼年。

慕法情坚。

既虔诚于东夏。

复请益于西天。

重指神州。

为物淹流传十法之弘法。

竟千秋而不秋。

道诚，杭州钱塘（今浙江杭州）人，居月轮山，号慧悟大师。

天禧中，撰《释氏要览》三卷（存），又注王勃所撰《释迦成道记》二卷。

王随知杭州日，有赠慧悟诗。

见《咸淳临安志》卷七○及所撰《释氏要览序》。

此云法明。

罽宾国人。

少好学。

年十四为弗若多罗所知。

既长标致特高。

该通经律。

有异能解。

尝习禅观。

时以比浮头婆驮。

孤行山泽。

往往冲虎。

每坐树下。

叹曰。

年已三十。

乃未得果。

何其懈哉。

至忘寝食。

以精苦悔先罪。

乃梦。

博叉天王劝以游方观道。

不当自善。

曰道可致。

不可求也。

然以非分强求。

虽死无所获。

乃游诸国。

以隆安中。

至广州白沙寺。

善诵毗婆沙律。

时号大毗婆沙。

年已八十五。

弟子八十五人。

有女子张氏字晋明。

清净自活。

从耶舍咨授道要。

乃为说佛生缘起。

并译出差摩经一卷。

义熙中。

至长安。

姚兴为前席。

与天竺沙门昙摩屈多友善。

秦弘始九年。

共译舍利弗阿毗昙。

至十六年乃竟。

凡二十二卷。

后如江陵止新寺。

大弘禅要。

学者至三百馀人。

道俗初疑其慢。

及见之莫不倾伏。

往往定中多见殊祥。

人传以为證果矣。

元嘉中辞还西域。

弟子法度善梵语。

佐耶舍译经。

度天竺婆勒子也。

勒贾于广州。

而生度于南康。

名金迦。

长而出家。

获今名。

而不知者。

以度为南康人也。

度自其师西归。

乃执异见。

学小乘禁方等法。

谓无十方佛。

性礼释迦。

食用铜钵。

不置别器。

令诸尼相从。

而行悔罪。

止伏地相向而已。

尼法弘普明皆受其法。

而诸尼多宗习之云。

昙摩耶舍。

此云法明。

罽宾人。

少而好学。

年十四为弗若多罗所知。

长而气干高爽雅有神慧。

该览经律明悟出群。

陶思八禅游心七觉。

时人方之浮头婆驮。

孤行山泽不避豺虎。

独处思念动移宵日。

尝于树下每自剋责。

年将三十尚未得果。

何其懈哉。

于是累日不寝不食。

专精苦到以悔先罪。

乃梦见博叉天王。

语之曰。

沙门当观方弘化旷济为怀。

何守小节独善而已。

道假众缘复须时熟。

非分强求死而无證。

觉自思惟欲游方授道。

既而踰历名邦履践郡国。

以晋隆安中初达广州住白沙寺。

耶舍善诵毗婆沙律。

人咸号为大毗婆沙。

时年已八十五。

徒众八十五人。

时有清信女张普明咨受佛法。

耶舍为说佛生缘起。

并为译出差摩经一卷。

至义熙中来入长安。

时姚兴僣号甚崇佛法。

耶舍既至深加礼异。

会有天竺沙门昙摩掘多来入关中。

同气相求宛然若旧。

因共耶舍译舍利弗阿毗昙。

以伪秦弘始九年初书梵书文。

至十六年翻译方竟。

凡二十二卷。

伪太子姚泓亲管理味。

沙门道标为之作序。

耶舍后南游江陵。

止于辛寺大弘禅法。

其有味靖之宾披榛而至者三百馀人。

凡士庶造者。

虽先无信心见皆敬悦。

自说有一师一弟子。

修业并得罗汉。

传者失其名。

又尝于外门闭户坐禅。

忽有五六沙门来入其室。

又时见沙门飞来树端者。

往往非一。

常交接神明而俯同矇俗。

虽道迹未彰。

时人咸谓已阶圣果。

至宋元嘉中辞还西域。

不知所终。

耶舍有弟子法度。

善梵汉之言常为译语。

度本竺婆勒子。

勒久停广州往来求利。

中途于南康生男。

仍名南康。

长名金迦。

入道名法度。

度初为耶舍弟子承受经法。

耶舍既还外国。

度便独执矫异规以摄物。

乃言。

专学小乘禁读方等。

唯礼释迦。

无十方佛。

食用铜钵无别应器。

又令诸尼相捉而行悔罪之日但伏地相向。

唯宋故丹阳尹颜瑗女法弘尼。

交州刺史张牧女普明尼。

初受其法。

今都下宣业弘光诸尼习其遗风。

东土尼众亦时传其法。

不知何许人。

少往来凉州。

有学行。

静退不交世务。

忘身求法。

以晋隆安元年。

适西域。

与法显智严相继遍游诸国。

至罗刹之野。

闻天鼓声。

释迦遗迹。

多所瞻礼。

善梵语。

学旁行书。

后还长安。

从跋陀禅师游。

跋陀如匡山。

云亦随。

所至混迹。

久之来归。

安止道场寺。

译无量寿诸经。

又住六合寺。

译佛本行赞经。

元嘉二十六年终。

寿七十四。

河北人也。志局简正。师友称之。太元十四年。入庐山。时年十八矣。值造波若台。通债少僧贞石筑土。云投一石。石相击。误中一犊子死。惭恨惆怅。弥历年所。隆安元年。乃辞入西域。誓欲眼都神迹。躬行忏悔。遂游于阗。及天竺诸国。与智严法显发轸。是同游造各异。于陀历国。见金薄弥勒成佛像。整高八丈。云于像下。箅诚启忏。五十日。夜见神光照烛皎然如曙。观者盈路。彼诸宿德沙门。并云灵辉数见(云云)。

释宝云。

未详氏族。

传云。

凉州人。

少出家精勤有学行。

志韵刚洁不偶于世。

故少以方直纯素为名。

而求法恳恻亡身殉道。

志欲躬睹灵迹广寻经要。

遂以晋隆安之初远适西域。

与法显智严先后相随。

涉履流沙登踰雪岭。

勤苦艰危不以为难。

遂历于阗天竺诸国备睹灵异。

乃经罗刹之野闻天鼓之音。

释迦影迹多所瞻礼。

云在外域遍学梵书。

天竺诸国音字诂训悉皆备解。

后还长安。

随禅师佛驮跋陀业禅进道。

俄而禅师横为秦僧所摈。

徒众悉同其咎。

云亦奔散。

会庐山释慧远解其摈事。

共归京师安止道场寺。

众僧以云志力坚猛弘道绝域。

莫不披衿咨问敬而爱焉。

云译出新无量寿。

晚出诸经多云所治定。

华戎兼通音训允正。

云之所定众咸信服。

初关中沙门竺佛念善于宣译。

于符姚二代显出众经。

江左译梵莫踰于云。

故于晋宋之际。

弘通法藏。

沙门慧观等。

咸友而善之。

云性好幽居以保闲寂。

遂适六合山寺。

译出佛本行赞经。

山多荒民俗好草窃。

云说法教诱多有改更。

礼事供养十室而八。

顷之道场慧观临亡请云还都总理寺任。

云不得已而还。

居道场岁许。

复更还六合。

以元嘉二十六年终于山寺。

春秋七十有四。

其游履外国。

别有记传。

此云时称。西域人。气刚大。无嗜好。善诵阿毗昙。该通群经。而专以禅观法授人。元嘉元年。至建邺。为大祖文皇所敬。依止钟山道林精舍。沙门宝公崇其禅法。译药王药上观无量寿佛经。僧含笔受。以此二经。为转障秘术。净土密因。故沈吟研味。兴于叹咏。平昌孟顗出守会稽。要之不去。后移止江陵。十九年入蜀弘道。俄还江陵而卒。寿六十有二。

畺良耶舍。

此云时称。

西域人。

性刚直寡嗜欲。

善诵阿毗昙博涉律部。

其馀诸经多所该综。

虽三藏兼明而以禅门专业。

每一游观或七日不起。

常以三昧正受传化诸国。

以元嘉之初远冒沙河萃于京邑。

太祖文皇深加叹异。

初止钟山道林精舍。

沙门宝志崇其禅法。

沙门僧含请译药王药上观及无量寿观。

含即笔受。

以此二经是转障之秘术净土之洪因故沈吟嗟味流通宋国。

平昌孟顗承风钦敬。

资给丰厚。

顗出守会稽固请不去。

后移憩江陵。

元嘉十九年西游岷蜀。

处处弘道禅学成群。

后还卒于江陵。

春秋六十矣。

时又有天竺沙门僧伽达多僧伽罗多等。

并禅学深明。

来游宋境。

达多尝在山中坐禅。

日时将迫。

念欲虚斋。

乃有群鸟衔果飞来授之。

达多思惟。

猕猴奉蜜佛亦受而食之。

今飞鸟授食何为不可。

于是受而进之。

元嘉十八年夏受临川康王请。

于广陵结居。

后终于建业。

僧伽罗多。

此云众济。

以宋景平之末来至京师。

乞食人间宴坐林下。

养素幽闲不涉当世。

以元嘉十年卜居钟阜之阳。

剪棘开榛造立精舍。

即宋熙寺是也。

禅师祖訚者。

南康人也。

号悦堂。

宋端平改元。

生于周氏。

连眉秀目。

神气夺人。

年十二闻钟声。

嗒然自失。

即厌家居。

乃辞亲。

求出世法。

辙受业于嘉瑞沙门。

日阅大乘经论。

夜则禅坐。

或枯立终宵。

栖贤法师。

诱訚入讲筵。

訚曰。

讲经能了生死否。

曰。

代扬佛化。

广利群生。

况自了乎。

訚曰。

谁是群生者。

法师骇叹曰。

沙弥再来人也。

訚于是倍加精进。

因阅华严入法界品。

有所省发。

乃受具足戒。

东游蒋山。

见别山智语在智传中。

智尝称曰。

訚江西气品。

它日有过人处。

虽然也是六月梅花。

且指见断桥。

断桥殁。

别参介石朋禅师。

朋曰。

道者何来。

对曰。

长桥分野岸。

一棹举湖心。

曰。

空山云面合何处觅形踪。

对曰。

一声金磬动。

独露万机前。

曰。

先贤无字语。

不妨速道看。

訚拟对。

朋便打。

自此服勤于朋。

见朋不敢仰视。

一日朋忽召訚阇黎。

訚趋诺。

朋曰。

赵州庭柏话。

作么生会。

拟进语。

朋击曰。

何不道黄鹤楼前鹦鹉洲。

訚深契妙旨。

乃西还隐庐山。

会东岩日住圆通。

诸山以晚辈藐日话不行。

訚故移杖就访。

值上堂。

訚出大展。

然后进问曰。

如何是佛。

日曰。

仁者问佛那。

曰。

实是某甲疑处。

日呵呵大笑。

訚喝。

日便打。

日寻知。

訚乃设特位尊之。

訚谦就半座。

凡遇大参入室。

必展拜益重其礼。

或窃笑其迂。

日怒责曰。

无我之风。

杳不闻矣。

非果地至人。

难以至此。

汝辈敢忽之耶。

是以圆通法席之兴。

多訚力也。

九江钱刺史以西林聘訚。

说法庐山。

宿衲多起。

就炉韛。

尝勘僧曰。

微尘诸佛在汝舌上。

三藏圣教在汝脚底。

何不瞥地去。

僧罔措。

訚便喝。

又勘一僧曰。

释迦弥勒是它奴。

它是阿谁。

拟对便打。

又问。

新到何处来。

对曰。

闽中。

曰。

彼中佛法如何住持。

对曰。

饥餐困眠。

曰错。

僧曰。

未审此间如何住持。

訚拂袖归寝室。

至于移开先。

迁东林。

众满五百人。

宗廓人室。

訚曰。

溪声尽是广长舌。

且道说的是何法。

廓大悟。

訚乃以布衲授之。

有僧进曰。

明眼英灵满师座下。

未见肯可。

今以大法顿授初参。

可乎否耶。

訚展掌曰。

会么。

僧默然。

訚曰。

将谓山僧多少奇特。

元贞初。

赐通慧禅师号。

并紫法衣。

大德间。

补灵隐。

年七十五。

说偈而殁。

其偈曰。

缘会而来。

缘散而去。

撞倒须弥。

虚空独露。

宗廓继席东林。

闻讣亦说偈殁。

廓号无外。

首住云居。

以自强著节志士仰之。

赞曰。

余简介石朋公之语。

不多得矣。

独见其因。

行掉臂间。

遂使悦堂廉纤脱尽。

信哉鱼肠匕首。

立可毙人。

宗廓之嗣悦堂也。

颠末一致。

可谓肖子区区。

蜾负。

而祝似我者。

何足道哉。