人物:僧皓端

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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:912—986 【介绍】: 宋僧。苏州常熟人,俗姓路,字修己。年十三投破山兴福寺出家。后唐明宗长兴中住昆山慧聚寺,学南山律。后汉初,从钱塘慈光院志因法师学,通达《法华》、《光明经》、《止观论》。尝以天台宗经义残缺,因寻绎十妙之始终,研核五重之旨趣,讲《大玄义》、《文句》、《止观》二十余周,使法华大旨复传。有《玄义》、《文句》、《止观》、《金光明》、《金錍论科》总三十五帖。
宋高僧传·卷第七 义解篇第二之四
释晤恩。
字修己。
姑苏常熟人也。
姓路。
母张氏尝梦梵僧入其家而妊焉。
及稚孺见沙门相必起迎迟。
年十三闻诵弥陀经。
遂求出家。
亲党饶爱再三沮之。
乃投破山兴福寺受训。
后唐长兴中受满分戒。
登往昆山慧聚寺学南山律。
晋天福初从槜李皓端师听习经论。
悬解之性天然。
时辈辄难抗敌。
后微闻天台三观六即之说。
冥符意解。
汉开运中造钱唐慈光院志因师。
讲贯弥年通达法华光明经止观论。
咸洞玄微。
寻施覆述。
出弟子相次角立。
雍熙三年八月朔日。
恩于中夜睹白光自井而出明灭不恒。
谓门人曰。
吾报龄极于此矣。
乃绝粒禁言一心念佛。
次梦拥纳沙门执金垆焚香三绕其室。
自言祖师灌顶来此相迎。
汝当去矣。
梦觉呼弟子至。
犹闻异香。
至二十五日为弟子说止观旨归及观心义。
辰时坐面西而化。
享年七十五。
僧腊五十五。
其夜院僧有兴文偃等。
皆闻空中丝竹嘹亮。
而无鼗鼓且多铃铎。
渐久渐远依稀西去。
迨九月九日依西域法焚获舍利青白。
圆粒无算。
恩平时谨重一食。
不离衣钵不畜财宝。
卧必右胁坐必加趺。
弟子辈设堂居亦同今之禅室。
立制严峻日别亲视。
明相方许净人施粥。
曾有晚饮薯蓣汤者。
即时摈出黉堂。
每一布萨。
则潸洒不止。
盖思其大集满洲之言耳。
偏诲人以弥陀净业救生死事。
受教得生感祥可见者往往有之。
凡与人言不问贤不肖。
悉示以一乘圆意。
或怪不逗机者。
乃曰。
与作毒鼓之缘耳。
不喜杂交游。
不好言世俗事。
虽大人豪族。
未尝辄问名居。
况迂趋其门乎。
先是天台宗教会昌毁废文义残缺。
谈妙之辞没名不显。
恩寻绎十妙之始终。
研覈五重之旨趣。
讲大玄义文句止观二十馀周。
解行兼明目足双运。
使法华大旨全美流于代者。
恩之力也。
又慊昔人科节与荆溪记不相符顺。
因著玄义文句止观金光明金[镙-糸+拱]论科总三十五帖。
见行于世。
吁河汉中有鱼溯流而上者何。
潜泳有所取故。
恩公不宽乘戒。
而出弟子十有七人。
求解而行行耳。
释唔恩 朝代:唐末宋初

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第八 传宗科
字脩巳。
姑苏常熟人。
姓路母张氏尝梦。
梵僧入其舍。
而娠。
孩提中见沙门必迎拜。
年十三。
闻诵弥陀经有所感寤。
因求出家。
亲党挽留之。
不可获。
披落于破山之兴福寺。
唐长兴中。
受具足戒。
寻究南山律部于昆山慧聚寺。
晋天福初。
从𢹂李皓端师听习。
骏颍出流辈。
汉开运间。
依钱唐慈光院志因师。
受天台三观六即之说。
穷覈法华光明经。
止观论等义。
已而复述。
有青蓝冰水之誉。
雍熙三年八月朔。
中夜睹白光自井出。
明灭不恒。
顾谓其徒曰。
吾报尽矣。
自是绝粒禁语专志念佛。
梦祖师灌顶。
拥纳执金炉焚香。
三绕其室。
曰吾来迎汝。
及觉犹闻香气馥然。
二十五日召弟子。
为说止观大要。
面西坐而化。
寿七十三。
腊五十五。
阇维获舍利。
圆莹无算。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:917—979 【介绍】: 宋僧。
陆泽人,俗姓张。
尝至五台山华严寺,师事超化大师。
又从崇法大师传《唯识论》,历数稔,精通所学。
太祖时,赐号宣教大师。
新脩科分六学僧传·卷第二十三 义解科(三)
姓张氏。深州陆泽人。幼事五台华严寺超化大师出家。性尤强记。凡百章疏一览即了。不数稔获青蓝之誉。且删多补少。成贞辨钞。为四卷以行世。开宝间。诏赐紫衣。号宣教。太平兴国四年七月四日。示疾。终于净土院。寿六十三。腊四十三。树塔葬舍利于龙门山宝应寺之西阜。
宋高僧传·卷第二十八 兴福篇第九之三
释普胜。
姓张氏。
深州陆泽人也。
幼岁情爱媮薄。
俄决志趋五台山华严寺。
师事超化大师。
或问之曰。
子胡以越山踰域而求出家。
彼饶阳者岂无仁祠哲匠乎。
胜对曰。
附神骥可以日千里矣。
某知妙吉净刹感徵胶戾令我小凡速成果證。
可不是乎。
众耹斯说。
曰任气小儿有此高识。
我曹俱弗如也。
胜曰。
某非衽金革死而不厌之徒。
也。
愿入慈门而思利物耳。
迨乎受具南临潞府讲通上生经矣。
崇法大师传唯识论盛化洛都。
往从学焉。
凡百章疏经目便识之。
不几稔閒习通精赡。
胜所传者中山贞辩钞讲多误失所。
然昌言曰。
繁略不均解判非当。
乃删多补少为四卷行于世。
太祖神德皇帝赐紫衣。
师号曰宣教也。
以太平兴国四年秋七月四日示疾。
终于净土院。
亨寿六十三。
坐四十三夏。
门人等收舍利葬于龙门山宝应寺西阜。
建塔旌表之。
释道琛 朝代:南宋

人物简介

全宋文·卷三八五四
道琛(一○八六——一一五三),俗姓彭,温州乐清(今浙江乐清)人。年十八受具戒,学于息庵。会高宗幸温州,建资福院,丞相吕颐浩以道琛应诏。前后三坐道场,化缘不衰。晚主南湖,为第八代祖师。绍兴二十三年卒,年六十八。谥曰圆辩。见《补续高僧传》卷三,《释门正统》卷七。
补续高僧传·义解篇
道琛。温之乐清彭氏子。母梦紫气萦身而生。年十八具戒。学教于息庵。微言妙旨。一闻便领。归乡弘法。适高宗幸永嘉。有旨。以林灵素故居。为资福院。丞相吕颐浩。以师应诏。凡前后三坐道场。化缘不衰。于禅定中。见四明垂示。行法华忏。感普贤放光。自是慧辩益进。一日讲至六罗汉义。学者请说。斥之曰。小乘法相。说之何益。当为说经王义。联翩三日。一语无重。以绍兴二十三年示寂。说偈曰。唯心净土。本无迷悟。一念不生。即入初住。谥曰圆辩。师高德硕行。与雪窦大圆。育王谌二禅师。为道交。二老深敬之。实有以动之。不徒辩说而已。师居山匮粮。尝以僧伽梨。质米于市。夜见流先煜煜。送还光乃已。苦无水。指工凿之。泉随凿涌。乐清江岸。每以颓倒为患。咸谓鬼物所衅。师为神授戒。后遂凝然无恙。其将主南湖也。门人清顺。梦延庆诸祖来谒。侍者持位图于傍。而缺第八。顺指问之。对曰。汝师将补其处。及后居南湖。果第八世。噫。岂偶然哉。
新续高僧传·净读篇第八之二
释道琛,赐号“圆辩”。
姓彭氏,乐清人也。
母梦紫气萦身而生,年十八具戒,初学律仪,未几,去从息庵于法明,微言妙旨,一闻便领。
后至南湖依圆照,既归乡,出主广济,十二年迁广慈。
宋建炎三年,车驾幸永嘉,有旨以林灵素故居为资福院,丞相吕颐浩以琛应诏。
尝以僧伽黎质米于市,夜见流光煜煜,旦即奉还。
山居无水,指工凿井,得古砖,有天康字,泉涌其下。
尝专修念佛三昧,忽感悟曰:“唯心净土,一而已矣。
良以弥陀悟我心之宝刹,我心具弥陀之乐邦。
虽远而近,不逾一念。
虽近而远,过十万亿。
譬如青天皓月,影临万水,水不上升,月不下降,水月一际,自然照映。
”偶于定中见一老宿,顾谓之曰:“吾四明也。
”便惊,喜作礼曰:“琛于一家习气法相,未能通达,乞垂指教。
”尊者首肯之。
及觉,心地豁然,自是言教观者皆禀为正则。
宋绍兴十二年,圆照退老,举琛以代,寺经虏寇焚荡之馀,琛诚心感格,施者自归。
岁月之间,栋宇悉备。
因行法华三昧,感生异光,慧辩益弘。
郡大旱,请祷雨,琛以时政苛猛为言,守大感寤,出囚徒数百人,是夕大雨。
有久病,为说法施食,病多愈。
与雪窦大圆禅师道交最深。
尝为说经王义及六即义,联翩三日,一语不重。
绍兴三十三年十二月十六日,集众讽经,昼夜不绝。
众闻异香盈室,乃沐浴更衣,书偈曰:“唯心净土,本无迷悟。
一念不生,即入初住。
”令讽《安乐行》,未终,嗒然坐亡。
留龛弥月,颜体如生。
葬于崇法塔侧。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1628—1682 【介绍】: 清僧。
常州府宜兴人,字截流,俗姓蒋。
年二十,父母相继故世,遂投武林理安寺依箬庵出家。
后住报恩寺,遇息庵瑛劝修净业。
康熙二年,结庵于杭州法华山专修净土。
九年住虞山普仁院倡兴莲社,学者翕然宗之。
后世尊为净土第十祖