姓贾氏。范阳人。唐丞相魏国公耽之裔孙。年十五。即于悯忠寺。礼贞涉为师。而落发焉。既圆具足。乃南游。咨扣心要。自唐季都汴。天下之人。率以为归。故律之戾止。士大夫莫不宗仰。因营构夷门山中。以阐所学。诏以纪年。扁其寺曰开宝。命服徽号。荣宠多矣。而律视之蔑如也。乾德二年正月二十三日。召门人垂训而终。春秋八十一。法腊六十二。太平兴国五年三月。迁舆。葬于北部鵔鸃之原。进士贾守廉。铭其塔。

释师律。

茫阳人也。

姓贾氏。

大丞相魏国公耽之后。

唐书有传。

律弱龀端谨不与群童斗伎。

裁十五岁于悯中寺落发。

礼贞涉为师。

严肃垂勖所履不出边幅之外。

涉默异之曰。

不可屈身下位而抑其名节乎。

成比丘已可去游方。

律奉训南逝得其禅要。

回锡故乡。

时梁世迨大周朝。

其间帝王重臣率皆宗仰。

居于夷门山旧封禅也。

营构乎殿宇圣仪。

丰厨秘藏供僧饶羡。

约勒后生别院翕如罔违彝宪。

朝廷以紫衣徽号用旌厥德。

律视之蔑如也。

一日谓弟子庶几曰。

吾无愿不报厥龄欲颓。

汝宜知之。

勿俗情而悲悼也。

乾德二祀正月二十三日而终。

春秋八十一法腊六十二。

太平兴国五年三月。

改葬于北部浚仪之原。

进士贾守廉为塔铭焉。

论曰。

佛出于世经译于时。

大要在乎果因。

所推归乎罪福。

罪也者下三涂之阶陛也。

福也者上诸圣之阶陛也。

阶陛是同上下有异耳。

此命章曰兴福者。

乃欲利他焉。

如秤低昂如室明暗。

则知二事必不同时。

又类薰莸不同器而藏。

尧桀不同国而治也。

凡夫气分唯说罪多。

圣者品流但闻福厚。

顺性故易造。

逆意故难修。

修有多门行有众路。

大约望檀波罗蜜多令度无极也。

始则人天福行。

施食与浆桥梁义井。

次则轮王行中下品善。

上品十善者则梵天福行也。

一造偷婆。

二补修故寺。

三请佛转法轮。

次则二乘净福行。

同三品善止自利功强耳。

次究尽位福行。

乃成二严。

庄严相。

好从三轮无碍见万法体空。

获利殊多尽未来际。

夫如是福之广矣大矣。

乃知圣者为福则易尔。

何耶。

纯净之故也。

凡夫则反是易薰染之故也。

是以佛亦为穿针之福。

知福不宜厌焉。

目连然燎迦叶蹋泥。

无尽意贡璎珞宝珠。

沓婆罗分僧卧具。

伊皆大人有作圣者权方。

欲其因罪不厌除福不厌取。

矧以教传岭外法布中原年所弥深行持渐薄。

内众修福就彼持门。

先哲息愆行其忏法矣。

夫修理忏也淡虑观心。

心无所生生无所住。

当尔之时顺违无相则罪灭福生之地也。

若行事忏也心凭胜境。

境引心增。

念念相资绵绵不断。

礼则五轮投地。

悔则七聚首心。

或期瑞而證知。

乃见罪灭之相也。

昔者齐太宰作净住法。

梁武帝忏六根门。

澄照略成住法图。

真观广作慈悲忏。

至乎会昌年内。

玄畅大师请修加一万五千佛名经。

是以两京礼经则口唱低头。

檛磬一声谓之小礼。

自淮以南民间唯礼梁武忏以为佛事。

或数僧呗𠽋歌赞相高。

谓之禳忏法也。

其有江表行水忏法者。

悔其滥费过度之愆。

此人伪造非真法也。

又有敩古人逐字礼华严法华经。

以为礼无漏法藏也。

由此有四众之徒于字上安南无字下安佛。

诚叨滥也。

有倡言曰。

但务生善唯期灭罪。

何判为非邪。

通曰。

翻译之后传行已来。

若天上之恒星。

如人形之定相。

或别占一座便曰客星。

或新起肉隆乃为胼赘者耳。

君不见春秋夏五邪。

郑杜诸家岂不能添月字乎。

盖畏圣人之言。

成不刊之典。

不敢加字矣。

夫子曰。

吾犹及史之阙文。

将知佛教还可加减否。

如慧严重译泥洹经加之品目。

忽梦神人怒责声色颇厉。

曰涅槃尊经何敢辄尔轻加斟酌。

是知兴福不如避罪。

斯言允矣。

今则不勤课励靡事增修。

因搜颖脱之数员。

责显盂安之三宝。

就今有作何代无人。

或京兆开乎海池。

或终南建乎兰若。

铸大悲之铜像。

造相国之伽蓝。

或代病利人。

或护生掘土。

铸钟感瑞。

立刹参云。

刻像繁多。

修台浩博。

披榛平田之梵宇。

脱样阿育之浮图。

刊石为经鸠财立藏。

或治病于井络。

或化人于鄜畤。

如斯人也入殊邦之乡导。

合二姓之良媒。

日月伏根照洞庭之幽暗。

乾坤玄凿开混沌之窍端。

所行博哉。

续运长矣。

公羊子有之曰。

是上之行乎下也。

诗云。

尔之教矣。

民胥效矣。

愿吾徒望上而学之。

令仁祠圣像无坠于地者也。

【生卒】：919—987 【介绍】： 名或作义寂。宋僧。温州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入开元伽蓝，后往天台山研寻止观。时天台宗智者大师教迹，经安史之乱、会昌法难，焚毁殆尽。寂嘱人从日本国购取教典。由是博闻多识，遂于佛陇道场、国清寺相继讲经。许王钱氏在浙时累请开演，赐号净光大师并紫方袍。后兴螺溪道场，四方僧侣云集学法。天台智者一脉，六代传法湛然之后，二百余岁，赖其中兴，后人尊为天台宗十五祖。有《止观义例》、《法华十妙不二门科节》等。

字常照。姓胡氏。温之永嘉人。方在娠。母顿厌荤血。及娩。蒙紫胞。堕蓐不呱泣。成童竟辞俗。为开元寺息慈师授法华经期月能暗诵。耆宿叹美之。既登具戒。复往读南山律于会稽。乃造天台。研究止观。先是智者遗文。远则安史兵残。近则会昌焚毁。零编断简。教迹几熄。寂尝于金华古藏中。得净名疏因复有意于鸠集。以全其旧。时通玄韶公以禅学为两浙忠懿王钱氏俶师。一日偶阅永嘉真觉集。有曰。同居四住。此处为齐。忠懿问。此何等语。韶答以为教家语。吾禅者不知也。且使召寂问其义。寂至。因得以前意。请于忠懿而为遣使。弊于海国。以致其书焉。天台一宗至于今赖之。 太平兴国五年。诏天下僧尼。试经业。寂引弟子。自螺溪趋州治试。且先安置于州治之寺楼上。楼迫大山。夜梦刹柱陷入地。独心恶之。且雨甚亟。迁处西偏。而山颓楼压矣。海门灵石。昔智者冬居道场也。地属黄岩。众请寂乘舟泛海。讲金光明流水长者品。放生。以为常法。寺像为一新。上闻诏遣高品卫绍钦。入山重建寿昌寺。为所在官僚授菩萨戒。雍熙初。又授戒于永安县之光明寺。会尊像隳弛。偶于腹中。获唐咸通六年。沙门希皎。所发愿辞。观者知于寂有宿契。四年赴临海缙云永嘉东阳诸邑请。九月至自缙云。十月寝疾千寺之方丈。十一月四日。垂诫嘱后事。奄尔而化。寿六十九。腊五十。初寂尝寓四明之育王寺。梦登国清上方。有宝庄严幢座在焉。题曰。文殊台。前限拒马不可入。俄而观音菩萨。手却拒马。从中出接。顿觉己与菩萨身合。自是胜气日增。而进于才辩矣。讲法华光明净名梵网等经。止观金錍等论。法界还源等观。玄义禅源诠永嘉集等。各数遍。所著止观义例法华十妙不二门科节等。各数卷。

释义寂。

字常照。

姓胡氏。

温州永嘉人也。

母妊娠公白不喜荤血。

生乃首蒙紫帽而诞焉。

幼启二亲坚求去俗。

旋入开元伽蓝。

师授法华经期月而彻。

寺之耆老称叹希有。

受具已往会稽学南山钞。

既通律义。

乃造天台山研寻止观。

其所易解犹河南一遍照也。

先是智者教迹远则安史兵残。

近则会昌焚毁。

零编断简本折枝摧。

传者何凭。

端正甚学。

寂思鸠集也。

适金华古藏中得净名疏而已。

后款告韶禅师。

嘱人泛舟于日本国购获仅足。

由是博闻多识。

微寂此宗学者几握半珠为家宝欤。

遂于佛陇道场国清寺相继讲训。

今许王钱氏在两浙日。

累请开演。

私署净光大师并紫方袍。

辞让不却受而不称。

及兴螺溪道场。

四方学侣雾拥云屯。

太平兴国五年朝廷条贯缁伍经业。

寂从山入州治寺。

寺东楼安置。

楼近大山。

夜梦刹柱陷没于地。

意颇恶之。

自徙于西偏僧房。

其夜春雨甚山崩楼圮。

人咸谓寂先见同修报得之眼焉。

因受黄岩邑人请。

乘舟泛江放生讲流水长者品。

至海门灵石。

是智者冬居道场也。

劝人修寺塑像。

入缘者繁沓。

今上遣高品卫绍钦入山重建寿昌寺也。

诸官同命受菩萨戒。

雍熙初永安县请于光明寺受戒。

古殿像隳腹中获发愿辞。

即唐咸通六年沙门希皎施戒。

劝七乡人装塑尊像。

愿舍报为男子。

童真出家常布褐传法利乐众生云。

观者皆意寂之前身也。

四年临海缙云永康东阳诸邑请其施戒。

九月寂至自太末。

十月寝疾本院方丈。

十一月四日嘱诫门人不许哭泣。

祭奠应缘俗礼者非吾弟子也。

即窆于方丈树小塔焉。

享年六十九。

法腊五十矣。

四方传法弟子见星而舍者数百人。

寂平素讲法华经并玄义共二十许座。

光明净名梵网等经。

止观金[镙-糸+拱]等论。

法界还源等观禅源诠永嘉集各数遍。

所著止观义例法华十妙不二门科节数卷。

自智者捐世。

六代传法湛然师之后。

二百馀龄寂受遗寄。

最克负荷。

其如炎蒸讲贯而无汗之沾洽。

曾不久听而胜解佛乘。

每一谈扬则摐金玉应召羽商和。

彼九旬说妙相去几何。

又尝寓四明育王寺。

梦登国清寺。

上方有宝庄严幢座。

题曰文殊台。

设枑梐阑隔。

求入无由。

俄睹观音菩萨从堂徐出以手攘却行马低迂相接。

斯须觉已与观音身泯合不分。

因而惊寤。

自是之来乐说无尽矣。

或曰。

入普门智乘利物悲。

上合佛觉證无上故。

下合众生凡同体故。

开则群灵混成一法。

得是心者非观音而谁欤。

是以讲谈也。

施戒也。

自瓯越之乡迨三天子障。

民多咈戾俗尚畋猎受寂之训也咸食椹革音。

说法之功所谓善建。

由是堂室间可见者。

曰澄彧。

曰宝翔。

曰义通。

及乎台之民庶曾受戒法迎真相。

来州治开元寺祭飨。

皆缟素哀泣。

天为之变惨。

其慈摄之所感。

知州郑公元龟为诗悲悼焉。

论曰。

玄默垂文圣人俯察。

河雒之流有告。

图书之法作程。

禹受斯符乃为经纬。

本六十馀字。

训第表明号洪范。

以开章得彝伦而逌叙帝王之法粲然可观。

祖述之家翕尔宗此。

我之佛道可弗然耶。

教自西传若龟马之文乍辩。

声由此盛如夏商之美惟扬。

及其讲训相资签笺互出。

因分异辙各竞颛门。

施巧智之莫京。

致慧心之悬合。

宜乎。

得正信者必开正眼。

见正道者必事正修。

倒本前因则以决择为主。

原夫能诠之教喻图书也。

所诠之理喻训第也。

经容纬入。

纬变经存。

令表显之名言从体义之相杂。

唯识佥推于护法成即司南。

婆沙奄有于馀师说同衍字。

良以各迷己见皆未极成。

正不正之说恢张。

玄又玄之谈崛起。

大抵无名相法作名相说。

非如色法影质易寻。

名色交加喜生迷竞。

又以言存一意义止一途。

随情取舍之时未为允当。

随转理门之处盖涉无文。

加复教有弛张意关详略。

讨寻者非英明而莫悟。

承领者非行位而那知。

在人亡书以教为折中。

故论中以四种徵理。

理则难隐。

一观待。

二作用。

三法尔。

四證成。

用斯道理义岂惑乎。

譬如甲氏背人而去。

有二三子相问曰。

彼去者谁耶。

一云乙也。

一云丙也。

此俱未是。

彼有识人云甲也。

回面视之是甲非乙。

由其不识遂有多名。

识者一呼应声而至。

亲得自体不涉异缘。

故曰精义无二也。

因义生解解必虚通。

除其执情令生正解断其迷执。

执情断故所执便遣。

既能生解则断障。

二重断染。

依他清净。

依他圆成。

故得二胜果焉。

不然者认相似法堕恶取空。

曳曲木于稠林。

泛胶舟于苦海。

又不可胜道也。

瑜伽论中契经体有二。

一文二义。

文是所依。

义是能依。

如是二种总名一切所知境界也。

夫以能化之教已翻。

所诠之理难悟。

苟非宿慧安喻经心。

宿慧当多世之熏方能生起。

经心乃大雄之意。

岂易寻求。

谚所谓老见事长。

佛已三祇之扬历。

多言或中。

法从诸圣之同宣。

岂得以夏虫共论其凌澌。

井鱼互谈其渤澥。

此诚不可也。

必须近佛菩萨。

善慧法师四无碍居游戏之中。

八辩音演自他之利。

秖如天亲大士。

将世尊之一言。

中道圆宗成诸法之五位。

如龙带涓滴而起为雨望苗稼而施。

又同命包作纬于春秋凿度为资于大易。

此皆善其通变能其揣摩。

以利根而教钝根。

以正见而诱邪见。

都称为摩诃般特伽也。

西域蒲塞冶家子以为裘。

此方俊才鬻乳人而加水。

成裘则易。

以日见而留心。

免水则难以传来而隔手。

昔以讲人论法造疏寻宗。

用成实法数之名。

补大乘阙员之义。

其有解法名目随人见知。

未融六释之端。

何暇三隅之反。

至若黎邪是报非报化人有心无心。

和合怖数之徒。

闻熏灭不灭等。

百有馀科。

并三藏四含之盘根。

大小两宗之钤键。

先贤之所不决。

令哲之所共疑。

但谓阙如所知成障。

及乎奘师西复梵本东传。

富瑜伽之宝林开唯识之渊府。

摩诃衍足杀三摩明。

名数均著作之家。

立破定是非之量。

深山大泽必生龙蛇。

有大乘基为其高足。

不缘宿习多见生知。

谓之义天。

则明星有烂。

谓之理窟。

则善闭无关。

堂堂合周髀之仪。

轧轧应昆崙之轴。

有经皆讲。

无疏不成。

权奇百本之名。

控压四人之圣。

复次光也宝也测乎沼乎。

章句之学颇长。

释签之理何富。

世茂珠林迈编图纪璟附量度于鲸海。

尚缀文荣于玉华。

究三论极乎瑗康。

穷方等归乎楷景。

观公撰集华严命章。

解相入之连环。

且无难色。

通绝行之断阁。

故立易功。

法藏从性海而游。

智升自名流而出。

伟欤。

一行所作通神。

实僧相之法王。

乃人形之菩萨。

忠氤琳甫贲秀诜真。

俱参译判经。

尽开荒辟土。

于烁宗密。

美乎湛然。

悟达全才彻公令范。

可以副人之求备哉。

馀诸上士擅美殊方。

落落英翘互有长短。

矧以佛之说经。

申经者论。

经由论显。

论待疏通。

疏总义章。

义从师述。

况以隔罗縠者见犹未尽。

大遍知者知方得全。

射侯之矢易疏。

诊脉之求难中。

若非亲證亲说得自体之分明。

载驱戴驰妄他求之晻暧。

如摄异门。

分差别之相难知。

故智论中。

吾灭度后所有撰集者皆为论藏摄也俱作导师指迷人之归路。

悉衔明烛照暗室之绩工。

动戒足以行之入定门而安矣。

盖缠克断智慧成功。

咸从。

生死之河尽度涅槃之岸。

此始可与言从闻且思思至而修證大圆寂者。

过此以往未知执名滞义。

问欲何为。

故曰。

精义入神以致用也。

既有所用则舍筌蹄而直造佛地。

此则深于其道者也。

【介绍】： 唐僧。福州长溪人。节操精苦，时称头陀。初参雪峰义存，转游五岳及南北名刹，遍访名师。昭宗光化中入南岳，马殷奏请赐紫。住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰《续宝林传》、《南岳高僧传》，皆不存。

福州长溪(今福建霞浦)人，一说永泰(今属福建)人。唐代僧人。节操精苦，时谓“头陀”。初参雪峰义存，转游五岳及南北丛林，遍访名师。昭宗光化中入南岳，楚王马殷奏请赐紫，住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰有《续宝林传》4卷、《南岳高僧传》。《祖堂集》卷一一、《宋高僧传》卷一七、《景德传灯录》卷一九有传，后二书存诗偈4首。《全唐诗续拾》据之收入。

福州长溪人。操行精苦。奉养尤俭素。人以头陀称之。登雪峰即领指。无底滞。乾化中。住岳之慈报寺。一日诣三生藏。见灯镜光影涉入。叹曰。先达圣人具不思议智慧方便。而使华严法界。主伴互融之指。昭示目前。又岂区区世间小巧。所能为哉。后有于道观中。设此器者。劲作颂五章非之。续宝林传南岳高僧传。皆劲笔。开平中楚王马氏奏赐紫衣。号宝闻大师云。

释惟劲。

福州长溪人也。

节操精苦奉养栖约。

破纳拥身衣无缯纩。

号头陀焉。

初参雪峰便探渊府。

乾化中入岳住报慈东藏。

亦号三生藏。

中见法藏禅师鉴灯。

顿了如是广大法界重重帝网之门因叹曰。

先达圣人具此不思议智慧方便。

非小智之所能。

又岳道观中亦设此灯。

往因废教时窃移入仙坛也。

有游岳才人达士留题颇多。

劲乃叹曰。

卢橘夏熟宁期植在于神都。

舜韶齐闻不觉顿忘于肉味。

嗟其无识不究本端。

盗王氏之青毡以为旧物。

认岭南之孔雀以作家禽。

后世安知。

于今区别。

乃作五字颂。

颂五章。

览者知其理事相融灯有所属。

属在乎互相涉入光影含容显华严性悔。

主伴交光非道家之器用也。

楚王马氏奏赐紫署宝闻大师。

梁开平中也。

劲续宝林传盖录贞元已后禅门祖祖相继源脉者也。

别著南岳高僧传。

未知卷数。

亦一代禅宗达士文采可观。

后终于岳中也。

系曰。

物涉疑似难辄区分。

劲公志鉴灯若遗物重获归家也。

后之人必不敢攘物归家也。

故曰。

前事不忘后世之元龟也。

宝闻大师惟劲。福州人也。素持苦行。不衣缯纩。惟坏衲度寒暑。时谓头陀焉。初参雪峰。深入渊奥。复问法玄沙之席。心印符会。一日谓鉴上座曰。闻汝注楞严经。是否。曰不敢。师曰。二文殊如何注。曰请师鉴。师乃扬袂而去。唐光化中。入南岳。住三生藏。藏中有镜灯一座。华严第三祖贤首大师所制也。师睹之。顿悟广大法界重重帝网之门。佛佛罗光之像。因叹曰。此先哲奇功。非具不思议善权之智。何以创焉。乃著五字颂五章。览者悟理事相融。后终南岳。师著述。有宝林传四卷。纪贞元后。禅门继踵源流。又制七言觉地颂。广明诸教缘起。又著南岳高僧传。皆流传于世云。