至道无偏。阴阳至理。象纬不愆。爰或五星同色。四序调年。非天莫能辅圣。非圣奚能动天。列位有恒。皆向北辰为拱。偶运则聚。宁惟东井见传。观天文之元吉。由人文而化宣。尔其岁星配春。维德斯专。五常仁也。五事貌焉。彼若仁无亏失。貌则终日乾乾。荧惑纪于朱夏。礼贵知于言雅。受制之月。每独入于太微。休咎之时。则先标于分野。发号不乖于火德。庶绩其凝于天下。太白出处。众星异科。西则阴星以夕见。东则启明以晓过。系金为主。用义方多。政洽则义当。政失则言讹。盖秋令之不逆。俾金气而能和。辰象韬精。用晦而明。智克存而听审。冬令顺而水清。或奎娄而春见。或角亢而秋呈。既度数而有准。知乾化之升平。中央称镇。应土而分。昔则各主方色。今则同色垂文。特感无为而理。实彰有道之君。稽乎汉志。抑有前闻。尧舜为主。伊吕作臣。时维尚质。俗以还淳。六气氤氲。风不鸣于树。三光朗丽。雨必降于旬。岂惟七步而见祉。盖亦四夷以来宾。感而遂通。休徵荐答。谅朝廷之嘉瑞。表君臣之道合。岂比夫河在天而虚横。斗建月而空匝。宿离不忒。实祯于国。使七政之已齐。何五行之相剋。既垂象以昭泰。可仰观而取则。因明试而赋斯。敬颂圣人之大德。

若夫天地之区，既奥而腴，王者所以作京焉；神明之隩，匪攻而筑，上帝所以定位焉。我朝之拥归运也，讥函、镐保界之陋，鄙周、雒渟瀯之渊，乃据梁之芒芒，侦河之浑浑，画邦畿之千里，于以宅天子之尊。然后翼翼乾乾，作邦孚先。禘其祖之所自出兮，遂有事乎昊天。占国南之七里，得高丘之崛然。自乾宇之初辟，保坤灵而不迁。藏伟兆于遐叶，震元符于兹年。此烈祖所以裒神之对，神宗所以旅物之蠲。真考之所陟降，丕后之所周旋。蔼列圣以烝衎，总万灵而宾延。翕降监之厚福，焯巍巍而亡原。则晋考卜乎委粟，汉肸蚃乎甘泉。曾不得望我之未光绝炎，况并驱而齐肩哉！敢问圜丘之状也，其何如矣？广矣大矣，略可详矣。上崔嵬以郁律兮，外博敞而神丽。溯朱鸟以高蟠兮，概瑶魁而邪峙。休气回复乎其椒兮，荣泉滋渗乎其趾。魑魅不若，泯伏于其远兮；神明肃然，离卫乎其迩。于是攘之辟之，其菑其翳；修之平之，其坎其畷。上三陔以积高，外四门而疏陛。列道糊赪，重营界紫。无缩版以作劳，不藉罽而昭侈。因天质之自然，非人力之攸致。萃兮似高山之在周邦，巀焉若隆脽之亘汾澨。及夫涓日肇祀，于郊之宫。陶匏尚质，金石有容。璧奠缛以苍苍兮，鼎歊云而隆隆。百神服食，蔓衍乎坎间兮；有司守燎，粲烂乎壝中。穆穆天子，相维辟公。咸盛气以彊力，相升降兮穹崇。披大紫之莫莫，招翠黄之雍雍。合萧芗于钦紫，曳高烟乎璇穹。塞天渊以隤祉，奋光明于无穷。竣乎已事，罔有不恭。若乃自内出者，无匹不行；自外至者，无主不止。故我率乎祖而推本，正乎位而升配。使礼动乎上则神飨，乐交乎下而人喜。毕九州以献力，罄一纯以尽意。君子曰，观天下之物，无以称其德，所以因天事天，取至诚为贵。则斯丘也，实国家集福之清场，事神之宝畤。国听之所凭厚，灵心之所翔会。驻魄宝于飙歘，贲黄图之方志。彼草楼列仙之馆，像设梵王之庐，豚蹄种祠之托，鳞长九渊之居，皆祠官之细，祀族之馀。尚且落成者鼓吻而极叹，乞灵者舐笔而争书。叛宣父以语怪，溺丘明之好巫。独圜丘岿而遗美，宁儒者佁儗而未之思欤！遂作颂曰：屹圆坛，赫昈昈，大盘盘兮。君之升，帝是飨，巩而安兮。礼无违，福不回，委如山兮。圣继圣，万斯年，长监观兮。

至宝虽美，因人乃彰。欲成器而斯尚，由载琢以为良。瑕玷弗施，始中含于温润；切瑳有则，取应用于圆方。披大礼之遗言，洞先儒之所录。以谓玉不因琢，器莫得以自贵；人不因学，道无由而内勖。故我诱之于人，谕之以玉。内含其美，虽禀质而可嘉；外饰其形，假载雕而后足。然以宝有可尚，世诚所希，价连城而有待，气如虹而上挥。礼神之用斯在，磨玷之言则非。禀尔天真，包十德而成质；制由工巧，参六瑞以凝辉。然则攻自他山，列乎良璞。虽曰宝也，不能效于自用；虽曰坚也，末有成于不琢。美在中矣，徒内抱于英华；砻而错诸，始外成于圭角。岂不以玉者华于国而可重，器者用于人而克安。规矩殊形于圭璧，短长具制于躬桓。亦犹在镕者金，必资乎锻砺之设；从绳者木，遂分乎曲直之端。且夫人务其师，玉贵其德。性虽本善，不学则弗至于道；质虽至美，不琢则弗成其饰。稽匪刻匪雕之说，理实异斯；嘉如切如磋之言，义诚有得。彼大圭贵乎尚质，鸣佩取乎扬声，虽效珍而并用，在设谕以非精。曷若彰教诲而有渐，譬琢雕而可成。是故西琥东圭，舍规模而安创；半璋全璧，非制度以难明。向若追琢不加，刻画非备，虽缜密以含彩，在文华而曷视？故扬子以谓玉不雕，则璠玙不作器。

君欲毖祀，礼宜顺时。惟是季秋之月，允为大飨之期。岁事告成，爰届备收之候；天神可格，式陈遍祭之仪。稽记月之遗文，见事神之至意。既祭于郊兮，著贵诚尚质之礼；又为之飨兮，申报本反始之义。惟三代祀天之举，悉用夏正；而比年旅帝之常，属当秋季。斗既建戌，辰俱集房，寒初至而入室，岁已登而筑场。举帝籍之收歛，入神仓而盖藏。欲享于上，斯时则当。三务成功，方授时于昧谷；五精降德，遂宗祀于明堂。时厥明王，类于上帝，略问卜之末节，举用辛之定制。席三重而缛礼具陈，乐六变而高灵下济。候无射之良月，肆藏多仪；合太微之贵神，爰称盛祭。盖以岁遍者祀，物成在秋，百谷之要既举，五天之报宜修。考以汉仪，当后时于庙酎；求诸唐典，每寓礼于郊丘。且夫御世而王，事天犹子，重其祀所以致钦崇之道，谨其时所以明奉若之旨。授衣既毕，成民之义斯存；侑座俱尊，严父之诚在此。及乎简编残缺，谶纬流传，论不根于据古，说多失于诬天。时既弗正，名因靡专。具迎长启蛰之文，禘郊乱矣；立耀魄感生之目，称号纷然。呜呼！降衷者其道至尊，临下而厥灵不爽。有明德则可荐，非克诚而莫飨。上方储精垂思，以交神于布政之宫，故曰惟圣人而能飨。