【介绍】： 宋僧。绵州人，俗姓雍，自号真歇。年十八，试《法华经》得度，住成都大慈寺习经论。嗣丹霞淳禅师。后抵长芦，谒见祖照，一语投契，命为侍者。高宗建炎末，徙温州龙翔寺。计九坐道场，四膺诏命。卒谥悟空禅师。

释清了（一○八八～一一五一），号真歇，俗姓雍，左绵安昌（今四川安县东北）人。十一岁依圣果寺清俊出家，业《法华经》，十八岁得度，住成都大慈。后投邓州丹霞山子淳禅师，悟道。北游五台，已而至开封，禅讲名席俱扣摭之。沿汴水抵长芦，为祖照道和禅师延为侍者。徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命为第一座。五年夏，开堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，为雁荡之游，客天封寺，受福唐雪峰请，入院。绍兴五年（一一三五），退居东庵。六年，主四明阿育王山广利寺。七年，诏住蒋山。八年，主温州龙翔、兴庆二院。十五年，住临安径山。二十年，归真州长芦。二十一年，诏主崇先显孝禅院，十月卒，年六十四。谥悟空禅师。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。　清了诗，以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，绵州（治今四川绵阳）人，自号真歇。年十一出家，又七年试《法华》得度，寻弃亲而力禅。出川造丹霞寺，依淳禅师得悟。历游名刹，遂嗣长芦祖照，先后主雪峰、育王、龙翔、兴庆、径山诸寺，病归长芦。慈宁太后自金还，建崇先显孝寺，诏清了为开山第一世。绍兴二十一年卒，年六十二。敕谥悟空禅师。有《真歇清了禅师语录》二卷，今存。见《崇先真歇清了禅师塔铭》（《语录》附录），《嘉泰普灯录》卷九，《补续高僧传》卷九，《释氏疑年录》卷六。

清了。号真歇。蜀左绵安昌雍氏子。儿时抱入寺。见佛喜动颜色。十一岁依圣果清俊道人出家。又七年试法华得度。登讲场习经论。能会大意。寻弃而力禅。傲然挟拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顾曰。鹍鹏时节可草草耶。出川径造丹霞淳禅师。霞问。如何是空劫已前自己。师拟进语。霞与一掌。师豁然开悟。翊日。霞为上堂当众。诘其證诣。犹珠影随。如谷响答。盖洞彻源底也。后游五台。之京师。浮汴抵长芦。谒祖照。祖照座下。龙象万指。其中多英俊。师至。一语投机。延为侍者。未几。举首座。分座说法。一众大惊。宣和二年。照以病退院。法座无主。夜梦人告曰。代师者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虚席二年。及经制使陈公至。儗补处乃首座也。即受请登座。为淳和尚烧香。照病中叹曰。梦固云尔。吾求之远也。照迁化。师执丧尽礼。时江潮损田。秋虚无穫。众遂绝粮。师躬行乞食。施者闻而风至。供亿山积。不知所从。日挝鼓升堂。诲人无倦。大扇宗风。建炎二年。退院绝钱塘。过梅岭礼大士迹。海滨渔户七百馀家。闻师至。皆毁网弃所业。其化物如此。天台守。三以国清致。不赴而赴雪峰。既被旨。迁明之育王。又迁温之龙翔兴庆二院。乞就闲。不许。移住临安径山。留五年。病归长芦。慈宁太后还自金。建崇先显孝寺于皋亭之麓。诏师为开山第一世。以疾辞。不可辞。遂入院。冒暑而行。患益甚。犹升座说法。太后亲临。垂箔倾听。出内帑修水陆大会。师疾弗瘳。中使络绎候问。师从容称谢。须臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈宁宫。降香赐祭。卜寺西桃花坞。建塔以瘗全身。送者万人。痛心陨涕。皆有祖花彫零。禅林寒瘁之叹。敕谥悟空禅师。静照之塔。师仪相颀长。眉目疏秀。神宇静深。量容机活。道无前而逊无后有。无外而虚无中。故人从其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法缘未熟。师时在江心。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。由是翕然归敬。任大法。不以门户封沟。诚为祖域英标。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。与照觉迎罗汉。但知弘道。不知为我。古人道德忠厚之至。此风绝响矣。

真歇禅师。

讳清了。

蜀之左绵安昌雍氏子也。

生有慧根。

眉目疏秀。

神宇静深。

见佛则欣恋不舍。

年十一。

依圣果寺俊僧受业。

又七岁试法华经得度。

具戒听讲。

玄解经论。

以为言说终非究竟。

出峡直抵沔汉。

扣丹霞子淳禅师。

淳问。

如何是空劫时自己。

师拟对。

淳掌之。

师契旨。

翌日淳上堂曰。

日照孤峰翠。

月临溪水寒。

祖师玄妙诀。

莫向寸心安。

师趋进曰。

今日瞒某甲不得也。

曰。

试举看。

师良久。

淳曰。

将谓你瞥地。

师便出。

辄北游五台京汴。

南抵仪真。

谒长芦祖照。

一语契合。

命为侍者。

踰载分座。

照常以老疾拟闲退。

梦人告曰。

蜀僧可代。

照未决。

蜀僧为谁。

至宣和壬寅。

照病笃。

恍省前谶。

蜀僧即了首座也。

乃嘱经使陈公。

请了继席。

长芦开法。

以香酬丹霞淳。

语曰。

我于丹霞先师一掌下。

伎俩俱尽。

觅个开口处不可得。

如今有恁么快活不彻底汉么。

若无。

衔铁负鞍。

各自著便。

于是洞宗大振。

禅流如归。

亦多照公逊席之力也。

及照殁。

师以父礼行丧事。

亦宜矣。

师居七载。

建炎二年戊申。

南游普陀。

以沤和机。

引导海山。

七百馀家皆弃网业。

庚戌应天台国清寺。

寻受闽之雪峰。

绍兴五年丙寅。

奉旨补明州育王寺。

育王院务旷贩。

不易承理。

因递代逋负几二十万贯。

咸为师忧。

而师居未几间。

偿旧逋负十有八九矣。

戊午诏迁蒋山。

疾辞不赴。

明年朝旨以温之龙翔兴庆二院。

合一禅林。

诏师主之。

僧集如云。

斋粥不继。

朝以法田千亩赐之。

又诏主双径。

慈宁太后建崇先寺居师。

赐金襕银绢法物。

隆渥殊甚。

师以为可作归休计。

上堂。

转功就位。

是向去底人。

玉韫荆山贵。

转位就功。

是却来底人。

红炉片雪春。

功位俱转。

通身不滞。

撒手无依。

石女夜登机。

密室无人扫。

正恁么时。

绝气息一句。

作么生相委。

良久云。

归根风堕叶。

照尽月潭空。

寻示疾。

中使问候。

师从容叙谢。

乃呼首座曰。

吾行矣。

跏趺瞑目而逝。

时绍兴二十二年壬申十月朔日也。

越世六十有二。

坐四十五夏。

凡七处说法。

五承紫泥之诏。

得度弟子四百。

嗣法者宗珏等三十馀人。

所编语录二集若干卷。

行世。

其语曰。

穷微丧本。

体妙失宗。

一句截流。

玄渊及尽。

是以金针密处。

不露光芒。

玉线通时。

潜舒异彩。

虽然如是。

犹是交互双明。

且道巧拙不到。

作么生相委。

良久云。

云萝秀处青阴合。

岩树高低翠锁深。

师之语句精妙。

约类如此。

僧问。

不落风彩还许转身也无。

师曰。

石女行处不同功。

曰向上事作么生。

师曰。

妙在一沤前。

岂容千圣眼。

僧礼拜。

师曰。

秖恐不恁么。

师一日入厨看煮面次。

忽桶疧脱。

众皆失声曰。

可惜许。

师曰。

桶底脱自合欢喜。

因甚烦恼。

曰和尚即得。

师曰。

灼然可惜许一桶面。

临机勘辨。

约类如此。

赞曰。

师初于丹霞掌下。

洞彻根源。

便乃遨游南北衡抗。

时机不无离师太早之讥。

殊未知真龙不借涓滴。

而能霖霈九天。

岂与点额钝鳞同日量论哉。

况师夙承弘愿。

以英伟之操。

深明的旨。

宜请假观方。

非分外也。

不期际长芦推代之风云。

卒尔广泽。

宜矣。

故曰。

得时而动。

则功成百世。

其师之谓乎。

【生卒】：1105—1192 【介绍】： 宋僧。

滁州全椒人，俗姓吴。

法号足庵。

儿时即喜佛书。

嗣长芦青了禅师，后参宗珏法绪，继其任住明州雪窦寺。

释智鉴（一一○五～一一九二），号足庵，俗姓吴。

滁州全椒（今属安徽）人。

初依长芦真歇了禅师，后为大休宗珏禅师器重，住明州雪窦寺。

光宗绍熙三年卒，年八十八。

为青原下十五世，天童大休宗珏禅师法嗣。

事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。

今录诗十二首。

智鉴，滁州人。

元祐时僧长。

依真歇于长芦。

大休首众即器之。

后遁象山，百怪不能惑。

复住雪窦，尝居嘉兴梅溪，有诗。

智鉴。

滁之全椒人。

生吴氏。

自儿时。

已喜佛书。

每以白纸为经。

跏趺端坐诵之。

声琅琅动人。

母尝与洗手疡。

戏问。

是甚么手。

对曰。

佛手。

视母大笑。

俄二亲俱丧。

依长芦真歇。

了出家厉精。

胁不至席者数年。

时大休珏公。

为首座。

指为法器。

从道法师领戒。

入象山之郑行山。

缚茆而居。

山当海岸孤绝处多妖怪。

师吊影其间百怪不能惑。

地高无水。

祷曰。

吾办道来此。

神其惠我泉。

因锄小坎。

移时而水溢。

食不继啖。

松柏以疗饥。

尝深夜打坐。

闻庵后岩石震响。

如斗击。

旦起视之。

有巨石飞坠。

越庵而立于门并庵。

大木无不摧拉。

而庵独无恙。

一日有巨蟒入庵。

矫首怒视。

越数日。

复旋绕于床。

师不顾而去。

变怪百出。

师举不为动徐亦帖然。

一夕深定中。

豁然开悟。

身心世界。

洞如琉璃。

自念云。

威音王已前。

无师自證。

威音王已后。

无师自證者。

皆天魔外道。

遂下山。

见延寿然曰。

日来肚大无物可餐。

庵小无床可卧。

若能与食展庵则住。

不然则去。

然与师反覆问答。

不能屈。

因叩其所得。

呈一颂。

然喜曰。

鉴公彻也。

复航海。

见大休于岳林。

试其机辩无碍。

叹曰。

佛祖不奈尔何。

因为行乞。

担二布囊。

随得即受。

备历艰勤。

人所不堪。

翠山宗白头。

谓师曰。

为众竭力。

不无其劳。

师云。

须知有不劳者。

宗曰。

尊贵位中收不得时如何。

师云。

触处相逢不相识。

宗曰。

犹是途中宾主。

如何是主中主。

师云。

丙丁吹灭火。

宗以手掩师口。

师拂其袖。

宗迁雪窦。

挽师偕行。

荷负众事。

时法堂新饰。

命师普说。

宗窃听。

叹曰。

吾生有耳。

未尝闻也。

出世为大休烧香。

前后六坐道场。

皆王公大人推引。

绍熙二年。

谢事止于雪窦之东庵。

明年七月。

示恙。

戒弟子曰。

吾行矣。

送终须务简约。

勿素服哀恸。

言讫而逝。

阅世八十八。

坐夏五十三。

塔全身于山之左。

师天资朴厚。

见地稳密。

操履苦硬。

至死不少变。

具大辩才。

浩瀚无际。

叩之滚滚无倦。

受施山积。

悉为公费。

故六主废刹。

积逋动数千缗。

不过期月。

而百务一新。

目其所榻。

则丈室萧然悬磬也。

加以精诚所感。

祷雨晹。

救疾苦。

其应如响。

神祠烹宰。

辄为易以素馔。

有藏其须发而得舍利者。

此皆世俗所创见。

师不欲人言之。

以为非此道之极致。

使其有之。

皆亦师之馀也。

师道声震海内。

而迹曾不越四明之境。

故自号足庵云。

释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。　如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编为三卷，辑自他书者附于卷末。

【介绍】： 宋僧。

号长翁。

历主净慈等名刹，后奉敕住天童。

嗣宗珏禅师。

卒年六十六。

如净禅师。字长翁。奇逸有远大志。受可印于足庵。不屑肥遁。广诸方便经。其笑詈者。皆脱略成器。故尝开会浙江左右。六坐名坊。而净慈天童最久焉。其升座曰。有问有答。矢尿狼藉。于是眉毛庆快。鼻孔轩昂。直得大地平沉。虚空迸裂。正当恁么时。且与宏智古佛相见。竖拂云。相见已了。合谈何事。从前汗马无人识。只要重论。盖代功开炉打圆相。召众曰。个是天童火炉。近前则烧杀。退后则冻杀。忽有汉出来道。作么生。㘞火炉动也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。类我类我。天童门下莫有类我者么。万里不挂片云。天地一团猛火。又曰。陆修静陶渊明文殊普贤。作圆相云。咦一款具呈。且道凭谁批判。若是孔夫子吾无隐乎。尔有觉禅者。亲依年久。夜分请决于净。净曰。我困倦旦去。明日为你说。觉念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威仪入室。净怜之。乃上堂曰。一个乌梅似本形。蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翼。堪笑乌梅咬铁钉。觉傍失声曰。早知灯是火。饭熟已多时。净便喝。识者称净险要。颇类云门。其缜密实如洞山。但未见禀承何人。或间请曰。师唱道多年。名满丛林。高足已阐化。方得法源委。乞明指示。净良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示众曰。古人大雪满长安。天童卖却者心肝。无神通菩萨猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端还会么。狮子教儿迷子诀。老婆心切不相瞒。净年六十六。忽命侍者设香案。声鼓集众。拈香嗣足庵焉。其语曰。如净行脚四十馀年。首到乳峰。失脚堕于陷阱。此香今不免拈出。钝置我足庵大和尚。足庵名智鉴。鉴法嗣天童珏。珏嗣长芦清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是净为青原下十七世之正裔。初足庵鉴公为儿时。母与洗手痬。执鉴手曰。好似个甚么。鉴曰。似佛手。亲殁。即从长芦真歇禅师得度。珏首座器其进止端庄。以方便示鉴。鉴即隐象山。屏绝诸缘。一钁为伍。廓达玄旨。复就珏。珏可其见处。鉴住后。以枯淡集方来。晚年徙居雪窦座下。明眼衲子皓首相依。如净以柏子话请益鉴。鉴本色策之。净乃领悟曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才𨁝跳。松罗亮格笑掀腾。鉴曰。老成持重为人天眼。声光暴耀非我所望。净既受记莂。乃重其师训。半生开化。不邀虚名。又疾时辈冒称越继。故临末际。方示法源。乃召众曰。六十六年。罪犯弥天。打个𨁝跳。活陷黄泉。咦从来生。死不相干。奄然长往。 赞曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒滥之弊。骎骎有矣。长翁举措风规无。乃涂毒鼓不容侧耳。抑识法者惧乎。但其入理深谈。不滞玄微。真洞下狞龙。而云行雨施。讵可量哉。

同时有大休者，不知何许人，得法雪岩。

元至元十五年，飞锡南来，栖圆照山兴祖寺。

时梁王也先钦崇道化，弘敷法筵，御赐藏经并“大休禅师”之号。

又重建圆通、普照诸刹，延祐丁巳示寂。