【介绍】： 唐僧。世称寒山子。太宗贞观时人。居天台唐兴县寒、暗二岩幽窟，时往还国清寺。与拾得交友。好吟词偈、状类疯狂，以桦皮为冠，布襦木屐，人莫识之。闾丘胤出守台州，往寺求之，寒山走归寒岩，入穴而去。有《寒山集》。

诗僧。姓名、籍贯、生卒年皆不详。早年周游四方，30岁后，长期隐居于台州始丰县(今浙江天台)翠屏山。其地幽僻寒冷，暑天亦有雪，故又名寒岩，因自号寒山子。与台州国清寺僧丰干、拾得相善，时有过从。喜作诗，有1篇1句，即题于树间石上。据云禅僧灵祐、从谂曾见之，但无确据。享年逾70岁，一说过百岁。其生活时代，旧传闾丘胤《寒山子诗集序》以为太宗贞观间。近人余嘉锡《四库提要辨證》卷二〇考定此序为伪作，并据《仙传拾遗》等记载，推定其应为玄宗先天至代宗大历、德宗贞元间人。今人王运熙、杨明撰《寒山子诗歌的创作年代》，据其诗中所引禅语及五言诗之粘对规则，證定为中宗后所作。《宋高僧传》卷一九、《景德传灯录》卷二七有传。其诗多宣扬佛教轮回因果思想，亦杂有道教服食养气炼丹之说，且常讥刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。亦有抒写山林景致、隐逸情趣之作。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，时含机趣。自称曾作诗600首。宪宗元和间，道士徐灵府(一说为僧道翘)从山林屋壁上录得其诗300余首，编为3卷。唐末禅僧本寂曾为作注，成《对寒山诗》7卷。二书皆不存。宋以后传本仅1卷，存诗300余首，版本较多，《四部丛刊》影印复宋本及有正书局影宋本较为通行。今人有项楚、钱学烈等校注本数种。《全唐诗》存诗1卷。另《宗镜录》、《五灯会元》等书中尚存逸诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

寒山，生卒年里贯均未详。唐诗僧，曾游历四方，行千万里，后居始丰县（今浙江天台）西之寒岩。又称寒山子。与天台国清寺诗僧拾得为友。旧传为贞观时人，据近人考证，当玄宗时人，贞元中犹在世。其诗通俗诙谐。宣杨佛教出世思想，讽刺世态人情，近王梵志体。有诗三百馀首，后人辑为《寒山子诗集》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

寒山（生卒年不详），字、号均不详，长安（今陕西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印證，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。

寒山子者。

世谓为贫子。

风狂之士弗可恒度推之。

隐天台始丰县西七十里。

号为寒暗二岩。

每于寒岩幽窟中居之。

以为定止。

时来国清寺有拾得者。

寺僧令知食堂。

恒时收拾众僧残食菜滓。

断巨竹为筒。

投藏于内。

若寒山子来即负而去。

或廊下徐行。

或时叫噪凌人。

或望空曼骂。

寺僧不耐以杖逼逐。

翻身抚掌呵呵徐退。

然其布襦零落面貌枯瘁。

以桦皮为冠。

曳大木屐。

或发辞气宛有所归归于佛理。

初闾丘入寺访问寒山。

沙门道翘对曰。

此人狂病。

本居寒岩间。

好吟词偈言语不常。

或臧或否终不可知。

与寺行者拾得以为交友。

相聚言说不可详悉。

寺僧见太守拜之。

惊曰。

大官何礼风狂夫耶。

二人连臂笑傲出寺。

闾丘复往寒岩谒问。

并送衣裳药物。

而高声倡言曰。

贼我贼退。

便身缩入岩石穴缝中。

复曰。

报汝诸人各各努力。

其石穴缝泯然而合杳无踪迹。

乃令僧道翘寻共遗物。

唯于林间缀叶书词颂。

并村墅人家屋壁所抄录得二百馀首。

今编成一集人多讽诵。

后曹山寂禅师注解。

谓之对寒山子诗。

以其本无氏族越民唯呼为寒山子。

至有庭际何所有。

白云抱幽石句。

历然雅体。

今岩下有石亭亭而立。

号幽石焉。

寒山子者。

世谓为贫子。

风狂之士弗可恒度推之。

隐天台始丰县西七十里。

号为寒暗二岩。

每于寒岩幽窟中居之。

以为定止。

时来国清寺有拾得者。

寺僧令知食堂。

恒时收拾众僧残食菜滓。

断巨竹为筒。

投藏于内。

若寒山子来即负而去。

或廊下徐行。

或时叫噪凌人。

或望空曼骂。

寺僧不耐以杖逼逐。

翻身抚掌呵呵徐退。

然其布襦零落面貌枯瘁。

以桦皮为冠。

曳大木屐。

或发辞气宛有所归归于佛理。

初闾丘入寺放问寒山。

沙门道翘对曰。

此人狂病。

本居寒岩间。

好吟词偈言语不常。

或臧或否终不可知。

与寺行者拾得以为交友。

相聚言说不可详悉。

寺僧见太守拜之。

惊曰。

大官何礼风狂夫耶。

二人连臂笑傲出寺。

闾丘复往寒岩谒问。

并送衣裳药物。

而高声倡言曰。

贼我贼退。

便身缩入岩石穴缝中。

复曰。

报汝诸人各各努力。

其石穴缝泯然而合杳无踪迹。

乃令僧道翘寻其遗物。

唯于林间缀叶书词颂。

并村墅人家屋壁所抄录得二百馀首。

编成一集。

人多讽诵。

至有庭际何所有白云抱幽石之句云。

风狂之士。隐天台始丰县西七十里。号为寒暗二岩。每于寒岩幽窟中居之。以为定止。时来国清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒时收拾众僧残食菜滓。断巨竹为筒。投藏于内。若寒山子来。即负而去。或廊下徐行。或为叫噪凌人。或望空曼骂。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身抚掌。呵呵徐退。然发辞气。归于佛。理初闾丘入寺。访问寒山。沙门道翘。惊曰。大官何礼风狂夫耶。二人连臂。笑傲出寺。闾丘复往寒岩谒问。并送衣裳药物。而高声倡言曰。贼我。便身缩入岩石穴缝中。复曰。报汝诸人各各努力。其石穴缝。泯然而合。杳无踪迹。乃令僧道翘。寻其遗物。唯于林间缀叶。书词颂。并村墅人家屋壁所。抄录得二百馀首。今编成一集。人多讽诵。后曹山寂禅师注解。谓之对寒山子诗。

（寒山）出言成章，缔实至理，凡人不测，谓风狂子。

寒山子好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上，有好事者随而录之，凡三百馀首。桐柏征君徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。

“若有人兮坐山楹，云衮兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫兮难征。独惆怅而狐疑，蹇独立兮忠贞。”此寒山语，虽使屈、宋复生，不能过也。

其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。至云“不烦郑氏笺，岂待毛公解”，又似儒生语。大抵佛语菩萨语也。今观所作，皆信手拈弄，全作禅门偈语，不可复以诗格绳之。而机趣横溢，多足以资劝戒。

寒山、拾得诗冲口而出，半是藏身，半是醒世，别为一格，无以摹拟。

释德元，字在瞻，号耐亭，姓丁氏，吴兴人。

生而端静，风采不凡，总角即礼庞山妙智寺西岚禅宿为驱乌。

入塾肄艺，仿书属句，恒度越馀子，一时名流为之刮目。

年二十受具于觉海寺，归而严净毗尼，暇则游神典籍，杜门宴寂，即有叩户者，枢不为转也。

既而憬悟文字非究竟法，大事不可不明，乃杖笠出游，参巨涛于云林，一见器之，留侍巾瓶，妙密钳椎，精求累载，将有所得，及闻万法归一语，恍然契悟，遂获印可。

乾隆庚午，出主华亭船子道场，学徒辐凑，檀护归崇。

乃于随机化物之馀，复营土木，鼎新殿宇，西林旧面，忽焉改观。

唱导三载，几欲化成,会巨涛浸倦，寄声𧦝助，遄返鹫峰，过雁流云,曾无系恋。

乾隆十八年，继主法席，纯庙南巡，翩然戾止。

德元仰承天问，答语雍容，上协皇情,宠锡紫衣及香金，诸方荣之。

无何，维摩善病，欲息劳肩。

因谢院事，唯以泉声林影，时助吟咏，以永禅悦。

虽有诗稿语录,多未付梓。

寂于乾隆庚辰九月十五日，塔天圣院左莲峰下。

俗姓邓，建州邵武县(今福建邵武)人。生卒年不详。禅宗僧侣，约生活于中唐。尝谒马祖道一、石头希迁，与南泉普愿论道，终为马祖法嗣。后至五台山金刚窟前示灭。《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷二一、《景德传灯录》卷八均有传。诸书录存其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

姓邓。建之邵武人。姿性若狂。騃而刚毅。有执不可或挠。既纳具。初见马祖未有所得。再往石头亦不契。终嗣马祖。则其所得可知矣。峰在石头时。问云。如何得合道去。头云。我亦不合道。峰云。毕竟如何。头云。汝不合道来。得多少时耶。峰无语。一日石头刬草次。峰叉手傍立。头掷刬子。向峰前。刬一株草。峰云。和尚只刬得者个。不刬得那个。头提起刬子。峰接得乃作刬势。头云。汝只刬得那个。不刬得者个。峰云。者里是甚么所在。说者个那个。峰一日推土车次。祖展足坐路上。峰云。请师收足。祖云。已展不缩。峰云。已进不退。乃推车过。祖归法堂。手执斧子云。适来碾损老僧脚底出来。峰便出于祖前引颈。祖乃置斧子。峰到南泉。与众僧参次。泉指净瓶云。铜瓶是境。不得动著境。与老僧。将瓶中水来。峰便拈净瓶于泉面前泻水云。何曾动著。泉便休。到沩山。于上座头。解放衣钵。沩山闻到。先具威仪。下堂看师叔。峰见山来。便作睡势。山归方丈。峰发去。少间山问侍者。师叔在否。者云已去也。山云。去时有什么言语。者云无言语。山云莫道无语。其声如雷。元和中游五台。道出淮西。吴元济方以蔡城。抗王师。久相持未决胜负。峰云我知所以息其暴厉者。乃掷锡空际。飞步过之。两军之士。皆仰望叹服。慈让之心。油然以生。善恶逆顺之理顿判。元济之缚。蔡城之破。诚不待李愬之谋也。遍阅灵迹。乃复倒植于金刚窟中。以示灭焉。观其履天戴地。衣裾裤褶。无所垂褪。而肢体不露。众欲舁举。则坚莫之动。后其女弟之为尼者至。而咄之曰。兄生慢法律。死犹惑乱世俗耶。徐抵之仆。噫异矣。遂阇维。塔舍利其地。

释隐峰。

俗姓邓氏。

建州邵武人也。

稚岁憨狂不侚父母之命。

出家纳法后往观方。

见池阳南泉禅师令取澡罐。

提举相应为愿公所许焉。

终认嗣马禅师耳。

峰元和中言游五台山。

路出淮西。

属吴元济阻兵违拒王命官军与贼遇交锋未决胜负。

峰曰。

我去解其杀戮。

乃掷锡空中飞身冉冉随去。

介两军阵过。

战士各观僧飞腾。

不觉抽戈匣刃焉。

既而游遍灵迹。

忽于金刚窟前倒立而死。

亭亭然其直如植。

时议灵穴之前当舁就爇。

屹定如山并力不动。

远近瞻睹惊叹希奇。

峰有妹为尼。

入五台瞋目咄之曰。

老兄畴昔为不循法律。

死且荧惑于人。

时众已知。

妹虽骨肉岂敢携贰。

请从恒度。

以手轻攘偾然而仆。

遂荼毗之收舍利入塔。

号邓隐峰。

遗一颂云。

独弦琴子为君弹。

松柏长青不怯寒。

金矿相和性自别。

任向君前试取看。

系曰。

僵尸累足于事一同。

立逝坐亡为修三昧。

此者头支厚载履蹈青冥。

逆恒理以难知谅。

是人而不测若斯倒置。

振古一人。

其妹尼之攘也若屈平为女𡡓之骂焉。

如幻之功善权大矣。

或曰。

淮西之役唐书胡弗载隐峰飞锡解阵邪。

通曰。

小说所传或得其实。

是故春秋一经。

五家作传可得同乎。

又汉州开化寺释亡名。

先因入寺见瑞应交现。

遂誓舍身剋苦为期。

忽于殿中焚香次。

俄睹地屋皆为琉璃色。

有菩萨乘五色云。

下庭中曰。

汝极坚至必当得道。

吾求證汝。

亡名叩头礼拜。

斯须不见。

寺僧至云。

学院内皆变琉璃色。

叹嗟不已。

其僧复勤节行焉。

又邓州有僧亡名。

年且衰朽游行穰邓州间。

日食二雉鸠。

僧俗共非之。

老僧终无避回。

尝馔羞之次有贫士求餐。

分其二足与之食。

食讫老僧盥漱双鸠从口而出。

一则能行。

一则匍匐在地贫士惊怪亦吐其饭其鸠二足复全。

其僧实不食此禽。

自尔众人崇重号曰南阳雉鸠和尚也。

有叹之曰。

昔青城山香阇黎饮酒啖肴。

然后吐出鸡羊肉。

皆化作本形。

飞鸣而入坑穴中同也。

释隐峰。

俗姓邓氏。

建州邵武人也。

稚岁憨狂不徇父母之命。

出家纳法。

元和中言游五台山。

路出淮西。

属吴元济阻兵违拒王命。

官军与贼遇交锋未决胜负。

峰曰。

我去解其杀戮。

乃掷锡空中飞身冉冉随去。

介两军阵过。

战士各观僧飞腾。

不觉抽戈匣刃焉。

既而游遍灵迹。

忽于金刚窟前倒立而死。

亭亭然其直如植。

时议灵穴之前当舁就爇。

屹定如山并力不动。

远近瞻睹惊叹希奇。

峰有妹为尼。

入五台嗔目咄之曰。

老兄畴昔为不循法律。

死且荧惑于人。

时众已知。

妹虽骨肉岂敢携贰。

请从恒度。

以手轻攘偾然而倒。

遂茶毗之收舍利入塔。

号邓隐峰。

遗一颂云。

独弦琴子为君弹。

松柏长青不怯寒。

金矿相和性自别。

任向君前试取看。

中晚唐之际禅僧。嗣盘山宝积，住镇州。与临济义玄有过从。《宋高僧传》卷二〇、《景德传灯录》卷一〇有传。后书存其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

出家事盘山宝积禅师。得教外别传之指。及盘山示寂。乃持一铎。于北地行化。或城市。或山林。见人则以铎从耳边振之。而唱曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来连架打。时义玄禅师方居真定之临济院。使人捉住问曰。总不与么来时如何。化乃拓开其人云。来日大悲院里有斋。济闻之曰。我从来疑著者汉。 一日临济择菜次。化吃生菜。济曰。者汉大似一头驴。化作驴鸣。 化见马步使喝道出。化亦喝道。且作相朴势于马步使前。使令打五棒。化云。似即似。是即不是。使云。我打得你便休。说甚是不是。 化于阛阓间振铎唱云。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住云。你拟向什么处去。化云汝从什么处来。道吾无语。化掣手便去。 一日入临济院。济云贼贼。化亦云贼贼。同入僧堂。济指圣僧问云。是凡是圣。化云是圣。济云作者个语话。化骤撼铎唱云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厕儿。只具一只眼。 将终乃巡街乞求直裰。或施之衣。辄弃去。至临济。合棺施之。则欣然。负之趋。且号曰。明日普化东门死矣。于是闻者相率出东门以送。化曰。今日于青乌经不利。明日当死南门。明日之出南门者。以其诞也。稍益怠。及西门北门。则绝无往者矣。化然后入棺。自盖殓。或知之转以报。四方坌集。集则铎声响空中。渐远渐微耳。众共破棺视之索然。

释普化。

不知何许人也。

秉性殊常且多真率。

作为简放言语不拘。

躬事盘山积禅师。

密密指教深入堂奥。

诫令保任。

而发狂悖。

尝与临济玄公相见。

乃对之以之驴鸣。

旁侍无不哂笑。

直时歌舞或即悲号。

人或接之。

千变万态略无恒度。

一日。

擎挟棺木。

巡街徇户告辞云。

普化明日死去。

时视之知不可訾。

赵人相率随送出城东门。

而扬言曰。

今日葬不合青乌。

经二日出南门。

人亦随送。

又曰。

明日方吉如是西门北门出而还返。

人烦意怠。

一旦坐于郊野如入禅定焉。

禅宗有著述者。

以其发言先觉。

排普化为散圣科目中。

言非正员也矣。