释法悟者，未详所出氏族，亦不知何许人。

赋性慧聪，道心睿发，研穷经论，分析精微。

辽天佑时，主中京报恩。

楙问鬯流，上启聪听。

而皇衷亮哲，优通玄旨，颇耽释典，雅契性宗。

尝谓《释摩诃衍论》者，包举一乘，总括百部，庶有宗师，继为义疏，恢阐正教，深化群生。

会因法悟，偶谭要妙，密惬宸中，特降俞音，广求隐义。

于是殚思积虑，先立御解四道，皆识迈前人，昭垂来许，仅及十旬，成书五卷，遂呈圣览，果见褒称，乃命曰《赞玄疏》。

其自述略曰：“夫圆常果海，湛寂灵源。

离教说以难思，超因缘而最胜。

四法界讵能舍摄？

三世间奚足该收。

秀门法之两重，迥绝能所，像希夷而独立，莫得诠缘。

不可智知，非其数数者，其唯不二摩诃衍欤？

冲虚本一，炳焕随宜。

为无为，始异从生；世出世，毕同归趣。

号如意珠藏，侔应用以无穷，名广大神王，况威灵而不测者，则十六所入法之谓焉。

真俗有辨，顿渐无参。

自他对待以区分，体相寂绝而清净。

位殊因果，智惑假立于断修，性出名言，障道不存于遣立者，即十六能入门之谓矣。

故我世尊顺本所乘，如义而说。

自鹤林倏变，且失指提，龙藏甚深，罔穷幽秘。

马鸣菩萨慨兹玄理，匿在筌蹄，蠢厥舍灵，懵于修證。

由是迹满二僧祇劫，寄逮无功，文凭百洛叉经，具彰总法。

《摩诃衍论》，自此兴焉。

字才啻于万言，旨备包于众典。

权舆果道，隐括因门。

然法教渊含，奈根宜浅局。

故于了义，未达幽宗。

其犹管眼窥天，粗观寥廓，毛头滴海，安测深弘？

龙树大士，膺记别以挺生，导物情而示现。

以为摄义之论，正投乐略之根。

乃依百本之金言，广释一轴之宝册。

师资继作，本末流芳。

而自译出后秦，时经累叶，其间阐布，未之前闻。

噫！

历世久湮，必将有待，会逢外护，果视中兴。

”其畅达宏旨，足该全经。

末叙天佑每馀庶政，止味玄风，备究群经，尤精此论。

且言叠承中诏，侍讲内庭，凡粗见于义门，幸仰符于睿意。

当时宠眷，可想见矣。

命太保燕国公耶律孝杰为之叙谓诏从模镂，言使传通。

盖辽时已有印本，今其书犹流行云。