人物：迦叶佛

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迦叶佛像铭 南梁 · 萧纲
四言诗
慧两自垂，仁风永扇；
照曜白毫，半容月面，恶因有灭，善灯无变（并《艺文类聚》七十七。）。
引用典故：素餐
元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王顺山。
去山四五里，先闻水潺湲。
自兹舍车马，始涉（一作步）蓝溪湾。
手拄青竹杖，足蹋白石滩。
渐怪耳目旷，不闻人世喧。
山下望山上，初疑不可攀。
谁知中有路，盘折通岩巅。
一息幡竿下，再休石龛边。
龛间长丈馀，门户无扃关。
仰（一作俯）窥不见人，石发垂若鬟。
惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。
回首寺门望，青崖夹朱轩。
如擘山腹开，置寺于其间。
入门无平地，地窄虚空宽。
房廊与台殿，高下随峰峦。
岩崿无撮土，树木多瘦坚。
根株抱石长，屈曲虫蛇蟠。
松桂乱无行，四时郁芊芊。
枝梢袅青翠（一作清吹），韵若风中弦。
日月光不透，绿阴相交延。
幽鸟时一声，闻之似寒蝉。
首憩宾位亭，就坐未及安。
须臾开北户，万里明豁然。
拂檐虹霏微，绕栋云回旋。
赤日间白雨，阴晴同一川。
野绿簇草树，眼界吞秦原。
渭水细不见，汉陵小于拳。
却顾来时路，萦纡映朱阑。
历历上山人，一一遥可观。
前对多宝塔，风铎鸣四端。
栾栌与户牖，恰恰金碧繁。
云昔迦叶佛，此地坐涅槃。
至今铁钵在，当底手迹穿。
西开玉像殿，白佛森比肩。
斗薮尘埃衣，礼拜冰雪颜。
叠霜为袈裟，贯雹为华鬘。
逼观疑鬼功，其迹非雕镌。
次登观音堂，未到闻栴檀。
上阶脱双履，敛足升净（一作瑶）筵。
六楹排玉镜，四座敷金钿。
黑夜自光明，不待灯烛然。
众宝互低昂，碧佩珊瑚幡。
风来似天乐，相触声珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
点缀佛髻上，合为七宝冠。
双瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶见舍利，圆转如金丹。
玉笛何代物，天人施祇园。
吹如秋鹤声，可以降灵仙。
是时秋方中，三五月正圆。
宝堂豁三门，金魄当其前。
月与宝相射，晶光争鲜妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。
晓寻南塔路，乱竹低婵娟。
林幽不逢人，寒蝶飞翾翾。
山果不识名，离离夹道蕃。
足以疗饥乏，摘尝味甘酸。
道南蓝谷神，紫伞白纸钱。
若岁有水旱，诏使修蘋蘩。
以地清净故，献奠无荤膻。
危石叠四五，𡾋嵬欹且刓。
造物者何意，堆在岩东偏。
冷滑无人迹，苔点如花笺。
我来登上头，下临不测渊。
目眩手足掉，不敢低头看。
风从石下生，薄人而上抟。
衣服似羽翮，开张欲飞鶱。
𡾼𡾼三面峰，峰尖刀剑攒。
往往（一作悠远）白云过，决开露青天。
西北日落时，夕晖红团团。
千里翠屏外，走下丹砂丸。
东南月上时，夜气青漫漫。
百丈碧潭底，写出黄金盘。
蓝水色似蓝，日夜长潺潺。
周回绕山转，下视如青环。
或铺为慢流，或激为奔湍。
泓澄最深处，浮出蛟龙涎。
侧身入其中，悬磴尤险艰（一作难）。
扪萝蹋樛木，下逐饮涧猿。
雪迸起白鹭，锦跳惊红鳣。
歇定方盥漱，濯去支体烦。
浅深皆洞彻，可照脑与肝。
但爱清见底，欲寻不知源。
东崖饶怪石，积甃苍琅玕。
温润发于外，其间韫玙璠。
卞和死已久，良玉多弃捐。
或时泄光彩，夜与星月连。
中顶最高峰，拄天青玉竿。
𪕍𪕌上不得，岂我能攀援。
上有白莲池，素（一作紫）葩覆清澜。
闻名不可到，处所非人寰。
又有一片石，大如方尺砖。
插在半壁上，其下万仞悬。
云有过去师，坐得无生禅。
号为定心石，长老世相传。
却上谒仙祠，蔓草生绵绵。
昔闻王氏子，羽化升上玄。
其西晒药台，犹对芝朮田。
时复明月夜，上闻黄鹤言。
回寻画龙堂，二叟鬓发斑。
想见听法时，欢喜礼印坛。
复归泉窟下，化作龙蜿蜒。
阶前石孔在，欲雨生白烟。
往有写经僧，身静心精专。
感彼云外鸽，群飞千翩翩。
来添砚中水，去吸岩底（一作下）泉。
一日三往复，时节长不愆。
经成号圣僧，弟子名杨难。
诵此莲花偈，数满百亿千。
身坏口不坏，舌根如红莲。
颅骨今不见，石函尚存焉。
粉壁有吴画，笔彩依旧鲜。
素屏有褚书，墨色如新乾。
灵（一作名）境与异迹，周览无不殚。
一游五昼夜，欲返仍盘桓。
我本山中人，误为时网牵。
牵率使读书，推挽令效官。
既登文字科，又忝谏诤员。
拙直不合时，无益同素餐。
以此自惭惕，戚戚常寡欢。
无成心力尽，未老形骸残。
今来脱簪组，始觉离忧患。
及为山水游，弥得纵疏顽。
野麋断羁绊，行走无拘挛。
池鱼放入海，一往何时还。
身著居士衣，手把南华篇。
终来此山住，永谢区中缘。
我今四十馀，从此终身闲。
若以七十期，犹得三十年。
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巨迹相传岁已深，往来游客好追寻。
谁知此足本非履，胡不返身求佛心。
铁牛对对黄金角，木马双双白玉蹄。
明举似君如未会，江南三月鹧鸪啼（举百丈和尚每上堂，常有一老人听法。一日众散，老人留身不去。百丈问：立者何人？老人曰：某甲于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：大修行底人，还落因果也无？对云：不落因果。堕野狐身。今请和尚代一转语。老人乃问：大修行底人，还落因果也无？百丈云：不昧因果。老人于言下大悟，遂脱野狐身化去。）。
侨居 其二 明 · 申钦
七言律诗
流落江湖八载强，口中无齿鬓全霜。
木绵袍阔违时制，马尾冠高合野妆。
面壁人疑迦叶佛，忘机自许漆园庄。
羲皇一梦超尘世，乌几晴窗白日长。
七叶堂口号（乾隆甲辰） 清 · 弘历
七言绝句
避暑禅堂称七叶（白居易有天竺寺七叶堂避暑诗），循名责实未明言。
一花五叶非关此⑴，意在青莲佛偈存（七佛偈为禅宗鼻祖自毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦牟尼佛皆各有偈出佛青莲口则七叶之名意或取此然亦未见舆志）。
⑴ 初祖达摩付法时有一花开五叶之偈故庚子诗有初祖明留五叶词忽增其二是谁为之句
题和阗玉七佛钵（乾隆丁未） 清 · 弘历
帝青石钵日休诗，开元寺藏久然疑⑴。
因以伽楠重肖刻，佛号佛偈明镌题（开元佛钵虽非帝青石而形制古雅回跸后命良工选伽楠香肖其制为之上刻七佛号并佛偈七佛者第一毗婆尸佛第二尸弃佛第三毗舍浮佛第四拘留孙佛第五拘那含牟尼佛第六迦叶佛第七释迦牟尼佛均一一镌题钵上兹复以伽楠香不若玉之坚因复刻此和阗玉钵永为供奉云）。
无号为空称号有，有空于佛胥弗取。
乃今并偈各注明，此义与佛差别否。
复因木脆玉实坚，图坚一再琢和阗。
岂弗愈去斯愈远，七佛无语笑辴然。
⑴ 苏州开元寺佛钵见皮日休诗序云帝青石作丁丑南巡索观则陶器而非帝青石盖时代变迁焉知不出于寺僧作伪向屡有诗辨伪
写兴二首 其二 清末民国初 · 梁鼎芬
五言律诗
谁受三归戒，閒寻一指禅。
悉檀公愿普，迦叶佛光圆。
小阁烧香坐，虚堂听水眠。
心中溯尊者，独有守山传。
狂歌枉似缺琼壶⑴，大患前缘有此躯⑵。
欲葬吟魂无净土，难胶断梦耻悬弧⑶。
十年转石空留响，两掌抟沙独笑吾。
一字冥冥逢百丈，不辞万世堕禅狐（《景德传灯录•怀海禅师章》曰：『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章：师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，脱野狐身。』师曰：『汝问。』老人曰：『大修行人还落因果也无？』师曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作礼曰：『某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因，凡夫畏果』。佛理认为：『大修行人』是指阿罗汉和菩萨，已经超越三界六道，但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧，明白也。不落，超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。）。
⑴ 缺琼壶：晋人王敦，酒后歌曹操诗：『老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。』，以铁如意击唾壶为节，壶尽缺。
⑵ 《老子》十三章：『吾所以有大患，为我有身；及我无身，吾有何患？』转石：古希腊神话。弗西西斯被罚推巨石上山，石复滚落山下，永世往复循环。
⑶ 悬弧：古代习俗，生男孩，就在门的左首悬挂一张弓。《礼记•内则》：『子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。』弧，弓也。帨，女子佩巾。
雕龙独对夕阳残，问韵偏逢食有箪。
客国晨枫尤灿烂，故园夜斗正阑珊。
八公豆腐登仙道⑴，百丈冥狐落昧禅（《景德传灯录•怀海禅师章》曰：『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章：师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，脱野狐身。』师曰：『汝问。』老人曰：『大修行人还落因果也无？』师曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作礼曰：『某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因，凡夫畏果』。佛理认为：『大修行人』是指阿罗汉和菩萨，已经超越三界六道，但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧，明白也。不落，超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。）。
诗酒华胥浮断梦，云天一棹济沧漫（同窗梁君，远在枫叶国。）。
⑴ 淮南王刘安好黄白之术，召集道士、江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称『八公』，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。
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