【介绍】： 唐僧。蜀人。穆宗时结茅杭州灵隐寺西峰巢枸坞。刺史白居易重其道，题其堂曰法安。居易尝具馔饭之，邀以诗，韬光亦以诗报之，不赴。

蜀中(今四川)僧。辞师出游，住杭州灵隐巢沟坞。穆宗长庆间白居易为杭州刺史，曾与之游，并有诗唱和。事迹见《咸淳临安志》卷七九、《西湖游览志》卷一〇。《全唐诗》存诗1首。

在浙江杭州灵隐寺西北巢枸坞内，相传穆宗长庆年间著名诗僧韬光在此结庵说法，故名。当时杭州刺史白居易常慕名来访、吟诗唱和。相传初唐诗人宋之问游灵隐寺至此，为诗曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”第二联苦搜奇思，终不如意，有老僧续句曰：“楼观沧海日，门对浙江潮”，遂为一篇之警策，宋之问乃续成此诗。或谓此老僧即亡命江湖之骆宾王。事见孟棨《本事诗·征异》。韬光观海遂为钱塘十景之一。现有敞厅、韬光、诵芬阁、吕洞宾炼丹台等胜迹，为1960年改建。

师号韬光。

莫详族里。

穆宗时。

结茅于灵隐西峰巢构坞。

与鸟窠林公为友。

刺史白居易重其道。

尝具馔饭之。

以诗邀云。

白屋炊香饭。

荤膻不入家。

滤泉澄葛粉。

洗手摘藤花。

青芥除黄叶。

红姜带紫芽。

命师来伴吃。

斋罢一瓯茶。

师答云。

山僧野性好林泉。

每向岩阿枕石眠。

不解栽松陪玉勒。

惟能引水种金莲。

白云乍可来青嶂。

明月难教下碧天。

城市不堪飞锡到。

恐惊莺啭画楼前。

其高致如此。

庵以师号得名。

宋丞相陈公尧佐留题庵中。

赓唱者甚众。

绍兴中。

宗正少卿冯楫作修庵记。

赞曰。

道藏于身　　所存异辙　　或入市廛　　或居深樾 翳翳巢构　　牧守折节　　岂曰韬光　　若揭日月

释守遂（一○七二～一一四七），号净慈，俗姓章，遂宁蓬溪（今属四川）人。

高宗绍兴五年（一一三五），住随州大洪山净岩寺。

为青原下十二世，大洪恩禅师法嗣。

绍兴十七年卒，年七十六。

事见《湖北金石志》卷一一冯楫撰塔铭，《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。

守遂。遂宁蓬溪章氏子。幼不茹荤酒。不好弄。事南麓院自庆上人为童子。二十七得度。南游初抵玉泉。见勤禅师。勤深器之。命副院事。岁馀走大洪。谒恩禅师。上方丈才展坐具。忽一小虫。飞堕于地。遽引手拂之。豁然大悟。恩肯之。俾总院事。说法一本于恩。政和戊戌。赐号净慈。随州袁公灼。奏师道德堪表率丛林也。俄迁水南。靖康丁未。退止德安𡾇山之延福院。时海内大乱。江淮盗起。所在戒严。安守李公济。虑师所居荒。远命移锡入城。建化城庵居之。贼围城久。每攻辄不利。乃曰。城中有异人。遂引去。镇抚陈规。闻而叹曰。异人谁欤。必吾净严师也。绍兴乙卯。宣抚司命居大洪。学子望山而归。极一时之盛。师亦诲人无倦。至丁卯三月。示疾而化。师天质温靖。与物无忤。且奉戒谨。终身不服缣纩。不执财宝。不近玩好。士大夫以为贶。随得随施。慈至蚤虱。不忍弃地。纳之衣中。

释道旻赐号圆机。世人称云古佛。兴化蔡氏子也。母梦吞摩尼珠遂妊。生五岁不履不言。一日母抱游西明寺。见佛像遽趣合掌作礼称南无佛。见者大异之。稍壮宦学大梁。弃依景德寺德祥出家得度。遍扣禅林皆得染指。后亲沩山哲禅师无所入。谒泐潭乾公具陈所得。潭不为印可。一日潭举世尊拈花迦叶微笑话问之。不契。侍潭行次潭以杖架肩长嘘曰。会么。旻拟对。潭便打。有顷复拈草示之曰。是甚么。亦拟对。潭便喝。机旋于是顿悟玄旨。便作拈花势曰。这回瞒旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起云北山下雨。即礼三拜。潭首肯印之。后开法于灌溪。迁圆通以符道济之记也。学者如川赴海。朝廷闻其道。宰臣会请锡以命服。赐圆机之号而尊宠之。于是遐迩钦化。少长咸被其法泽。未详厥终。

禅师名道旻。

兴化仙游蔡氏子。

其母梦吞摩尼珠。

已而孕。

生五岁。

足不能履。

口不能言。

母抱游西明寺。

见佛像。

遽履地合掌。

称南无佛。

因作礼。

人大异之。

及官学大梁。

忽厌尘俗。

去依景德寺得祥律师。

以诵经得度具戒。

遍参宗匠。

从真如哲公最久。

晚闻泐潭乾禅师道望。

往依焉。

一见知其在大沩众称旻古佛者。

深器之。

师以力参。

所得举以似乾。

乾未之许。

一夕侍立次。

乾举世尊拈花因缘令下语。

益不契。

繇是尽弃其所闻。

久之随经行次。

乾以拄杖加肩。

长嘘云。

会么。

师拟对。

乾即打之。

有顷拈一枝草示云。

是什么。

师拟对。

又喝之。

师豁然悟。

即作拈花势云。

此去更不疑老汉舌头也。

乾挽住云。

更道更道。

师云。

南山起云。

北山下雨。

鼻孔解语无讨处。

即礼拜。

乾可之。

他日谓曰。

庐山胜绝。

汝缘熟在彼。

遂辞焉。

建中靖国元年。

出世江夏之灌溪。

迁庐山圆通。

初道济禅师创革圆通。

临终嘱曰。

吾塔以青石为之。

他日塔红。

即吾再来。

及师至之夕。

塔为之红。

遐迩惊叹。

知师盖道济后身也。

由是宗风鼎盛。

衲子云奔辐凑。

师孤节苦行。

终其身。

僧问。

如何是佛法向上事。

师曰。

劈箭溪头水倒流。

进云。

藏头露影时如何。

师便打。

进云。

谢师答话。

师云。

瞎问十二时中如何履践。

师云。

风不来。

树不动。

僧于言下有省。

政和初。

蔡太师京。

奏赐椹服圆机师名。

范左丞致虚初自内翰。

出师豫章。

过圆通。

语次叹曰。

行老矣。

堕在金紫囊中去。

此事稍远。

师亟呼内翰。

翰应诺。

师曰。

也不远。

翰云。

好更望指示。

师曰。

此去豫章有四程。

翰伫思。

师曰。

见即便见。

拟议即差。

翰颔之而喜。

枢密吴公居厚拥节归钟陵。

见师曰。

顷赴省。

试过圆通。

赵州关因问讷老。

透关底事如何。

讷云。

且去做官今五十馀年。

师曰。

曾明得透关底事么。

密云。

八次经过常存念。

然未脱洒在。

师举扇云。

请使扇。

密挥扇。

师曰。

有甚不脱洒处。

密大喜云。

更请末后句。

师摇扇两下。

密云。

亲切亲切。

师曰。

吃嘹舌头。

谏议彭公汝霖手写观音经施师。

师拈起云。

遮个是观音经。

那个是谏议经。

彭云。

此是某亲写。

师云。

写底是字那个是经。

彭笑云。

却了不得也。

师云。

即现宰官身而为说法。

彭云。

人人有分。

师曰。

莫谤经好。

彭云。

如何即是。

师举经示之。

彭抚掌大笑云。

嗄好。

师曰。

又道了不得。

相国安公南迁。

见师曰。

一生做官。

今日被谪。

觉见从前但一梦耳。

师曰。

相公觉耶。

公曰。

此皆本有。

但未甚明了。

师召相公。

公举首。

师云。

了也。

公曰。

犹被事碍。

师云。

离京几程到此。

公曰。

四十二日。

师云。

甚处被碍来。

公笑曰。

极得力。

师云。

直下受用去(公云。

如何受用。

师曰。

朝朝相似)。

合掌钦喜。

师曰。

但空诸有。

勿实所无。

公云。

幸遭遇。

不敢忘。

左司都贶问曰。

是法非思量分别之所能解。

如何凑泊。

师云。

全身入火聚。

都云。

毕竟如何。

师云。

蓦直去。

都沉吟。

师曰。

可更吃茶。

都云。

不消得。

师曰。

何不恁么会。

都忽有省。

笑曰。

太近邪。

师云。

十万八千。

都即有偈曰。

可可思议。

是大火聚。

便恁么去。

不离当处。

师曰。

犹有遮个在。

都云。

便请直指。

师云。

便恁么去。

铛是铁铸。

都云。

尽善尽善。

九江守李端夫问曰。

识心虚凝。

忽然诸境现前时如何。

师云。

石火烧身。

守豁然省曰。

打破虚空也。

师云。

什么处下手。

守鸣指一下。

师云。

不恁么却恁么。

守叩曲折而去。

师之全机得大自在。

开发尤多。

三年冬。

以院事卑得法弟子守惠。

请老于朝。

朝廷从之。

有旨。

令守惠次补寺任。

明年冬十月九日。

集众说偈曰。

泥牛昨夜大哮吼。

惊得须弥藏北斗。

南北东西没处寻。

拈得鼻孔失却口。

复云。

至道虚寂。

迥脱根尘。

光境俱亡。

灵机绝待。

真常任运。

宁属去来。

应周无方。

不存格则。

牢关敲磕。

掣电难通。

直须千眼顿开。

可以死生无间。

自兹决别可葬全身。

三百年后当兴佛事。

临行一著不落见知。

折半破三好生荐取。

随声抚膝一下。

泊然而逝。

阅世六十八。

坐五十夏。

门人奉遗命塔其全身。

唯取平时所聚须发火之。

悉为舍利。

州上其事。

赐号妙空之塔。

师居圆通十有二年。

随机接物。

力法匪躬。

然绝不许记其语句。

其徒有不忍弃之者。

相与私缀之。

师廉知诫曰。

尔必欲隳吾素志。

却后三十年乃可拈出。

及通惠禅师如其约而出之。

左司陈公瓘览小参语云。

若有一疑。

如芥子许。

是汝善知识。

即尊重囋叹。

衍以为之序。

既而枢密张公德远。

侍郎冯公济川。

皆韪其言。

赞日。

圆通来应塔红可也。

殁谓三百年后当兴佛事。

或身后好事者为之辞。

何则旻固尝悟彻者也。

彻则万化同功。

群机普赴。

奚适而非旻邪。

先佛云。

吾无生不生。

无在不在。

如是则圣贤抚会。

尘尘尔念念尔。

奚三百年之局乎。

果去矣。

必三百年而复来。

则营营形数之间。

无乃小乘乎。

且无边刹海不隔毫端。

十世古今不移当念之旨。

安在哉。

李君商老状其事而暴美之。

不究宗门抚会之妙。

当并按也。

释道旻，赐号“圆机”，兴化蔡氏子也，母梦呑摩尼珠而生。五岁不履不言，一日母入西明寺，抱儿见佛，置于蒲圃，遽趣合掌作礼，随声称“南无佛”。见者大异之。稍壮，宦学大梁，忽焉弃去，依景德寺德禅出家，得度，遍扣禅林，皆得染指。后亲沩山哲，无所入，谒泐潭乾公，具陈所得，潭不为印可。一日，潭举世尊拈花迦叶微笑话，问之不契。侍潭行次，潭以杖架肩，长嘘曰：“会么？”旻拟对，潭朴之。有顷，复拈草示之曰：“是甚么？”亦拟对，潭又喝之，于是顿悟玄旨，便作拈花势，曰：“这回瞒旻上座不得也。”潭曰：“便道。”旻曰：“南山起云，北山下雨。”即礼三拜，潭首肯印之。后开法于灌溪，迁圆通，学者宗之，如川赴海。朝廷闻其道，锡以命服，并圆机之号。于是遐迩钦化，人被其泽。未详所终。

释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。　释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，号老禅，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再师龙门佛眼远。宣和中住和州天宁，靖康初移庐山东林。绍兴中，与宗杲居云门，撰《颂古》百馀则。已而入闽主鼓山，更迁雁荡能仁，为第一代。十六年七月卒，寿六十四。有语录传世。见《嘉泰普灯录》卷一六。

释士圭号竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞严。后南游谒诸尊宿。始参龙门远禅师。以平时所得白远。远曰。汝解心已极。但欠著力开眼耳。一日侍立。次问曰。绝对待时如何。远曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚远抵堂司。圭复理前问。远曰。闲言语。圭于言下大悟。正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁。时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈。大展九拜以诱温人。由是人皆翕然归敬。上堂明明无悟。有法即迷。诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎。直须意不停玄句不停意用不停机。此三者既明。一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白。虽然如是。更须知有向上事。竖拂子曰。久雨不晴咄。绍兴丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。

师名士圭。城都史氏子。世业儒。师幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落发具授。大慈号四川学海。师执经讲筵。志在楞严。阅五祀。伯父持一居士勉之南询。即出关。谒玉泉勤云盖智百丈肃灵源清。所至参承。皆蒙咨揖。晚依百丈归正首座。正博贯内外典籍。一日正语以龙门佛眼道德。师闻而悦之。即自百丈历东吴。观光保社。寻抵龙门。以咨参。所得扣之。佛眼曰。汝解心已极。只欠著力开眼耳。令主堂司。一日问曰。绝对待时如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。师罔措。至晚。复举前问。佛眼曰。闲言语。师于言下。顿释疑情。曰。东山铁酸饀。今而后。不复疑也。自是师资缘契。决择日臻玄奥。政和末。佛眼被旨。迁褒禅山。师佐其行。和守钱公请开法天宁。唱佛眼之道。佛眼谢褒禅。钱复请于朝。以师继其席。阅七稔。九江守赵公移师东林。未几胡马南渡。退居分宁之西峰。结茅于寺旁竹间。号竹庵。有偈曰。种竹百馀个。结茅三两间。才通溪上路。不碍屋头山。黄叶水去住。白云风往还。平生只如此。道者少机关。及圜悟禅师归蜀。送别次。圜悟剧称杲妙喜。师恨未之识。俄避地造仰山。适妙喜亦至。遂相与定临济宗旨。偕还南康之云门庵。妙喜曰。昔白云端师公谢事圆通约保宁勇禅师夏居白莲峰。作颂古一百一十篇。有提尽古人未到处。从头一一加针锥之语。吾二人同夏于此。虽效颦无愧也。遂取古人公案一百一十则。各为之颂。发明蕴奥。不开知见户牖。不涉言语蹊径。其颂女子出定话曰。不假文殊神通。不用罔明弹指。尔时灵山会中。女子从定而起。临济见僧入门。便喝颂曰。一喝喝上四禅天。临济元来不会禅。尽道朝阳生户外。不知夜月落阶前。德山见僧入门。便棒颂曰。棒下真鍮不博金。德山彻底老婆心。后人只看波涛涌。不见龙王宫殿深。芭蕉拄杖子话颂曰。绵州附子汉州姜。最好沉梨出麝香。鲁子师僧才一嗅。鼻头裂破眼睛黄。若此类皆奇作也。已而入闽。闽帅参政张公宋以圣泉处师。稍迁乾元。俄给事张公致远移师鼓山。授道元馀。创新栋宇。尝示众曰。巧说说不到。心思思不及。命断眼豁开。半钱也不直。又曰。不拥其前。不遮其后。上下四维。七通八透。正当恁么时如何。八十翁翁行不得。又曰。目击道存。已涉文彩。执鞭回首。未免途程。直向混沌未分时明白。父母未生时现成。翛然不落阴界。自由自在。当恁么时如何。踏著关棙子。处处得逢渠。又曰。正当明时如王宝剑。卓拄杖下座。又曰。玄路绝如解开。口说话。圣量尽。方得不受人瞒。玄路不绝。只是说道理。圣量不尽。依前落路岐。丞相张公德远出师七闽。一日谓僚属曰。越山当福城三山之中。院独废绝。非老禅不能办。即以属师。不数月。殿阁崇成。他日丞相游鼓山。目其成绩。遂迎师复归鼓山。是时闽中法道最盛。盖自师与真歇净照数公振发。绍兴甲子。有旨移雁山能仁。为第一代。乙丑蒙恩。住龙翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨谢院事。明日汤浴更衣。声钟集众。师步至众集处。方趺座。泊然而逝。寿六十有四。腊五十有一。火馀舌如红莲色。并二牙不烬。舍利不胜数。门人奉遗命归之鼓山寿塔。师风姿奇厖。朗润。声如钟。学兼内外。谈论衮衮。操持宗柄断断。然久益严严与贤士大夫游。几半天下。皆一时宗奉祖道外护佛乘者。晚居鼓山。自号老禅。书揩逌媚。尺牍所传。人以为宝。其所为。禅家四六。及五字句。皆精绝。自成一体。世多传诵。有语录。行于世。 赞曰。大慧禅师尝题师𦘕像曰。赞叹竹庵。也是妙喜骂詈竹庵。也是妙喜。赞之骂之。各有所以。赞之者。为渠具衲僧正眼。骂之者。为渠浸在醋瓮里。或曰。如竹庵之为宗师也。不可赞。不可骂。精金美玉。自有定价。赞之骂之。徒增话𣠽。妙喜闻之。笑而不答。但拊掌叩齿三下。从渠钻龟打瓦。世以为确论。予谓。近代宗师涉世交公卿大夫。言行相副。全节自高。宏法有体。由灵源佛鉴而后。竹庵其贤哉。

禅师名士圭。

号竹庵。

蜀郡成都史氏子。

乃龙门佛眼远公之高弟也。

说法于江南浙闽诸大名坊。

圭有密行。

喜推奖人士。

一与圭接者。

皆成美名。

圭初依止于大慈沙门宗雅。

研究楞严。

而雅亦僧杰也。

默察圭器度宏大。

意欲圭南询。

乃盛赞真歇之为人。

盖歇未出蜀时。

亦习讲于成都大慈。

圭味其指。

弃讲谒诸名宿。

虽经赏识。

未豁所蕴。

晚登龙门。

拟以平时所得举似佛眼。

佛眼知圭。

命典堂司。

不得辞。

圭以未伸所解为闷。

几入方丈。

多遇高庵正堂辈在焉。

高庵正堂时称明眼。

圭惭乘间问曰。

绝对待时如何。

佛眼哂曰。

如你僧堂中白椎相似。

圭不领。

至晚理前问。

佛眼唾曰。

閒言语。

圭背汗淋踵。

弗吐一词而出。

因叹曰。

穷诸玄辨。

若一毫置于太虚。

竭世枢机。

似一滴投于巨壑。

吾蜀周金刚不谬矣。

政和间。

开法天宁。

浩归湖海。

冯济川尝以圭之玄要颂举似妙喜。

妙喜称之。

及济川除给事。

圭同日受诏。

住雁山能仁。

时称佛眼门下表里二檀树焉。

真歇居江心寺。

有大名闻。

圭将至。

恐东瓯未廓所见。

乃过江迎圭。

大展九拜。

以诱瓯人。

圭未视篆。

有嫉者深夜纵火。

能仁燬尽。

圭就故址结茅。

乃示众曰。

爱閒不打禾山鼓。

投老来看雁宕山。

杰阁岳楼浑不见。

溪边茅屋两三间。

还有共相出手者么。

喝一喝。

未几能仁复成。

初寺燬。

随圭之众。

多背去者。

寺成复归。

或曰。

彼彼以成败事师。

非义侣也。

请勿收录。

圭曰。

不然。

境风所飘。

力未充也。

若弃之。

岂慈摄之义哉。

真歇移径山。

圭补江心。

江心有僧。

久居閒房。

不预参列。

值圭升座。

搀众出问曰。

如何是祖师西来意。

圭曰。

东家点灯。

西家暗坐。

未审意旨如何。

圭曰。

马便搭鞍。

驴便推磨。

僧礼拜。

圭曰。

灵俐衲僧只消一个。

圭乃曰。

马搭鞍驴推磨。

灵俐衲僧只消一个。

纵使东家明点灯。

未必西家暗中坐。

西来祖意问如何。

多口阿师自招祸。

其僧脱然。

终其身。

不露姓字。

圭后住闽之乾元。

有慧温入室。

圭曰。

情生智隔。

想变体殊。

不用停囚长智。

速道将来。

温有省。

大笑起曰。

拶出通身是口。

何妨骂雨呵风。

昨夜前村猛虎。

咬杀南山大虫。

圭诺之。

又移居鼓山。

进院至三门。

德升把住问曰。

国师不誇石门句。

请师速道。

圭震声喝之。

升亦领旨。

圭既年老。

罢上堂。

惟临轩随机。

不计旦暮而已。

以绍兴丙寅七月晨起。

沐浴升座。

命声鼓集众。

众方集。

圭顾视左右。

就法座。

泊然坐化。

茶毗舍利无数。

送者均得之。

塔于鼓山。

赞曰。

竹庵以魁梧奇伟之姿。

初剃染。

即受知于宗雅。

游方复际遇于龙门。

及行道。

又逢真歇而襄之。

辄与高庵正堂辈。

齐名海内。

噫其所谓狮子乳得器。

有以哉。

释士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，讲授《棱严》，潜心义奥。后南游谒诸尊宿，始参龙门佛眼远，以平日所得白之，远曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”一日，侍立次，问曰：“绝对待时如何？”远曰：“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚，远抵堂司，圭复理前问，远曰：“閒言语。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天𡧾。靖康改元，江州漕使方郎中请住庐山东林，后以兵乱避地闽中。乾元十二年，诏开山雁宕能仁，时真歇了公居江心，恐圭缘未熟，迎至方丈，大展九拜，以诱温人，由是人皆翕然归敬。未几，其徒失火，寺为煨烬。圭就树缚屋，升座示众曰：“爱閒不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。”已而听法檀施并力营建，复成宝坊。十五年，移住龙翔。上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得、住不得，若立则危，若住则瞎，直须意不停玄，句不停意，用不停机，此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白，虽然如是，更须知有向上事。”竖拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范长老付后事，”次日沐浴，声钟集众，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。

【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不釐务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。

禅师讳宗杲。

宣州宁国奚氏子。

幼警敏有英气。

年十三。

始入乡校。

一日与同窗戏譃。

以砚投之。

误中先生帽。

偿金而去。

乃曰。

读世书。

曷若究出世法乎。

即诣东山慧云院出家。

先是元丰戊午。

院塑释迦像。

有异人丁生者。

语寺僧曰。

立像一纪。

当生一导师。

大兴宗教。

若像有难。

是人方来。

像毁。

则是人亦有难。

崇宁甲申。

有盗穴像腹。

取其所藏。

师以是岁适至。

事慧齐为师。

明年落发受具。

繇是智辩自将。

淩跨流辈。

阅古云门录。

恍若旧习。

闻老宿绍珵久依天衣怀公。

亟往上谒。

与闻雪窦奥旨。

趋宝峰湛堂准禅师。

见师风神爽迈。

特加器重。

使之执侍。

指以入道捷径。

师横机无所让。

准呵之曰。

汝未曾悟。

病在意识颂解。

则为所知障。

时李彭商老参道于准。

师适有语曰。

道须神悟。

妙在心空。

体之不假于聪明。

得之顿超于闻见。

李叹赏曰。

何必读四库书。

然后为学哉。

因结为方外交。

准将入灭。

师问。

孰可依从。

准以圜悟勤公语之。

已而重趼荆渚。

谒无尽居士张公。

请铭准塔。

公道望倾天下。

师登其门。

承颜接辞。

绰有馀裕。

公称誉之。

为名庵。

曰妙喜。

字以昙晦。

归宝峰。

讫其事。

复见无尽。

从容问曰。

居士谓我禅何如。

公曰。

子禅逸格矣。

师曰。

宗杲实未自肯在。

公曰。

行见川勤可也。

于是佩服其言。

放浪襄汉。

会大阳微禅师。

密授曹洞宗旨。

寻游东都。

宣和六年。

圜悟禅师被旨。

都下天宁。

师自庆曰。

天赐我得见此老。

不孤湛堂张公指南之意。

遂迨天宁。

及聆其升堂法要。

迥异平日所闻。

即倾心依附。

阅四旬。

圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。

门云。

东山水上行。

若有人问天宁。

只向道。

薰风自南来。

殿阁生微凉。

于言下。

豁然顿悟。

圜悟大喜。

迁师择木堂。

以古今差别因缘。

密加研练。

一日圜悟饭。

超然居士赵公。

师预坐。

忽忘举箸。

圜悟顾师而语超然曰。

是子参得黄杨木禅也。

师既为所激。

乘问扣曰。

闻和尚尝问五祖话。

不知记其答否。

圜悟曰。

向问有句无句。

如藤倚树。

作么生。

五祖云。

描也描不成。

𦘕也𦘕不就。

又问。

树倒藤枯时如何。

五祖云。

相随来也。

师廓然脱去。

知见玄妙。

圜悟深可之。

使掌记室。

著临济正宗记𢌿焉。

分座令接衲。

繇是以。

竹篦。

应机施设。

电闪星飞。

不容拟议。

丛林活然归重。

右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。

虏人犯顺。

欲名僧十数比去。

师为所挟。

会天竺密三藏日与论义。

密尤敬服。

寻得自便。

趋吴门虎丘。

闻圜悟迁云居。

欲往省觐。

道金陵。

待制韩公子苍。

与语喜之。

以书闻枢密徐公师川曰。

顷见妙喜。

辩慧出流辈。

又能道诸公之事业。

衮衮不勌。

实僧中杞梓也。

抵云居。

为众第一座。

讥诃佛祖。

辩博无碍。

圜悟亦让其雄。

会世扰攘。

入云居之西。

结庵于古云门寺基。

因以为名。

阅二年。

避地湖湘。

转仰山。

邂逅竹庵圭禅师。

相与还云门。

著颂古百馀篇。

久之游七闽。

居海上洋屿。

师闵诸方学者。

困于默照。

作辨邪正说。

以救其弊。

泉南给事江公。

创庵小溪。

延请师居。

缁素笃于道者毕集。

未半年。

发明大事者数十人。

鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。

一日参政李公汉老。

闻举庭柏话。

有省。

师可之。

及公疾革。

作偈寄弥光。

有深将法力荷云门之句。

师平居绝无应世意。

圜悟在蜀闻之。

嘱丞相张公德远曰。

果首座不出。

无可支临济法道者。

公寻还朝。

适径山虚席。

必欲致师。

师幡然起赴。

开法于临安府。

治唱圜悟之道。

说法竟。

侍郎冯公济川问曰。

师尝言。

不作这虫豸。

今日为什么败阙。

师曰。

尽大地是个。

杲上座你作么生见。

公无语。

及居径山。

四方佳衲子靡然坌集。

至一千七百。

师无他约束。

容其自律。

发明己见。

率常有之。

上堂。

僧问。

逼塞虚空时如何。

师便喝。

进云。

文殊普贤来也。

师云。

逼塞虚空。

甚么处与径山相见。

僧亦喝。

师云。

文殊普贤为甚在。

你脚跟下过。

僧拟议。

师便打。

问。

高揖释迦。

不拜弥勒时如何。

答曰。

梦里惺惺。

进云。

将谓和尚忘却。

师云。

你记得。

试道看。

进云。

虽道不得。

要且不失。

师云。

元来不会。

进云。

从上来事。

分付阿谁。

答曰。

分付瞎汉。

进云。

临济一宗。

全凭其力。

师云。

且喜不干你事。

问。

与万法为侣者。

是什么人。

答。

是天上天下奈何不得底人。

进云。

为什么在径山座下。

答曰。

家无小使不成君子。

问。

一夏百念日已满。

出门或有人问。

如何是径山道底。

且作么生答他。

师云。

径山曾说甚么来。

进云。

争奈唤作竹篦则触。

不唤作竹篦则背。

师云。

你作么生会。

僧便喝云。

三十年后大有人笑在。

师云。

何必三十年后。

只今大有人笑你。

乃示众曰。

寻常向诸人道。

唤作竹篦则触。

不唤作竹篦则背。

不得向举起处承当。

不得向意根下卜度。

不得下语。

不得良久。

或有人问。

毕竟如何即向他道也无。

毕竟也无如何正当。

恁么时四楞塌地掇在诸人面前。

眼辨手亲底一逴逴得去。

便能罗笼三界。

提拔四生。

其或未然。

自是你诸人根性迟钝。

且莫错怪径山好。

师居数年。

法席日盛。

宗风大振。

号临济中兴焉。

张侍郎子韶从师之游。

洒然脱去玄解。

遂尊以师礼。

时慧云院忘丁生之谶。

毁释迦故像而新之。

实绍兴辛酉夏五月也。

师于是月。

坐与张厚善。

著逢掖编。

置衡州。

廖通直李绎为结茅圃中。

师既拘文。

不与众俱。

率令散处。

花药开福伊山。

时容其受道。

门庭益峻。

乃裒先德机缘。

间与拈提。

离为三帙。

目曰正法眼藏。

前参政李公太发时居铎津。

翰林汪公彦章税驾零陵。

数通书问道。

当轴者滋不悦。

移师梅州。

其地荒僻瘴疠。

药物不具。

学徒百馀。

赢粮从之。

阅六稔。

毙者过半。

师以道处之怡然。

由是居民向化。

至绘师像。

饮食必祀焉者有之。

乙亥冬。

蒙恩北还。

明年春。

复僧伽黎。

寻领朝命。

住明州育王山。

逾年有旨。

改住径山。

天下宿衲。

复集如初。

时上潜藩。

雅闻师名。

遣内都监。

诣山问佛法大意。

师升堂有偈云。

豁开顶门眼。

照彻大千界。

既为法中王。

于法得自在。

仍作颂献曰。

大根大器大力量。

荷担大事不寻常。

一毛头上通消息。

遍界明明不覆藏。

上嘉美久之。

建邸立复遣内知客。

入山供养五百应真。

请师说法。

亲书妙喜庵大字。

并制赞宠寄曰。

生灭不灭。

常住不住。

圆觉空明。

随物现处。

师升堂有偈曰。

十方法界至人口。

法界所有即其舌。

只凭此口与舌头。

祝吾君寿无间歇。

亿万斯年注福源。

如海滉漾汞不竭。

师子窟内。

产狻猊鸑鷟定出丹山穴。

为瑞为祥遍九垓。

草木昆虫皆欢悦。

稽首不可思议事。

瑜如众星拱明月。

故今宣扬妙伽陀。

第一义中真实说。

师春秋高。

求解寺。

任辛巳春。

得旨退居院之明月堂。

然宏法为人。

老而不勌。

上即位。

特赐号大慧禅师。

隆兴建元。

自恣前一夕。

有星殒于院之西。

流光赫然。

有声如雷。

师示微疾。

八月九日。

学徒问候。

师勉以宏道。

徐遣之曰。

吾翌日始行。

至五鼓亲书遗奏。

侍僧固请留颂。

为写四句。

掷笔就寝。

湛然而逝。

寿七十有五。

塔全身于堂之后。

寻诏所居为妙喜庵。

谥曰普觉。

塔曰宝光。

师荷佛祖正续。

全体作用。

扫除知见。

无法与人。

虽古宗师。

无以加之。

殆其纵无碍辩。

融通宗教。

则奄有圜悟之风。

是以高峻门庭。

容摄多众。

若海涵地负。

绰绰有馀。

至于棒喝讥诃戏笑怒骂。

无非全提向上接人。

第学者难于凑泊耳。

其阔略宏度脱去绳捡。

所至学徒趋事。

虽崭崭露头角。

号称诸方领袖者。

师目使赜令。

如侍执然。

所为偈赞颂古。

绝妙古今。

与贤士大夫往复论道书。

并上堂普说法语。

凡五帙。

行于世。

赞曰。

近世吕公居仁尝谓。

赵州说禅。

如项羽用兵。

直行径前。

无复辙迹。

所当者破。

所摧者服。

非如他人铢称寸度。

较量轻重。

然后以为得也。

予观大慧说禅。

抑居仁称赵州者。

是矣。

凡中夏有祖以来。

彻法源。

具总持。

比肩列祖。

世不乏人。

至于悟门广大肆乐说无碍辩才。

浩乎沛然。

如大慧禅师。

得非间世者欤。

盛矣哉。

其应机作略。

能奢能俭。

能崄能易。

能纵能夺。

机机尽善。

扄扄皆新。

此所以风流天下。

名动九重。

号称中兴临济。

不是过也。

迨其去世。

未几道价愈光。

法嗣日盛。

天下学禅者。

仰之如泰山北斗云。

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

禅师宗杲者。字昙晦。别号妙喜。大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。妙喜出宣州宁国奚氏。年十三。就乡校。不旬而弃之。亲奇其志。乃许衣缁成大僧。遍探诸家语录。于云门睦州。尤笃意焉。竟有五家浅深门庭之疑。遂请益于广教珵公。珵示其节目。妙喜辄领意。珵私叹曰。杲乃再来人也。妙喜又弃之。遂至真如哲座下。入庆藏主贤蓬头之室。因之过黄龙谒晦堂。跨东林参昭觉。俱雅珍爱。妙喜又弃之。往见心印询。询与语连三日。大奇之。欲留不可。因指见湛堂准公于宝峰。机辨纵横。准漠然不诺。妙喜始伏膺事之。及准疾革。妙喜惶启曰。某向后当见何人。准曰。有个勤巴子。当能了子事。准殁。乃茧足千里。请塔铭于张公无尽。无尽时为禅室领袖。契之嘱妙喜必。见川勤老也。会东京天宁席虚。诏起蒋山勤禅师为住持。妙喜心庆曰。此天赐我也。其禅若不异诸方。妄相许可我。则造无禅论去也。遂入勤公之室。闻公拈提。期年不敢犯其机。一日公举东山水上行公案。以示众。妙喜跃然。急呈所得于公。公曰。未未。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。令居择木寮。为不釐务。侍者日同士大夫入室。公每举有句无句如藤倚树话。妙喜拟对。公辄禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者汉却参黄杨木禅也。妙喜益茫然无措。乃坚请公在五祖时问答。公良久曰。我问。有句无句如藤倚树。先师但向我道。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯句归何处。先师则云。相随来也。妙喜豁然大彻。连呼曰。我会也。于是随声酬对势如涌泉。公拊掌称善。举以首众。宿衲皆下之。士绅争相从游。丞相吕公舜徒尤悦之。奏赐紫衣。号佛日禅师。是时已有诏。移勤公住云居。赐号圆悟。圆悟又以妙喜。首云居之众。其秉拂小参。万指轩腾。昭觉元禅师出问曰。眉间挂剑时如何。妙喜曰。血溅梵天。圆悟于座下。以手约曰。问得极好。答得更奇。于是海众争颂老东山之再见也。圆悟还蜀。妙喜始庵居古云门。迁湖南。转江右。入八闽。又结庵洋屿。僧昙懿者。久依圆悟。自谓不疑。绍兴初。出住祥云。法席颇盛。妙喜知其所见未实。致书令来。懿故不起。妙喜鸣鼓痛斥。榜告四众。懿乃破夏来洋屿。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么见解。敢嗣我圆悟老人耶。懿傀汗浃背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要个不会禅的做国师。懿对曰。我做得国师去也。妙喜喝出。复召曰。阇黎香严悟处。不在击竹边。俱胝得处。不在指头上。懿失声横趋而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧弥光。字晦庵。流誉诸方。趋风来见。妙喜命坐而商略。光一一具对。妙喜曰。虽有落处。只是不著所在。今诸方浩浩说禅者。见解秖如此。何益也。其杨岐正传三四人而已。语讫呵呵大笑。光愠而起去。妙喜即挝鼓入室。光颦额而至。妙喜曰。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。光遽对曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又说禅也。光乃得旨。遂以书招其友鼎需曰。洋屿庵主手段。与诸方别。需乾笑而已。需字懒庵。乃闽人。幼登进士。绝婚为比丘。一锡湖湘。遍参名宿。以为法无异味。归隐羌峰绝顶。久不下山。佛心才禅师已挽出。首众于大乘。需尝以即心即佛问学者。毅然无可意。光强速其至。会入室鼓鸣。需随喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需从傍下语。妙喜诟之曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。即普说。讦其生平珍重得力处。排为邪解。需涕泪交颐。不敢仰视。乃归心决择。一日垂问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟对。妙喜连击之。需释然厉声曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛开发。约多类此。时及门者五十三辈。期未半得法者十三人。丞相张公浚在蜀时。圆悟为言。杲真得吾宗之髓。张公还朝。遂以杲补径山。径山之席。常随二千馀辈。方来无地以容。乃搆千僧阁安之。侍郎张子韶。状元汪圣锡。少卿冯济用。悉预其列。当是时。秦桧居权。司谏詹大方阿之曰。鼓唱浮言。谤讪朝政。张九成为之首。径山僧宗杲和之。乃坐编置。九成毁衣焚牒。窜妙喜于衡阳。起遣日而恻声载道。识者曰。日月无私成其明。圣贤无择成其大。岂杲公之化应南。故天假之以示现于衡阳者耶。且法门正气。表烛千秋。又以群愿所系。公必寿还。何忧哉。凡十载徙梅杨。虽瘴疠之乡。而妙喜竖拂不倦。缁素腾腾。仍光风霁日也。又五载。有旨赐还复僧衣。四方虚席迎之。皆不就。最后有旨。强起主育王。筑涂田数百顷。以继众食。赐其庄。名般若。又二年。改移径山。径山益盛。虽龙象互相蹴踏。而上堂每赞犹子应庵。深得先人机用。于是天下益称其公。妙喜腊高。屡求退居明月堂。告谢方来。莫可禁止。先是孝宗居藩时。遣内监。至径山。见妙喜。献以偈。孝宗大悦。及在建邸。复遣近侍。请上堂。亲书妙喜庵额。并赞真制赐之。及即位。又锡法号大慧禅师。洎召对。妙喜已示疾。一夕忽大星陨地。流光四散。鸟兽皆鸣。遂乃告寂于明月堂。亲封遗疏。侍僧请留偈。妙喜厉声曰。无偈便死不得也。乃大书曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。掷笔长往。时隆兴改元八月十日也。世寿七十五。坐夏五十八。上览遗语悽然。制词奠曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现见。诏以明月堂。为妙喜庵。全身瘗于庵后。谥曰普觉。塔曰普光。入其全录八十卷于大藏焉。 赞曰。端祖云。悟了须是遇人始得。余虚度林间数十载。每耳目所有诸道者。莫不据高广座。自称曹溪正脉少室真传。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自当别有壶天。而端祖之言岂谬哉。呜呼马逢伯乐。薪遇中郎。吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。一日，闻诏迁悟住汴之天宁。喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”杲闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。”杲曰：“如徇舐热油铛。”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”杲当下释然曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？’向他道：‘堕大阿鼻地狱。’‘意旨如何？’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。还有人救得也无？’曰：‘无人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老寻常茶饭。’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。

释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。　印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。

印肃。号普庵。袁州宜春余氏子。生六岁。梦一僧点其心。曰他日当自省。既觉以臆示其母。见当心有一点。红莹大如樱珠。未几。从寿隆院贤公出家。年二十七。落发具戒。师容貌魁奇。智性巧慧。贤。器之。勉读法华。师曰。尝闻诸佛元旨。必贵了悟。数墨巡行。何益于事。遂辞师。游湖湘。谒牧庵忠公于大沩。问。万法归一。一归何处。忠竖起拂子。师遂有省。寻归受业院。院有邻寺慈化者。众请住持无尝住。师布衾纸衣。调粥二时。禅寂外。唯阅华严经论。忽大悟。遍体汗流。喜曰。我今亲契华严境界。述颂曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。自后发为语句。动悟幽显。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。师目之。喜曰。此吾不请友也。拉与寂坐。交相问答。或笑或喝。僧曰。师再来人也。不久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。自是慕向者众。师随宜说法。或书偈与之。有病患者。折草为药。服之即愈。或有疫毒人迹不相往来者。与之颂。咸得十全。至于祈禳雨晹。伐怪木。毁淫祠。灵响非一。繇是。鼎新梵宇。或问师修何行而得此。师当空一画。云会么。云不会。师曰。止止不须说。将化。书偈于壁。集众垂示曰。诸佛不出世。亦无有涅槃。入吾室者。必能玄契矣。善自护持。无令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世寿五十五。僧腊二十八。塔全身焉。

普庵禅师。

名印肃。

政和乙未冬。

生于袁州宜春。

余姓肃生。

祥光烛天。

莲生道周。

异香远馥。

襁褓中即善世言。

梦异僧点其胸曰。

汝他日当自省去在。

即寤白母王氏。

视胸有赤点。

如含桃状。

王氏恍悟初徵。

遂舍肃于寿隆寺。

师事沙门贤公。

贤尝授以法华经。

肃曰。

诸佛玄旨。

贵悟于心。

数墨循行。

何益乎道。

贤大惊。

以大器期之。

遂遣行脚。

侣戒修谒牧庵忠于沩山。

度岭。

望丛谷中。

有跨黄犊人。

近之则忠公所跨者虎也。

修拟避。

肃下腰包。

进前不审。

忠微笑以手西指。

令其前行。

将及寺门回望。

惟忠公策杖而来。

失虎所在。

二人具威仪。

请益于忠。

忠曰。

何迟乎。

望汝久矣。

肃进曰。

万法归一。

一归何处。

忠以拂示之。

肃有省。

时年二十九矣。

归寿隆。

袁州尹梦金甲人告曰。

普庵大士。

行道时至。

言讫。

天光五色。

尹惊异。

适刘长者亦感异徵。

捐资鼎建大伽蓝。

袁尹俾物色于寿隆。

请肃主之。

号曰大慈化寺。

肃既居慈化。

楮衣粝食。

胁不沾席。

十有二年。

一日诵华严论。

至达本忘情知心体合。

通身汗流。

乃大声示众曰。

我今亲契华严法界矣。

李公长者。

于此大经之首。

痛下一椎。

击碎三千大千世界。

如汤消雪。

不留毫发。

许于后进作得滞碍。

普庵一见。

不觉吞却五千四十八卷。

化成一气。

充塞虚空。

方信释迦老子出气不得之句。

然后破一微尘。

出此华严大经。

遍含法界。

无理不收。

无法不贯。

便见摩耶夫人是我身。

弥勒楼台是我体。

善财童子是甚茄子。

文殊普贤是我同参。

不动道场遍周法界。

悲涕欢喜踊跃无量。

大似死中得活。

如梦忽醒。

良久云。

不可说不可说又不可说。

即说偈曰。

捏不成团擘不开。

何须南岳又天台。

六根门首无人用。

惹得胡僧特地来。

复谓心斋圆通二子曰。

达本情忘知心体。

合汝作么生会。

二人各以颂呈。

肃不诺。

乃引声长吟。

以示之曰。

先天先地。

何名何样。

阿曼陀无物比况。

触目菩提。

自是人不肯承当。

且轮回滞名著相。

圆融法界无思无想。

庐陵米不用商量。

血脉才通。

便知道击木无声。

打虚空尽成金响。

又曰。

柏庭立雪一场败缺。

了无为当下休歇。

百匝千围但只者孤圆心月。

不揩磨镇常皎洁。

无馀无欠。

无听无说。

韶阳老只得一橛。

十圣三贤闻举著。

魂消胆裂。

惟普庵迥然寂灭。

俄有异僧。

名称道存。

冒雪而来。

肃大喜。

互相徵诘。

棒喝交驰。

心心密契。

存合爪叹曰。

师再来人也。

大兴吾道。

非师而谁。

乃指雪书颂而别。

于是肃大唱佛眼宗旨。

盖其师牧庵忠观水磨。

发明心要于佛眼拂下。

后尝以白木剑。

迫死心禅师。

死心引颈而笑。

忠作舞而出。

故冯济川曰。

佛眼磨头悟法轮之常转。

死心室内容慧剑以相挥。

忠出入江湖。

人莫测之。

宣和间。

湘潭大旱。

祷雨不应。

忠跃入龙渊。

呼曰。

业畜当雨一尺。

雨随至。

时以佛僧目忠。

肃既见忠后。

亦以神异。

利济含灵。

藏污耐垢。

不知有己。

演释谈章咒。

旋天地。

转阴阳。

世盛传之。

布于弦谱。

而弭灾焉。

至其异迹。

不可胜纪。

有问曰。

师修何行业。

而得此三昧。

肃当空一画云。

会么。

曰。

不会。

肃曰。

止止不须说。

归宗贤禅师曰。

慈化乃吾党黄钟也。

惜哉时流独传其迹耳。

肃道满异邦。

义学窃疑。

其宗趣莫详。

肃悯而说偈曰。

苍天苍天。

悟无生法。

谈不说禅。

开两片皮。

括地该天。

如何是佛。

十万八千。

一日书偈方丈西壁云。

乍雨乍晴宝象明。

东西南北乱云深。

失珠无限人遭劫。

幻应权机为汝清。

乃结跏趺坐。

令侍者鸣钟众集。

瞑目而逝。

时乾道己丑年。

七月二十一也。

赞曰。

荻苇之间。

病鸟栖焉。

六合之外。

曲士藐焉。

故肃公现三头六臂。

而传持祖道。

其心良苦矣。

悠悠者独以神通见推。

则公之大慈悲愿足乎否邪。