【生卒】：?—925 【介绍】： 五代时僧。嘉禾人。住会稽大善寺，博通内外。有《义评钞》、《述义章》及文集等。

虚受。嘉禾禦儿人。咸通中充左街鉴义。广明中住大善寺。后唐同光初住京左街敬爱寺。赐紫。三年卒。

嘉永禦儿人。既纳戒。即负笈习学上都。通经明论。不怠宣导。咸通中累应奉圣节祝赞。仍充左街鉴义。流辈弭伏。广明中黄巢犯阙。逃难至越因开涅槃维摩二经于大善寺。且以谦雅诸师所释。崇福疏繁略不中。同光中。遂作义评钞十四卷。又钞解俱舍论疏贾曾侍郎。沙门圆晖等。序。馀若法华百法唯识各有别行义章。惟狷急与世寡合。畜弟子终无可其意者。尝自执㸑治食。薪生湿旅吹旅灭。怒沃之水。终日不复食。晚年目昏眩每讲辄载竹竺。以其不为日光所烁。尔或讥其慢众。受怡然不以介意。元帅武肃钱王行部。至越受出谒。王。素向风礼之。有加。乾化中。度戒召充监坛选练职。吴越此职自受始。同光间。王荐于朝。乞赐紫衣。诏且至受方讲上生经疏序有曰。若洪炉而虚受。受忽置麈尾顾众曰。某得名无典实乃尔耶。何谓虚受。众因状以闻。王叹曰。此僧之于荣命不可得矣。其言盖先谶也。岁乙酉受终诰牒降元帅府。时天下瓜裂。使者之来必由青州泛海而南。风波之险。非期月莫足以达岸。至是始询知。其登舟之日。正受谶言之日也。何武肃之能前察哉。

释虚受。

嘉禾禦儿人也。

纳戒后于上都习学。

内外博通传讲数本大经论不惮宣导。

咸通中累应奉圣节充左街鉴义。

辈流孰不弭伏。

及广明中京阙盗据。

逃难逦迤抵越大善寺。

同好者命讲涅槃维摩二经。

即天祐年中也。

因愤谦雅等师释崇福疏繁略不中其犹以水济水终无必济焉。

遂撰义评钞十四卷。

同光中方毕轴。

又因讲俱舍论疏。

有贾曾侍郎序次僧圆晖序。

皆著钞解之。

其文富赡昔尝染指知焉。

受于涅槃辩而非略。

仍多驳议小远之疏。

免为青蝇之玷。

馀则法华百法唯识各有别行义章。

受性且狷急与人不同。

畜弟子无一可中。

尝自执爨馔斋食。

柴生火灭复吹又熸。

怒发汲水沃之。

终日不食而讲焉。

及晚年眼昏甚。

登师子座戴竹笠而讲。

贵目不闪烁尔。

或讥其慢众。

受亦不介意。

属武肃王钱氏按部至越。

遂出谒见。

王素向风。

乃加优礼。

言劳再三。

暨乾化中于会稽开元寺度戒。

命之充监坛选练。

吴会间行此职者自受始也。

王表于朝廷荐其紫衣。

庄宗制赐行人赍至营丘。

时受讲当上生经疏序。

至若洪钟而虚受。

受舍麈柄言曰。

某得名无典实。

今后更为虚受。

小子识之。

及状闻王。

王曰。

此僧必无恩命分。

何名虚受乎。

至同光乙酉岁。

受终迨海舰赍诰牒来。

稽其终日正到青社。

果符武肃之言。

有文集数卷。

述义章三十馀卷行之于代。