足之健兮有鸡足。毛之劲兮有兔毛。就足之中。奋发者利距。在毛之内。秀出者长毫。合为乎笔。正得其要。象彼足距。曲尽其妙。圆而直。始造意于蒙恬。利而铦。终骋能于逸少。始则创因智士。制在良工。拔毫为锋。截竹为筒。视其端若武安君之头锐。窥其管如元元氏之心空。岂不以中山之明视劲而迅。汝阴之翰音勇而雄。一毛不成。采众毫于三穴之内。四者可弃。取锐武于五德之中。双美是合。两揆相同。故不得兔毫。无以成起草之用。不名鸡距。无以表入木之功。及夫亲手泽。随指顾。秉以律。动有度。染松烟之墨。洒鹅毛之素。莫不画为屈铁。点成垂露。若用之交战。则摧敌而先鸣。若用之草圣。则擅场而独步。察所以。稽其故。虽云任物以用长。亦在假名而善喻。向使但随物弃。不与人遇。则距畜缩于晨鸡。毫摧残于寒免。又安得取名于彼。移用在兹。映赤筦状绀趾乍举。对红笺疑锦臆初披。辍翰停毫。既象乎翘足就栖之夕。挥芒拂锐。又似乎奋拳引斗之时。苟名实之相副。信动静而似之。其用不困。其美无俦。因草为号者质陋。折蒲而书者体柔。彼皆琐细。此实殊尤。是以搦之而变成金距。书之而化作银钩。夫然。则董狐操可以修为良史。宣尼握可以删定春秋。其不象鸡之羽者。鄙其轻薄。不取鸡之冠者。恶其软弱。斯距也。如剑如戟。可系可缚。将壮我之毫芒。必假尔之锋锷。遂使见之者书狂发。秉之者笔力作。挫万物而人文成。草入行而鸟迹落。缥囊或处。类藏锥之沈潜。团扇或书。同舞镜之挥霍。儒有学书临水。负笈登山。含毫既至。握管未还。过兔园而易感。望鸡树以难攀。愿争雄于爪趾之下。冀得隽于笔砚之间。