奚兹先生问于何斯逸士曰，夫三端所贵，三寸著名。故微言传乎往记，妙说表乎丹青。鲁谈笑而军却，王言咏而瑞隆。陆有千金之富，周为一说之功。复有构扇之端，谗谀之迹。艳紫凌朱，飞黄妒白。吾将欲废便辟之交，远巧佞之友，殄张仪之馀，歼苏秦之后。粉虞卿之白璧，碎汉王之玉斗。然后浮伪可息，淳风不朽（《艺文类聚》十七）。

若夫愁名不一，愁理多方，难得覼缕。试举宏纲：或称忧愦，或号酸凉。蓄之者能令改貌，怀之者必使回肠。尔其愁之为状也，言非物而有物，谓无像而有像。虽则小而为大，亦自狭而成广。譬山岳之穹隆，类沧溟之滉瀁。或起或伏，时来时往。不种而生，无根而长。或比烟雾，乍同罗网。似玉叶之昼舒，类金波之夜上。尔乃过违道理，殊乖法度。不遣唤而辄来，未相留而惬住。虽割截而不断，乃驱逐而不去。讨之不见其踪，寻之靡知其处。而能夺人精爽，罢人欢趣，减人容颜，损人心虑。至如荆轲易水，苏武河梁，灵均去国，阮叔辞乡，且如马生未达，颜君不遇，夫子之咏山梁，仲文之抚庭树，并㤞带心于胸府，俱赞扬于心路。是以虞卿愁而著书，束晰凭而作赋。又如荡子从戎，倡妇闺空，悠悠塞北，杳杳江东，山川既阻，梦想时通，高楼进月，倾帐来风，愁眉歇黛，泪脸销红，莫不感悲枕席，结怨房栊。乃有行非典则，心怀疑惑，未识唐、虞之化，宁知禹、汤之德。雾结铜柱之南，云起燕山之北。箭既尽于晋阳，水复乾于疏勒（《续高僧传》三十一）。

鸟之择木者。不在乎得高枝。在乎得所履。或淩云之干而不可集。或在庭之柯而必可止。依维贤之主人。远挟弹之公子。若夫鸣而后集。翔必有疑。如智者之千虑。叶君子之三思。山有不材。岂谓心乎爱矣。林多独秀。宁同主则择之。孰谓无心。依于有德。岂惟叶之萃。干之直。必在无惊弦之忧。倾巢之逼。惟乔之下。想游女之求思。避恶之阴。同志士之不息。若乃翼同云展。身以风翔。观平林之漠漠。见绝岭之苍苍。岂爰止兮失正。诚所集兮向方。容足之柯乃处。隐身之叶是藏。故有绕树之乌鹊。栖桐之凤凰。是知择善而从。何常之有。既无巢幕之诮。讵贻高墉之咎。道惟空际。谅有开而必先。栖或林端。乃观影而从后。未安其所。岂乐其偫。傍青冥而颉颃白日。出幽谷而翱翔碧云。水隔山而犹远。烟拂树而渐分。将欲巢林杪。渡江濆。如萧何之择汉主。虞卿之谒赵君。原其羽族所栖。惟巢是葺。虽众树之相蔽。惟一枝而可给。处必择地。食无不粒。飞乃从宜。固难妄集。若然。则禽之有灵也。不可以愚智相欺。不可以飞走见遗。集灌既知有以。始巢当复何时。是以良木可期。倘主人之见纳。俟我于庭乎而。

格天之功兮。不宰而成。丽天之象兮。乃合其明。躔次无差。乃可立圭以辨。贞符既叶。必俟重璧而呈。于是曜阴魄。腾阳精。将周旋而一体。异远近之相倾。时也万类昭融。四方清泰。激朝辉之杲杲。发夜色之蔼蔼。悬异象于人间。吐荣光于天外。挺连城之价。谁敢指瑕。居匹夫之怀。非同贾害。金乌共色。玉兔增鲜。丽万室兮瑶台共美。泛千林兮琼树争妍。变方流于斜汉。謺圆影于遥天。落照西沈。若欲抵于昧谷。澄晖东上。又如返于虞泉。荧煌异质。烛耀非一。抱珥之彩潜销。如圭之容闇失。于以表元象。明阴骘。瑞至德于尧年。契昌期于汉日。懿其经纪不忒。明宵有程。联彩徘徊。似有求于潘子。双形宛转。若可赐于虞卿。既同道以吻合。亦相推而运行。见乎天则一人有庆。比于玉则百度惟贞。矧今冯相观祲而罔愆。羲和敬授而无阙。将冥照于幽昧。在宣精于日月。是以灵符必集。休祜可包。不缩不盈。自契于三年之闰。无偏无党。何忧乎十月之交。岂止合采呈姿。和光效异。陵珠星而掩缛。透洛水而增媚。东西并耀。疑夹镜于长空。升降相沿。异藏珍于厚地。然后操觚进牍。赋邦家之盛事。