【生卒】：768—824 【介绍】： 唐河南河阳人，字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎。韩介弟。德宗贞元八年进士。幼孤，由嫂抚养。及长，尽通《六经》、百家学。工诗文，自成一家。经其指授，皆称韩门弟子。董晋镇宣武，辟为巡官。汴军乱，依张建封，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。宪宗元和中，历迁国子博士、中书舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁，愈上表极谏，贬潮州刺史，改袁州。召拜国子祭酒，转兵部侍郎，后以吏部侍郎为京兆尹。卒谥文，世又称韩文公。有《昌黎先生集》。

【生卒】：768—824 字退之，排行二，河南河阳(今河南孟州)人，郡望昌黎，后人因称“韩昌黎”。晚任吏部侍郎，谥“文”，后人又称“韩吏部”、“韩文公”。韩愈幼孤，由兄嫂抚育成人。德宗贞元八年(792)登进士第，三上吏部试无成，乃任节度推官，其后任监察御史等职。贞元十九年，因言关中旱灾，触权臣怒，贬阳山令。贞元二十一年正月，顺宗即位，王伾、王叔文执政，韩愈持反对态度。秋，宪宗即位，量移江陵府法曹参军。宪宗元和元年(806)，召拜国子博士。元和十二年从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史。次年穆宗即位，召拜国子祭酒。穆宗长庆二年(822)，以赴镇州宣慰王廷凑军有功，转任吏部侍郎、京兆尹等职。长庆四年(824)十二月卒于长安。生平详见皇甫湜《昌黎韩先生墓志铭》、李翱《韩公行状》及新旧《唐书》本传。年谱多家，以宋洪兴祖《韩子年谱》为较完备。有今人徐敏霞辑吕大防诸家年谱之《韩愈年谱》，中华书局1991年出版。韩愈乃唐代著名思想家及作家，一生以恢宏儒道、排斥佛老为己任，与柳宗元共倡古文。宋苏轼称其“文起八代之衰，而道济天下之溺”(《潮州韩文公庙碑》)。韩愈之诗与孟郊齐名。韩诗中多有反映现实、抨击时弊之作，如《丰陵行》、《华山女》等。又有咏怀述志及表现生活琐事之作，如《秋怀》、《赠刘师服》等。内容较广泛。当时元稹等人论诗扬杜抑李，韩愈则兼崇之。李白之奇情壮思，杜甫之千锤百炼，皆影响韩诗甚巨。韩诗风格雄奇壮伟，光怪陆离，《南山》、《陆浑山火》等大篇尤呈此貌，司空图称其“驱驾气势，若掀雷抉电，撑扶于天地之间”(《题柳柳州集后》)。然韩诗并不专以奇险见长，清赵翼云：“昌黎自有本色，乃在文从字顺中自然雄厚博大。”(《瓯北诗话》卷三)其诗法之尤著称于世者乃“以文为诗”，即以古文之章法句式为诗(如《山石》、《八月十五夜赠张功曹》)，且多议论(如《荐士》、《谢自然诗》)，此于宋诗之散文化、议论化有极大影响。后人之褒贬大多著眼于此，如宋沈括贬韩诗为“押韵之文耳”，“终不是诗”(见惠洪《冷斋夜话》卷二)，金赵秉文则称“韩愈又以古文之浑浩溢而为诗，然后古今之变尽矣”(《与李天英书》)。清叶燮论韩诗之历史地位曰：“韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”(《原诗》内篇)韩集通行者，有宋世䌽堂本《昌黎先生集》，诗文合编。诗集注本有清顾嗣立《昌黎先生诗集注》、清方世举《韩昌黎诗集编年笺注》等，今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》尤能集前注之大成。研究资料有今人吴文治《韩愈资料汇编》，较完备。《全唐诗》存诗10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首。

韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，郡望昌黎（今属河北）。贞元八年（792）登进士第。后连辟为宣武军董晋、徐泗张建封二幕节度推官。十八年，授四门博士，迁监察御史。因论事，贬阳山令。顺宗即位，移江陵府法曹参军。元和元年，召为国子博士。旋分教东都。为河南令，召为职方员外郎，复为国子博士分司。后历都官员外郎、比部郎中、史馆修撰、考功郎中知制语、中书舍人、太子右庶子等职。十二年为彰义军节度使裴度行军司马，淮西平，迁刑部侍郎。十四年，因上书谏迎佛骨获罪，贬潮州刺史。量移袁州。穆宗即位，征为国子祭酒。历兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎。卒，谥文。世称韩文公，又称韩昌黎、韩吏部。愈在古文、诗歌的理论和创作上都有重大成就，对后世有巨大影响。门人李汉编其遗文为《韩愈集》四十卷。今有《昌黎先生集》四十卷并《外集》行世。《全唐诗》编诗十卷。

愈字退之。邓州南阳人。贞元八年进士。宪宗朝累官刑部侍郎。贬潮州刺史。移袁州。徵为国子祭酒。迁京兆尹兼御史大夫。拜吏部侍郎。长庆四年卒。年五十七。赠礼部尚书。谥曰文。

愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于大地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。

退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，故其诗曰“多情怀酒伴，馀事作诗人”也。然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。此在雄文大手固不足论，而余独爱其工于用韵也。盖其得韵宽，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之类是也。得韵窄则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之；至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。

柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上；退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。

诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。

退之于诗本无解处，以才高而好尔。

退之诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。

沈存中、吕惠卿吉甫、正存正仲、李常公择，治平中在馆中夜谈诗。

存中曰：“退之诗，押韵之文耳，里健美富赡，然终不是诗。

”吉甫曰：“诗正当如是。

吾谓诗人亦未有如退之者。

”正仲是存中，公择足吉甫，于是四人者相交攻，久不决。

……予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。

如《符读书城南》诗“少氏聚嬉戏，不殊同队鱼”，又“脑脂盖眼卧壮士，大招挂壁何由弯”，诗自然也。

韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。

韩退之诗，爱憎相半。爱者以为虽杜子美亦不及，不爱者以为退之于诗本无所得。……退之诗大抵才气有馀，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收之则藏形匿影，乍出乍没，姿态横生，变怪百出；可喜可愕，可畏可服也。苏黄门子由有云：唐人诗当推韩、杜，韩诗豪，杜诗雄，然杜之雄亦可以兼韩之豪也。此论得之。诗文字画，大抵从胸臆中出。子美笃于忠义，深于经术，故其诗雄时正；李太白喜任侠，喜神仙，故其诗豪而逸；退之文章侍从，故其诗文有廊庙气。退之诗正可与太白为故，然二豪不并立，当屈退之第三。

今观昌黎之博大而文，鼓吹六经，搜罗百氏，其诗聘驾气势，崭绝崛强，若掀雷决电，千夫万骑，横骛别驱，汪洋大肆，而莫能止者。又《秋怀》数首及《暮行河堤上》等篇，风骨颇逮建安，但新声不类，此正中之变也。

钟云：唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐诗淹雅，而退之艰奥，意专出脱。诗文出一手，彼此犹不相袭，真持世特识也。至其乐府，讽刺寄托，深婉忠厚，真正风雅。读《猗兰》、《拘幽》等篇可见。

韩公挺负诗力，所少韵致，出处既掉运不灵，更以储才独富，故犯恶韵斗奇，不加栋择，遂致丛杂难观，得妙笔汰用，瑰宝自出。第以为类押韵之文者过。

唐人之诗，皆由于悟入，得于造诣。若退之五七言古，虽奇险豪纵，快心露骨，实自才力强大得之，固不假悟入，亦不假造诣也。然详而论之，五言最工，而七言稍逊。

退之五七言古，字句奇险，皆有所本，然引用妥帖，殊无扭捏牵率之态。其论孟郊诗云：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”盖自况也。

退之五七言律，篇什甚少，入录者虽近中晚，而无怪僻之调；七言“三百六旬”一篇，则近宋人。排律咏物诸篇，偶对工巧，摹写细碎，尽失本相，兹并不录。

昌黎诗笔恢张时不遗贾岛、孟郊，故人皆山斗仰之。

唐诗为八代以来一大变，韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛，而俗儒且谓愈诗大变汉、魏，大变盛唐，格格而不许，何异居蚯蚓之穴，习闻其长鸣，听洪钟之响而怪之，窃窃然议之也。

举韩愈之一篇一句，无处不可见其骨相棱嶒，俯视一切，进则不能容于朝，退又不肯独善于野，疾恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。

杜甫之诗，独冠今古。此外上下千馀年，作者代有，惟韩愈、苏轼，其才力能与甫抗衡，鼎立为三。韩诗无一字犹人，如太华削成，不可攀跻。若俗儒论之，摘其杜撰，十且五六，辄摇唇鼓舌矣。

唐自李杜崛起，尽翻六朝窠臼，文章能事已尽，无可变化矣。昌黎生其后，乃尽废前人之法，而创为奇辟拙拗之语，遂开千古未有之面目。

昌黎豪杰自命，欲以学间才力跨越李、杜之上，然恢张处多，变化处少，力有涂而巧不足也。独四言大篇，如《元和圣德》、《平淮西碑》之类，义山所谓句奇语重、点窜涂改者，虽司马长卿亦当敛手。

善使才音当留其不尽，昌黎诗不免好尽。要之，意归于正，规模宏阔，骨格整顿，原本雅颂，而不规规于风人也。品为大家，谁曰不宜？

韩昌黎学力正大，俯视群蒙；匡君之心，一饭不忘；救时之念，一刻不懈；惟是疾恶太严，进不获用，而爱才若渴，退不独善，尝谓直接孔孟薪传，信不诬也。

韩昌黎生平所心摹力追者，惟李杜二公。顾李杜之前，未有李杜，故二公才气横恣，各开生面，遂独有千古。至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇险处亦自有得失。盖少陵才思所到，偶然得之；而昌黎则专以此求胜，故时见斧凿痕迹。有心与无心，异也。其实昌黎自有本色，仍在“文从字顺”中，自然雄厚博大，不可捉摸，不专以奇险见长。恐昌黎亦不自知，后人平心读之自见。若徒以奇险求昌黎，转失之矣。

昌黎诗中律诗最少，五律尚有长篇及与同人唱和之作，七律则全集仅十二首，盖才力雄厚，惟古诗足以恣其驰骤。一束于格式声病，即难展其所长，故不肯多作。然五律中如《咏月》、《咏雪》诸诗，极体物之工，措词之雅；七律更无一不完善稳妥，与古诗之奇崛判若两手，则又极随物赋形、不拘一格之能事。

韩昌黎在唐之中叶，不屑趋时，独追踪李杜。今其诗五七言古，直逼少陵，余体亦皆硬笔屈盘，力大气雄，而用意一归于正，得雅颂之遗，有典诰之质，非同时柳子厚、刘梦得所能及，鼎足李杜，非过论也。

韩公当知其“如潮”处，非但义理层见叠出，其笔势涌出，读之拦不住，望之不可极，测之来去无端涯，不可穷，不可竭。当思其肠胃绕万象，精神驱五岳，奇崛战斗鬼神，而又无不文从字顺，各识其职，所谓“妥贴力排奡”也。

韩公诗，文体多，而造境造言，精神兀傲，气韵沈酣，笔势弛骤，波澜老成，意象旷达，句字奇警，独步千古，与元气侔。

韩公笔力强，造语奇，取境阔，蓄势远，用法变化而深严，横跨古今，奄有百家，但间有长语漫势，伤多成习气。

韩诗无一句犹人，又恢张处多，顿挫处多。韩诗虽纵横变化不逮李杜，而规摩堂庑，弥见阔大。

谓昌黎以文为诗者，此不知韩者也。谓昌黎无近文之诗者，此不知诗者也。《谢自然》、送灵惠，则《原道》之支澜；《荐孟郊》、《调张籍》，乃谭诗之标帜。以此属词，不如作论。世迷珠椟，俗駴骆驼。语以周情孔思之篇，翻同《折杨》、《皇荂》之笑。岂知排比铺陈，乃少陵之赋玞；联句效体，宁吏部之《韶濩》？以此而议其诗，亦将以谀墓而概其文乎？当知昌黎不特约六经以为文，亦直约风骚以成诗。

诗文一源。昌黎诗有正有奇，正者所谓“约六经之旨而成文”，奇者即所谓“时有感激怨怼奇怪之辞”。

昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。

昌黎七古出于《招隐士》，当于意思刻画、音节遒劲处求之。使第谓出于《桕梁》，犹未之尽。

昌黎诗往往以丑为美，然此但宜施之古体，若用之近体则不受矣。是以言各有当也。

退之五古，横空硬语，妥帖排奡，开张处过于少陵，而变化不及。中唐以后，渐近薄弱，得退之而中兴。

韩孟联句，字字生造，为古来所未有，学者不可不穷其变。

七古盛唐以后，继少陵而霸者，唯有韩公。韩公七古，殊有雄强奇杰之气，微嫌少变化耳。

少陵七古，多用对偶；退之七古，多用单行。退之笔力雄劲，单行亦不嫌弱，终觉钤刺处太少。

少陵七古，间用比兴；退之则纯是赋。

其源出于陆士衡，而隳其体貌。盘空硬语，抉奥险词，雅音璆然，独造雄占。郊、岛、卢同，相与并作。五言长篇，嫌见排比之迹耳。

其诗格律严密，精于古韵。全集所载，《琴操》最佳。古诗硬语盘空，奇崛可喜，唯以才气自雄，排阖过甚，转觉为累，又善押强韵，故时伤于粗险。诗至汉魏以降，属文叙事，或取一端，以简为资，颇不尚奇。及盛唐诸人开拓意境，始为铺张，然亦略工点缀，未以此为能事也。至愈而务其极，虚实互用，类以文法为诗，反复驰骋，以多为胜，篇什过长，辞旨繁冗，或失之粗率。其律诗典雅，则仍大历之旧，较之古诗，而目全非矣。绝句以五言为胜，七言质实，故少风致，综其敝则务在必胜，故时有过火语。令人莫耐。《潼关》之作，格尤凡下。赵宋诗人，每宗师之，取法乎中，则斯下矣。

【介绍】： 五代后梁□阳人。

善画佛道鬼神。

尝于广爱寺为张图排斥。

后福先寺请其画大殿护法善神，忽一人自称姓李，善画罗汉，乡里呼为李罗汉，愿与对画，角其拙巧。

异乃竭精伫思，屹成一神，侍从严毅，设色鲜丽，盖平生之所未能者。

李氏见其精妙入神，非己所及，遂手足失措。

异由是夸于人曰：“昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。”

五代吴越时禅僧。嗣罗山道闲。后住婺州明招山，历40余年，禅语流传甚广。世称明招和尚。《景德传灯录》卷二三有传，此书及《祖堂集》收其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

明招德谦禅师。

受罗山印记。

靡滞于一隅。

激扬玄旨。

诸老宿畏其敏捷。

后学鲜敢当者。

尝到昭庆。

指壁画问僧。

那个是甚么神。

曰护法善神。

师曰。

会昌沙汰时。

何处去来。

僧无对。

师令问演侍者。

演曰。

汝甚劫中遭此难来。

僧回举似师。

师曰。

直饶演上座。

他后聚一千众。

有甚用处。

僧礼拜请别语。

师曰。

甚么处去也。

次到坦长老处。

坦曰。

夫参学。

一人所在亦须到。

半人所在亦须到。

师便问。

一人所在即不问。

作么生是半人所在。

坦无对。

后令小师问师。

师曰。

汝欲识半人所在。

祇是弄泥团汉。

清上座举仰山插锹话问师。

古人意在叉手处插锹处。

师召清。

清应话。

师曰。

还梦见仰山么。

清曰。

不要上座下语。

祇要商量。

师曰。

若要商量。

堂头自有一千五百人老师在。

又到双岩。

岩请吃茶次曰。

某甲致一问。

若道得。

便舍院与阇黎住。

若道不得。

即不舍院。

遂举金刚经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。

且道此经是何人说。

师曰。

说与不说。

拈向这边著。

祇如和尚。

决定唤甚么作此经。

岩无对。

师曰。

一切贤圣。

皆以无为法而有差别。

祇如差别。

是过不是过。

若是过。

一切贤圣皆是过。

若不是过。

决定唤甚么作差别。

岩亦无语。

师曰。

噫雪峰道底。

师访保宁。

中路相遇。

便问。

兄是道伴中人。

乃点鼻头曰。

这个碍塞我不彻。

与我拈却少时得么。

宁曰。

和尚有来多少时。

师曰。

噫洎赚我踏破一緉草鞋便回。

国泰代曰。

非但某甲。

诸佛亦不奈何。

师曰。

因甚么以己方人。

师在婺州智者寺。

居第一座。

寻尝不受净水。

主事嗔曰。

上座不识触净。

为甚么不受净水。

师跳下床。

提起净瓶曰。

这个是触是净。

事无语。

师乃扑破。

师有师叔在廨院。

患甚。

附书来问曰。

某甲有此大病。

如今正受疼痛。

一切处安置伊不得。

还有人救得么。

师乃复曰。

顶门上中此金刚箭。

逶过那边去也。

有一僧。

曾在师法席。

辞去住庵一年。

后来礼拜曰。

古人道。

三日不相见。

莫作旧时看。

师乃露胸问曰。

汝道我有多少盖胆毛。

僧无对。

师却问。

汝什么时离庵。

曰今朝。

师曰。

来时折脚铛子。

分付与阿谁。

僧又无语。

师乃喝出。

师住明招山四十载。

语句流布四方。

将欲迁化。

上堂告众嘱付。

其夜展足。

问侍者曰。

昔释迦如来。

展开双足。

放百宝光明。

汝道吾今放多少。

侍者曰。

昔日鹤林。

今日和尚。

师以手拂眉曰。

莫辜负么。

说偈曰。

蓦刀丛里逞全威。

汝等应当善护持。

火里铁牛生犊子。

临岐谁解凑吾机。

偈毕安坐。

寂然长往。

今塔院存焉。

系曰。

常言学仙须骨。

学佛须缘。

洞宾盖有骨有缘者耳。

然非黄龙手段斩截。

恐此汉未易压倒。

明招悟入没量。

如邓天君下视草木皆焦。

所谓但知尽法不顾无民。

由是知岩头门日孤冷弗振。

不得如象骨老子法泽绵长矣。

吕川，吕惠卿叔（《陶朱新录》）。

今录诗二首。

【介绍】： 宋泉州晋江人，字季玉。

吕惠卿父。

仁宗景祐元年进士。

为漳浦令，教民焚燎而耕。

通判宣州，击侬智高，有功，擢开封府司录。

鞫中人史志聪役卫卒伐木事，志聪以谪去。

官终光禄卿。

吕璹（？

～一○七○），字季玉，晋江（今福建泉州）人，惠卿父。

仁宗景祐元年（一○三四）进士（《清源文献·姓名爵里》），知漳浦县，通判宜州。

官至光禄卿。

神宗熙宁三年卒（《续资治通鉴长编》卷二一五）。

事见《宋史》卷四七一《吕惠卿传》。

【生卒】：1012—1088 【介绍】： 宋开封雍丘人，其先真定灵寿人，字子华。

韩亿子。

仁宗庆历二年进士。

历通判陈州、知成都、开封府等。

神宗即位，拜枢密副使，言差役之弊。

领制置三司条例司，与王安石共事，每言安石奏事“至当可用”。

熙宁三年，参知政事。

夏人犯塞，自请行边，为陕西、河东宣抚使，即军中拜同中书门下平章事。

因素不习兵事，以城堡相继陷落、庆州士卒作乱，罢知邓州。

七年，代王安石为相，谨守新法，然事多滞留，且数与吕惠卿不合，乃密请神宗再用安石。

及安石再相，又与之有异，遂出知许州。

哲宗立，封康国公，为北京留守。

卒谥献肃。

韩绛（一○一二～一○八八），字子华，开封雍丘（今河南杞县）人，亿子。以父荫补太庙斋郎，累迁大理评事。仁宗庆历二年（一○四二）进士，除太子中允、通判陈州。历户部判官，擢右正言、知制诰，迁龙图阁直学士、翰林学士、御史中丞。嘉祐中，历知庆州、成都府、开封府。为三司使。英宗即位，迁给事中。治平二年（一○六五）权知开封府（《开封府题名记碑》）。神宗即位，拜枢密副使。熙宁三年（一○七○），拜参知政事，罢知邓州，徙许州、大名府。元丰元年（一○七八），知定州。六年，知河南府。哲宗即位，改镇江军节度使，开府仪同三司，封康国公。元祐二年（一○八七），以司空、检校太尉致仕。三年卒，年七十七。谥献肃。事见《范忠宣公集》卷一五《司空康国韩公墓志铭》，《宋史》卷三一五有传。今录诗十三首。

韩绛（一○一二——一○八八），字子华，开封雍丘（今河南杞县）人，亿第三子。庆历二年进士。皇祐中累迁右正言。至和元年知制诰，迁龙图阁直学士、知谏院，为翰林学士、御史中丞。出知蔡、庆州、成都、开封府，为三司使。神宗立，拜枢密副使，同制置三司条例，助王安石变法。熙宁三年，参知政事，为陕西、河东宣抚使，寻拜相，开幕府于延安。次年，以措置乖方罢。七年复代王安石相，密请再用安石。次年罢，历知州府。哲宗立，封康国公，为北京留守。元祐三年卒，年七十七，谥献肃。著《治平会计录》、《枢密院时政记》等，有文集五十卷，又内外制集十三卷、奏议三十卷。《宋史》卷三一五有传。

【生卒】：1013—1078 【介绍】： 宋应天府楚丘人，字诚之。

举进士。

擢广西提点刑狱，摄帅事。

善抚土著，招降侬智高子宗旦，边民呼为“桂州李大夫”。

神宗时，累官至秦凤路经略安抚使、知秦州。

反对王韶开熙河。

上书极论时政得失，乞召用司马光、苏轼等。

遭吕惠卿劾，贬和州团练副使。

有《珠溪诗集》。

李师中（一○一三～一○七八），字诚之，楚丘（今山东曹县东南）人。举进士，调并州推官。应鄜延经略使庞籍辟，知洛川县。庞籍为枢密副使，移知延州敷政县、兴元府褒城县，改管干鄜延路经略机宜事。仁宗祐三年（一○五八），迁提点广西刑狱、权经略事。七年，改知济州，历知兖州、凤翔府。神宗熙宁初，擢天章阁待制、河东都转运使。西夏事起，改秦凤路经略安抚使、知秦州，坐与王韶战守意异，王安石主韶，遂降知舒州，徒知洪、登、齐、瀛州。又因上书言事忤执政，贬和州团练副使，稍徙单州。复右司郎中，分司南京。元丰元年卒，年六十六。有文集三十卷，奏议二十卷，已佚。今存《珠溪集》一卷。事见《忠肃集》卷一二《右司郎中李公墓志铭》，《宋史》卷三三二有传。　有师中诗，以影印清文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》卷二七《珠溪集》为底本。新辑集外诗另编一卷。

李师中（一○一三——一○七八），字诚之，本楚丘（今山东曹县）人，徙居郓（今山东郓城）。

年十五上封事言时政，由是知名。

举进士，庞籍辟知洛川县，又荐为太子中允、知敷政县，权主管经略文字。

提点广西刑狱，摄帅事，边人化听，称李大夫，不敢名。

还知济、兖二州，迁直使馆，知凤翔府。

熙宁初，拜天章阁待制、河东都转运使，知秦州，为政持重总大体，乞召司马光、苏轼等置左右，为吕惠卿所排，贬和州团练副使。

杜衍、范仲淹、富弼皆荐其有王佐才，虽屡黜，气未尝稍衰。

元丰元年卒，年六十六。

有文集三十卷、奏议二十卷。

事见刘挚《右司郎中李公墓志铭》（《忠肃集》卷一二），《宋史》卷三三二本传。

【生卒】：1018—1089 【介绍】： 宋寿州人，字晦叔。

吕公弼弟。

仁宗时登进士第。

英宗时知蔡州。

神宗立，召为翰林学士。

熙宁初，知开封府，为御史中丞。

反对行青苗法，言吕惠卿奸邪不可用，出知颍州。

起知河阳，召还知审官院，寻同知枢密院事。

哲宗元祐元年拜尚书右仆射兼中书侍郎，与司马光同辅政，废除新法。

三年，恳辞位，拜司空、同平章军国事。

卒谥正献。

吕公著（一○一八～一○八九），字晦叔，寿州（今安徽凤台）人。仁宗时以父荫补奉礼郎。举进士，通判颍州。神宗熙宁元年（一○六八），知开封府。二年，为御史中丞，出知颍州。八年，入为翰林学士承旨，改知审官院，同知枢密院事。元丰五年（一○八二），除资政殿学士、定州安抚使。徙扬州。哲宗元祐元年（一○八六），拜尚书右仆射、兼中书侍郎。三年，拜司空、同平章军国事。四年卒，年七十二。谥正献。《东都事略》卷八八、《宋史》卷三三六有传。今录诗十八首。

吕公著（一○一八——一○八九），字晦叔，夷简子，寿州（治今安徽寿县）人。登进士第，召试馆职，不就。通判颍州，与郡守欧阳修为讲学友。判吏部南曹，除同文院检讨、同判太常寺，改天章阁待制兼侍读。英宗亲政，加龙图阁直学士，出知蔡州。神宗立，召为翰林学士、知通进银台司。熙宁初，知开封府。二年为御史中丞。以与王安石意见不合，出知颍州、河阳。召还提举中太一宫，迁翰林学士承旨，改端明殿学士，知审刑院，同知枢密院事。元丰五年乞去位，除资政殿学士、定州安抚使。徙扬州。哲宗即位，还朝为侍读，拜尚书左丞、门下侍郎。元祐元年拜尚书左仆射兼中书侍郎。三年拜司空、同平章军国事。四年卒，年七十二。《宋史》卷三三六有传。

【生卒】：1019—1086 【介绍】： 宋陕州夏县人，字君实。

司马池子。

少聪颖好学，以父荫为将作监主簿。

仁宗宝元元年进士。

累官知谏院、翰林学士、权御史中丞，复为翰林兼侍读学士。

极力反对王安石所行新法，以“祖宗之法不可变”为由，数与安石、吕惠卿等辩论，因出知永兴军。

神宗熙宁四年，判西京御史台，退居洛阳十五年，专修史书，绝口不论时事。

哲宗立，太皇太后高氏临朝，起为门下侍郎，拜左仆射，主持朝政。

起用刘挚、范纯仁、范祖禹、吕大防等，悉除新法，恢复旧制。

在相位八月卒，赠太师、温国公，谥文正。

初编撰战国至秦二世历史为《通志》八卷，英宗命设局续修，神宗改书名为《资治通鉴》，元丰七年成书。

另有《温国文正公文集》、《稽古录》等。

司马光（一○一九～一○八六），字君实，号迂夫，晚号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。仁宗景祐五年（一○三八）进士。初仕苏州签判。父死服除，改武成军签判。庆历六年（一○四六），以庞籍荐授馆阁校勘，后受庞籍辟为并州通判。召还为开封府推官，累除知制诰，天章阁待制，知谏院。英宗治平三年（一○六六），为龙图阁直学士。神宗即位，擢翰林学士。熙宁三年（一○七○），因与王安石政见不合，出知永兴军，改判西京留司御史台。六年，以端明学士兼翰林侍读学士居洛阳，主编《资治通鉴》。哲宗即位，召主国政，元祐元年，拜左仆射兼门下侍郎，卒于位，年六十八。赠温国公，谥文正。有文集八十卷，杂著多种。事见《东坡全集》卷九○苏轼《司马温公行状》，《宋史》卷三三六有传。　司马光诗十四卷，以《四部丛刊》影宋刊《温国文正司马公文集》（即宋绍熙刊本，亦即绍兴二年本）为底本，参校清乾隆六年陈宏谋校刊《司马文正公传家集》（简称陈本）、影印文渊阁《四库全书》本《司马文正公传家集》（简称四库本）等。底本卷二、卷三有若干首有目无诗，分别据陈宏谋刊本补入。底本卷六《又和讽古》“海客久藏机”一首，与卷一《和之美讽古二首》之二重复，已删略。又辑得集外诗及断句，另编为一卷。

司马光（1019-1086） 字君实。陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。主编《资治通鉴》，有《司马文正公集》、《稽古录》。存词三首，见《苕溪渔隐丛话》及《阳春白雪》。

司马光（一○一九——一○八六），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人。宝元元年登进士甲科。历大理评事、国子监直讲，累迁开封府推官，为天章阁待制、知谏院。时仁宗未立嗣，数上疏谏言。英宗朝进龙图阁直学士，判吏部流内铨。神宗即位，擢为翰林学士，除御史中丞，权知审官院。王安石行新政，光持异议，与安石数论辩于帝前。由是以端明殿学士出知永兴军，判西京御史台，退居洛阳，专修《资治通鉴》，凡十五年。哲宗立，太皇太后高氏临朝，召为门下侍郎。元祐元年拜尚书左仆射兼门下侍郎，力废新政。是年九月卒，年六十八，赠太师、温国公，谥文正。著有文集八十卷，《资治通鉴》三百二十四卷，《考异》三十卷，《通历》八十卷，《稽古录》二十卷，《涑水纪闻》十卷等，并注释《易》、《孝经》、《老子》、《法言》、《太玄》等。见苏轼《司马文正公光行状》（《东坡集》卷三六），《宋史》卷三三六有传。

【生卒】：1021—1094 【介绍】： 宋鄂州江夏人，字当世。

仁宗皇祐元年进士第一。

以将作监丞通判荆南府。

还，直集贤院，判吏部南曹，同修起居注。

出知扬州、江宁府，还为翰林学士，知开封府。

神宗立，改御史中丞。

反对王安石变法，数论其更张失当。

熙宁三年，除枢密副使，进参知政事。

荐苏轼、刘攽掌外制。

为吕惠卿谮劾，罢知亳州。

徙知成都府，安抚蕃部。

哲宗即位，拜保宁军节度使，知大名府。

以太子少师致仕。

卒谥文简。

有《灊山集》。

冯京（一○二一～一○九四），字当世，鄂州江夏（今湖北武昌）人，一说咸宁（今属湖北）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《续资治通鉴长编》卷一六六）。通判荆南军还，直集贤院，判吏部南曹，同修起居注，试知制诰。岳父富弼当政，避嫌出知扬州，改江宁府，以翰林侍读学士召还，纠察在京刑狱。为翰林学士，知开封府。出知太原府。神宗立，复为翰林学士，改御史中丞。熙宁三年（一○七○），擢枢密副使（同上书卷二一三）。四年，进参知政事。因数论新法，出知亳州，历渭州、成都府、河阳府。哲宗即位，拜保宁军节度使、知大名府，改镇彰德。晚年为中太一宫使兼侍讲，改宣徽南院使。以太子少师致仕。绍圣元年卒，年七十四。谥文简。有《灊山集》（《鹤林玉露》乙编卷四），已佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一六《冯文简公京传》。《宋史》卷三一七有传。今录诗七首。

冯京（1021—1094） 北宋官员。字当世。鄂州江夏（今湖北武昌）人，一说咸宁人。宋仁宗皇祐元年（1049）己丑科状元，为宋朝最后一位三元（解元、会元、状元）及第的状元。历官翰林学士、扬州知州、枢密副使、成都知府、宣徽南院使、保宁军节度使，以太子少师致仕。因反对王安石变法，罢知亳州、成都等地。卒后追赠司徒，谥文简。有《灊山集》（已佚）。曾向苏轼讲述黄鹤楼的有关故事，苏轼据之作《李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者》一诗。

冯京（一○二一——一○九四），字当世，鄂州江夏（今湖北武汉）人，富弼之婿。皇祐初举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆为第一，以守将作监丞通判荆南府。迁太常丞、直集贤院、同修起居注。先后以龙图阁待制、右正言知扬州、江宁府，以翰林学士知开封府，以端明殿学士知太原府。神宗即位，复为翰林学士，改御史中丞，擢枢密副使，进参知政事。以反对王安石变法，罢知亳州，改渭州，徙成都府，以观文殿学士知河阳。哲宗立，拜保宁军节度使、知大名府，又改镇彰德。元祐七年，告老，以太子少师致仕。绍圣元年卒，年七十四，谥文简。著《文集》、《奏议》凡三十卷。《宋史》卷三一七有传。