囊之为物也。虚受而无遗。锥之为器也。利用而攸资。彼式处焉。必将劲而出矣。此乃柔止。安得固而藏之。遂得耀颖于纫缝之处。呈铦于挫锐之时。谅遏之兮不可。非刚克兮何其。炯炯乎从革之资。纤纤乎径寸之质。露微铓以外见。透虚囊而首出。方同人之处晦。静以求伸。比达士之奋奇。物莫能屈。既藏身于不固。宁脱颖之无必。观其触之必彻。指之必穿。方将动而愈出。孰曰钻之弥坚。所以赵氏克明。因之而兴喻。毛生不让。比之而自贤。信立德而法矣。诚有待而言焉。且贤之在代也。或默或语。犹锥之在囊也。或出或处。囊虽固兮。锥必自分。代虽溷兮。贤罔同偫。岂比夫不锐者载繁载考而莫出。不善者四十五十而无闻。是以匪无思乎指地。将有望于决云。吐颖呈锋。磨砺而自我。投奇擢异。提携而在君。嗟乎。道之将行也。必有用我者。彼贤未达。虽执鞭而尚从。我道有庸。宁补履而为下。向使无铦锷之珍。为铅刀之伦。缩劲挺于囊橐。受顽钝于陶钧。复何异恍忽之内物。鸱夷之中人。君子曰。是事也。可以为鉴戒。可以明进退。岂独美于一时。盖垂规于百代。

器假人举。名因烛彰。顾虚薄以中朗。亦辉华而外扬。银燄始然。俟提携而就列。香尘久暗。希拂拭以增光。懿夫焕烂潜融。周旋宥密。含明而每让清昼。处晦而宁欺暗室。由是常患影孤。终期势出。傥明时而不用。在手何年。或薄质以见知。升堂有日。观乎表里无隐。方圆可分。亦犹春昼而花藏縠雾。秋宵而月在罗云。照环堵之中。虽孤洁以由己。置琼筵之上。实高低而在君。矧其禀量既宏。为功亦倍。韬光之义可见。内热之情斯在。今则抱影求真。虚心有待。若此许设于高明。亦愿发其光彩。

蒙者处晦而弗曜，正者居中而弗群。守晦蒙而靡失，养中正而可分。处下韬光，允谓含章之士；居上弃智，斯为抱一之君。圣人以设彼《易》文，授诸君子。考其在蒙之象，得此养正之理。浑兮若浊，下民无得而称焉；闇然而彰，圣功亦在其中矣。是以不伐其善，罔耀其能。惟朴素而是守，又浚哲而曷矜。故知我者，谓我愚不可及；不知我者，谓我智不足称。务实去华，育德之方斯在；反听收视，养恬之义相应。故得悔吝不生，纯和自履。隐其明而若昧，保其终而如始。至贤者孟子，在养素而弗违；亚圣者颜生，性如愚而有以。是知蒙正相养，圣贤是崇。欲求乎不失其正，必在乎受之以蒙。石蕴玉而外质，蚌含珠而内融。天地何言，育物之功潜用；龙蛇处蛰，存身之道不穷。其或谋画为先，聪明自广。不务淳淳而处，每思察察而往。则彼蒙也丧乎其真，此正也失其所养。曷若我知白守黑，老氏之教宁忘；用晦而明，箕子之风不爽。至矣哉！正之在斯，养亦宜其。蕴道德而不衒，岂祸福之能随。志士体之而修身，素履无失；圣人执之而行化，赤子焉知。乃有修辞立诚，穷理尽性。常默默以存志，将乾乾而希圣。庶几进退之间，保君子之中正。

肄业堂，乃诸葛孔明隆中肄业之所。孔明旧庐在州西二十里，堂过旧庐又十馀里。今有五代时所立碑，尚在。

水潺潺兮清波，山掩覆兮峨峨。苍龙连卷兮绿柯，长帔蔽郁兮垂萝。溪谷幽深兮谁之处？孔明故居兮山之阿。曰惟隆中肄业之所兮今我来过，缅怀夫子兮硕大而薖。万古一室兮优游而逦迤，仰法上世兮俯蹈丘、轲。仁义律己兮忠信切磋，事业伊、周兮五霸讥诃。所逢虽狭兮所乐则多，岂同陋儒兮朱墨研磨。窜简涂策兮正误救讹，终身一经兮齿豁头皤。夫子之心不然兮是惟有承，志在康济兮泽此黎蒸。慨乱离之斯瘼兮，会四海之沸腾。欲出民于无聊兮，畏己力之未能。乃潜蟠乎兹堂兮，探前哲以为朋。躬耕陇亩兮，慷慨抱膝而长吟。揖遗芳于管、乐兮，将有嗣乎佳音。夫子之怀远举而高攀兮，又孰止乎二子之用心。自任以天下之重兮，晞有莘之昔人。愿为王者之佐而世否道塞兮，徒羡乎钓筑之逢君。养蒙处晦兮正以自固，乐道畜德兮有待而臣。嗟尧舜之不得见兮，又汤武之不偶。睥奸雄之猖狂兮，怅汉鼎之颠覆。逐饥狼而得贪虎兮，去长蛇而来猛兽。增暴益乱而不知其已兮，曷餍乎奸肠与逆口。忽三顾之降己兮，亦风云之所遘。发平生之所怀兮，乐与斯人而左右。以仁敌不仁兮，以顺胜不顺。逆首延命兮，寄颈数日而受刃。四方翕然兮，知刘祀之未殒。庸蜀虽隘兮，从容周旋而不窘。扼秦控楚兮，终己之世，使魏俘吴囚不敢一镞而西进。虽会遇之使然，亦术业之有蕴。俄经营以勤劳兮，遽长星之下堕。枭儿鼓舞以争快兮，鼠子酣歌而相贺。岂灵意之夺汉兮，乃赦权而宥操。适夫子之故国兮，望兹堂而叹悼。嗟风流之已远兮，徒见乎麋鹿与野草。使余徘徊而不忍去兮，讯邑人以考故基。画地指形兮欲信而疑，兹堂芜没兮彷佛而知。字刻半缺兮土埋空碑，俯视就读兮志者谓谁？事远日长，怆废嗟隳。欲问耕者兮聊丐一犁，重敞兹堂兮慰我之思。