姓田氏。

其先同州冯翊人。

后徙并之榆次。

超小欲脱俗。

而二亲以无他子。

常抑绝之。

弱冠强为纳室。

超夜坐床上。

为妻说法。

妻亦感激流泪。

久之辞去。

年二十七。

依里之开化慧瓒禅师薙落。

既受具。

即往定州探律禀教。

阅五载而学有成绪。

乃入太原之西北山。

创立禅林。

晓夕修定。

玄侣闻风。

不远而至。

大业初。

有司禁僧。

不得檀出寺门。

超入京师将以闻上。

内史以事非要害。

拥蔽不通。

季年𡨥盗充斥。

并部尤甚。

而超徒众云臻。

粮粒山积。

一夕持炬排门。

白刃交临。

而坐者株杌。

略不摇动。

贼皆拜伏。

超因随宜诱掖。

以导其善。

高祖起义。

超亦迁住凝定寺。

义宁二年。

入京奉贺受禅。

引见太极殿。

左仆射魏国公裴寂于邀其第之别院以居。

无何而沙门。

灵润智信智光等。

以贵游之地。

非宴寂之场。

乃延之蓝田山化感寺。

武德五年。

又徙晋之介山抱腹岩。

既而复治汾州介休县之光严寺。

盖山林则便于练行。

朝市则易于接物也。

贞观十五年三月十一日。

卒于光严。

寿七十有一。

葬汾城之南山。

释志超。俗姓田。同州凭翊人也。远祖流寓遂居并部之榆次焉。少在童龀智量过人。精厉不群雅度标远。厌世从道贯彻藏俞。而二亲恃超更无兄弟。虽述其志常用抑之望嗣宗族。遂从儒流遍览流略。年垂壮室私为娉妻。超闻之避斯尘染。乃逃窜林野。亲姻周觅藏影无方。既被执身抑从伉俪。初则合[承/巳]为踪。终亦同掩私室。冀行婚礼也。惟置一床超乃抽毡席地。令妻坐上。躬自处床。俨思加坐勤为说法。词极明据。妻便流泪礼谢辞以相累。频经宵夕事等金形。屡被𧧷劝诚逾玉质。既确乎难拔。亲乃捐而放之。年二十有七。投并州开化寺慧瓒禅师。瓒志德澄明行成众范。未展度限历试诸难。志超洁正身心勤履众务。僧徒百数供杂五行。两食恒备六时无缺。每有苦役必事身先。瓒亲阅验。其情守节度令受具。自进戒品专修行仪。即往定州寻采律藏括其精要删其繁杂。五夏不满三教备圆。乃返故乡依岩综习。初入太原之西比干山。栖引英秀创立禅林。晓夕勤修定慧双启。四仪托于戒节。二行凭于法依。学观诜诜无威而肃。致使闻风不远而至。大业初岁政网严明。拥结寺门不许僧出。超闻之慨而上谏。被衣举锡出诣郡城。望有执送将陈所谏。而官私弗顾。乃达江都即以事闻。内史以事非要害。不为通引。还遣并部。至隋季多难寇贼交横。民流沟壑死者太半。而超结徒劝聚馀粮不穷。但恐盗窃相陵便欲奔散乃以法诫劝无变尔情。镜业既临逃响何地。众感其言心期遂爽准式禅礼课时无辍。尝夜坐禅。忽有群贼排门直进。炬火乱举白刃交临合坐端然相同仪象。贼乃投仗于地拜伏归依。超因随宜诱引量权授法。咸发心敬合掌而退。其刚略摄御皆此类也。高祖建义太原。四远咸萃。超惟道在生灵。义居乘福。即率侣晋阳住凝定寺。禅学数百清肃成规。道俗钦承贵贱恭仰。及皇旗南指三辅无尘。义宁二年。超率弟子二十馀人奉庆京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太极叙之殊礼。左仆射魏国公裴寂。挺生不世器琏宏深。第中别院置僧住所。邀延一众用以居焉。亟历寒暑业新弥厉。但为贵游諠杂外进无因。必附林薄方程慕远。时蓝田山化感寺沙门灵闰智信智光等。义解钩玄妙崇心学。同气相求宛然若旧遂延住彼山。栖志得矣。摄缘聚结其赴如云。贤圣语默互相敦重。而寺非幽阻隶以公途。晦迹之宾卒难承业乃徇物关表意在度人。还返晋川选求名地。武德五年。入于介山创聚禅侣。岩名抱腹四方有涧。下望百寻上临千仞。泉石结韵于仙室。风雨飘清于林端。遂使观者至止陶铸尘心。自强诲人无倦请益。又于汾州介休县治立光严寺。殿宇房廊躬亲缔搆。赫然宏壮有类神宫。故行深者岩居。道浅者城隐。师资肃穆竞业其诚。聆音察色惟若不足。忽因遘疾便知不久。诫累殷勤示以祸福。以贞观十五年三月十一日卒于城寺。春秋七十有一。山世同嗟宾主齐恸。德仁既往学肆斯分。葬于城南山阜。自服膺释种。意在住持。昼夜剋勤摄诸后学。所以日别分功礼佛五百。禅结四时身诫众侣。有亏殿罚。而自执熏炉随唱屈礼。未尝置地及以亏拜。及坐禅众也互相惩诫。才有昏睡亲行励率。有来投造无不即度授以戒范。进止威仪摄养将迎礼逾天属。时遭严敕度者极刑。而曾无介怀。如常剃落。致陆海慕义避世逸僧凭若大山依而修道。时讲摄论维摩起信等。并详而后说。深致适机。尝以武德七年止于抱腹。僧徒仅百偏资大斋。麦惟六石同置一仓。日磨五斗用供常调。从春至夏计费极多。怪而检覆止磨两斛。据量此事幽致可思。又数感异僧乘虚来往。虽无音问仪形可验。才若堕者便蒙神警。至于召众钟声随时自响。石泉上涌随人少多。灵瑞屡兴如此者非一。而奉敬戒法罕见其俦。护慎威仪终始无替。自隋唐两代亲度出家者近一千人。范师遗训在所闻见。传者昔预末筵蒙诸惠诰。既亲承其绩故即而叙焉。

姓田。

同州冯翊人。

少在童龀。

智量过人。

厌世从道。

而二亲恃超。

望嗣宗族。

遂从儒流。

遍览流略。

年垂壮室。

私为聘妻。

超闻之。

避斯尘染。

乃逃窜林野。

亲姻周觅。

抑从伉俪。

初则合卺为踪。

终亦仝掩私室。

唯置一床。

超乃抽毡席地。

令妻坐上。

躬自处床。

俨思伽坐。

勤为说法。

词极明据。

妻便流泪。

礼谢辞以相累。

频经宵夕。

事等金形。

屡被訹劝。

诚逾玉质。

既确乎难拔。

亲乃捐而任之。

年二十有七。

投并州开化寺慧瓒禅师。

出家受具。

自进戒品。

专修行仪。

即往定州。

寻采律藏。

括其精要。

删其繁杂。

五夏不满。

三教略圆。

乃返故乡。

入太原之西北千山。

栖引英秀。

创立禅林。

晓夕勤修。

定慧双启。

大业初岁。

政纲严明。

拥结寺门。

不许僧出。

超闻之。

慨而上谏。

披衣举锡。

出诣郡城。

乃达江都。

即以事闻。

内史以事非要害。

不为通引。

至隋季多难。

寇贼交横。

民流沟壑。

死者大半。

而超结徒欢聚。

馀粮不穷。

但恐盗窃相陵。

便欲奔散。

乃以法诫劝。

无变尔情。

镜业既临。

逃响何地。

众感其言。

心期遂爽。

准式禅礼。

课时无辍。

尝夜坐禅。

忽有群贼。

排门直进。

炬火乱举。

白刃交临。

合坐端然。

相同仪像。

贼乃投伏于地。

拜伏归依。

超因随宜诱引。

量权授法。

感发心敬。

合掌而退。

高祖建义太原。

四远咸萃。

超惟道在生灵。

义居乘福。

即率侣晋阳。

住凝定寺。

禅学数百。

清肃成规。

道俗钦承。

贵贱恭仰。

及皇旗南指。

三辅无尘。

义宁二年。

超率子弟二十馀人。

奉庆京邑。

武皇夙承嘉望。

待之若仙。

引登太极。

叙之殊礼。

左仆射魏国公裴寂。

第中别院。

置僧住所。

邀延众居。

亟历寒暑。

业新弥厉。

时蓝田山化感寺。

沙门灵润智信智光等。

义解钩玄。

妙崇心学。

同气相求。

延住彼山。

挕缘聚结。

其赴如云。

武德五年。

入于介山。

创聚禅侣。

观者至止。

陶铸尘心。

又于汾州介休县治。

立光严寺。

赫然宏壮。

有类神宫。

师资肃穆。

忽因遘疾。

以贞观十五年三月十五日。

卒于城寺。

春秋七十有一。

姓杨氏。

弘农华阴人。

年十五。

或以其有夭相。

二亲即为姻媾。

以冀嗣续。

非其志也。

乃竟遁去。

欲遂薙落。

而未遇其人。

方默念观世音。

道值黔而牧二牛者。

从问所可宿地。

则曰。

西行有寺。

稍闻钟声。

果见寺。

而僧徒尤众。

且为圆顶无难色。

竣事即出门。

仅百步回顾无所见。

由是知为化境云。

黎明西奔陇上寻还京邑。

住旌善寺登且戒听习经论。

意义有所疑则往山东稽诸宿德。

地持十地无拥滞。

晚归隶贯光明寺献后崩。

召住禅定。

国朝造会昌寺。

诏为上座。

贞观译经诏證义。

又诏主兴善寺。

藏固让举蓝田化感寺润法师。

自代果称旨。

东宫有疾。

入授戒而瘳。

赐帛赐衣。

且诏度僧三千。

并造普光寺。

使隶焉。

诏问得遥受戒不。

藏以地持论。

谓若无戒师。

发弘誓愿得菩萨戒。

因以论文进。

仍以御制忏悔词。

令藏宣读。

皇后疾。

诏入寝殿授戒。

赐物丰渥。

九年三月十八日。

终于会昌寺。

春秋六十九。

两宫哀恸。

葬郊西起塔图形以垂不朽。

太子詹事黎阳公于志宁文其碑。

释昙藏。姓杨氏。弘农华阴人。家世望门。清心自远。年十五。占者谓为寿短。二亲哀之即为姻媾。既本非情。虑有推逼。遂逃亡山泽。惟念谁度行至外野。少非游践莫知投告。但念观音。久值一人貌黑而驱二牛。因问所从可得宿不。便告藏曰。西行有寺不远当至。寻闻钟声。忽见僧寺。因求剃落便遂本心。即遣出门可行百步。回望不见久乃天明。西奔陇上求法为务。晚还京邑。于旌善寺行道受戒。听诸经律意有所昧。又往山东。彼岸诸师竞留对讲。地持十地名称普闻。故东渐海滨南穷淮服。听涉之最无与为俦。及返京师住光明寺。诠发新异擅声日下。献后既崩召入禅定。性度弘裕风范肃成。故使道俗推崇。纲维领袖。恒为接对之役也。宾客席上之美。谈叙旷世之能。见之今矣。大唐御世。造寺会昌。又召以为上座。抚接长幼殊有奇功。贞观译经又召为證义。时以藏威烈气远容止清肃。可为兴善寺主。藏深怀礼让用开贤路。乃荐蓝田化感寺闰法师焉。即依其言举称斯目。及皇储失御。便召入宫。受菩萨戒翌日便瘳。敕赐绢数百段。衣对亦尔。度人三千。并造普光寺焉。寻又下敕。得遥受戒不。藏曰。地持论云。若无戒师。发弘誓愿。得菩萨戒。因进论文。敕乃以忏词令藏披读。至皇后示疾。又请入宫。素患腰脚。敕令舆至寝殿受戒。施物极多并充功德。至贞观九年三月十八日终于会昌寺。春秋六十有九。哀动两宫吊赠相次。诏葬郊西严村。起塔图形。东宫詹事黎阳公于志宁为碑文。见于塔所。

【生卒】：576—640 【介绍】： 隋唐时僧。西隆人，俗姓申屠。八岁于襄阳檀溪寺出家，十六岁至荆州茅山，从师三年。隋末归襄阳，寻又入蜀。吐言质朴，谈理入微，时号为得意棱。曾坐事下成都狱，得释东归安州。后住襄州紫金寺。

西隆之申屠氏子也。

父既丧而生。

繄母鞠育三岁。

即知有佛法。

而愿听焉。

母怜之。

𢹂游襄阳。

时润法师方开三论。

一造座隅。

深有领寤。

八岁丧母。

遂依檀溪寺诞律师出家。

年十六能以经之大意奇理。

往问于荆州茅山明法师。

房中曲教不有有者迄三年。

而深会其旨。

复从安州皓师。

入蜀而覆述之际。

尤得皓意。

人因谓之得意棱。

及皓以诬罔下成都县狱。

棱亦在囚。

众请讲三论讲才五偏。

而诏释无所问。

会安州饥。

耀贵如珠。

棱日丐以济。

皓而弘演不稍倦。

皓疾棱代之无难色。

时席端俊秀三十馀人。

皆以其所说涅槃悉违皓义。

及皓疾愈。

白请定之。

于是皓召棱前叙辄云。

是是由尔靡伏。

皓将终握棱手曰。

勿贪利养。

勿惮劬劳。

战战兢兢。

如履刀剑。

乃可以传灯续佛慧命也。

先是棱梦失目。

又人持放光宝镜来。

印其身至是果验。

未几归襄州紫金寺五年。

弘论。

贞观八年。

弘涅槃大品惟度等经于须弥寺。

十二年三月。

梦所住寺。

群鸟飞散。

因散众。

十四年正月。

感通寺昶法师梦阎王谓曰。

吾兹请棱公讲三论。

拔公讲法华矣。

棱闻之喜曰。

吾发愿常处地狱教化。

苟果斯愿奚憾。

九月州。

牧蒋王见其弱。

送韶州钟乳粉令服。

其夜梦衣冠者戒曰。

勿服。

阎王庄严道场。

竟大有乳药。

十月十五日。

忽告弟子以吾五藏已崩。

而无痛苦。

四更起坐告寺主。

宝度曰。

吾观小年时事。

皎如目前。

俄闻外有大声曰。

法师早起烧香使人到矣。

度问使人为谁。

答曰阎王使也。

小食时。

棱敛容卒。

十四年十月十六日也。

寿六十五。

释慧棱。姓申屠氏。西隆人。胎中父亡。惟母鞠育。三藏懁慧。思愿闻法。母氏怜其孤苦。相从来听襄阳闰法师三论。文义之间深有领览。年至八岁其母又终。无师自发。独诣邑西檀溪寺诞律师而出家。十六乃往荆州茅山明法师下。依位伏听。问经大意深有奇理。召入房中。三年曲教惟陈不有有也棱于此义深会其旨。隋末还襄。又逐安州皓师入蜀凡有法轮皆令覆述。吐言质朴谈理入微。时人同号得意棱也。及皓下狱。棱亦同绳。身被桎梏于成都县。一狱囚徒请讲三论。周于五遍。敕遂释放。便逐皓还。既达安州粮粒勇贵。旦往随州巡里告索。暮达皓所如常采听。往还三百深有足功。然其报力雄猛。生无一患。门学所推。及皓力微四大退贬。令代讲涅槃。咸怪其言谓违皓义。时席端俊异者三十馀人。将往副水百有馀日。惟讲三论。后皓患愈还返安州。常于皓房叙经大意。外有侧听皆为漫语白皓曰。棱于初章全若不解。明日上讲。请为定之。及时告曰。欲定初章者出来。时问侣盖众者二十五人。一一诵呈。皆云不是。棱最后述句。句虽异皆云得意。由是靡伏莫敢轻者。皓之将终告曰。棱公来。吾今付嘱最后续种。自吾讲来惟汝一人得经旨趣。乃握棱手曰。夫讲说者应如履剑。不贪利养不惮劬劳。欲得灯传多于山寺。读经法事并为物轨。如为一人众多亦然。如此可名报佛恩也。又曰。共公同涉苦辛。年载不少。惟以无相为本。然后言矣。语已而终。初未嘱前。棱梦神人失两眼。又见一人著青衣执宝镜放光来印。棱心既受诀已。百日怀恋。后还襄州紫金寺。讲论五年。众有三百。贞观八年又还须弥。讲涅槃大品惟度等经。至十二年三月。梦鹰入寺群鸟飞去。因即散众。及司功搜访。一无所获蒋王临襄。佛法昌显。请于梵云相续斋讲。道俗翕习又复腾涌。至十四年正月半。有感通寺昶法师。曰梦见阎王请棱公讲三论。拔公讲法华如何。棱曰。善哉。慧棱发愿。常处地狱教化众生讲大乘经。既有此徵。斯愿毕矣。至九月末。蒋王见棱气弱。送韶州乳二两。逼令服之。其夕梦见一衣冠者曰。勿服此乳。阎罗王庄严道场已竟大有乳药。至十月半黄昏时。遂觉不悆。告弟子曰。吾五藏已崩无有痛所。四更起坐告寺主宝度曰。忆年八岁往龙泉寺借观音。未至耆阇已讲三遍皎如目前。言未讫。外有大声告曰。法师早起烧香。使人即到。度曰何人。答曰。阎罗王使迎。棱即起烧香洗浴忏悔礼佛讫。还房中与度别。食粥未了。便取一生私记焚之曰。此私记于他读之。不得其致矣。至小食时异香忽来。棱敛容便卒。即十四年十月十六日也。春秋六十有五。合境僧众七日七夜法集功德。蒋王赠绢五十疋。送于凤林山。玄素同集五千馀人。开讲设斋。终日方退云。

【介绍】： 唐僧。陇西成纪人，俗姓李，字孝敦。初与房玄龄友善，官鹰扬郎将。母丧，读《涅槃经》，顿生道心，遂出家。一生游道为务，栖泊无定。玄龄为宰相，以书召之，不从。卒年七十九。有《楞伽私记》。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

祖考历仕魏齐。

而冲则兖产也。

幼俊颖。

傲岸时俗。

弱冠已与仆射房玄龄相善。

玄龄尝谓之曰。

丈夫于少壮时。

位不登五品者。

便宜弃去禄位。

以优逸自处。

冲年二十四岁。

任鹰扬郎捋。

遭母忧。

读涅槃经。

至居处迫迮之文。

遂发心出家。

听讲涅槃三十馀过。

复听安州皓法师讲大品三论棱伽。

于是入武都山。

以平日所得于文字语言者。

而躬行之。

年三十。

游冀州。

贞观初。

诏私度者处死。

时僧避难峄阳山中。

资给窘乏。

冲誓不顾身。

即剃落。

走州县。

告急守宰曰。

但施粮饷。

终获福祐。

诸守宰嘉其烈亮。

而周济之。

乃两分其僧。

各置米十斛许。

其一四十馀人而食之。

经年米尝不减。

其一五六十人食。

仅两日。

米已告竭。

冲曰。

无足怪者。

盖所学有大小。

所脩有勤堕。

则所感宜不同如此。

久之避难而至者。

日以增益。

复值雨潦。

莫之归宿。

山有大岩。

虎狼所栖托也。

冲竟造。

而告语使去。

果去不旋踵。

当是时。

冲虽身营众务。

仍依哲匠。

探讨华严。

如常时。

及难释。

再往安州皓法师。

已入灭矣。

道士蔡于晃。

方以闲习内外典籍自负。

而吾徒之往来者。

过相辅赞。

一日道俗盛集。

俾于晃升座。

开佛经。

冲以其外道。

而力沮之。

识者谓冲识。

末世护法菩萨。

俄以棱伽奥义久废。

所在求访。

无恤夷险。

始慧可禅师。

以达磨之传。

南天竺一乘宗旨。

盛习此经。

故其后裔。

如皓法师者。

尤加勖励。

冲即依禀。

屡蒙击节。

自尔阐演三十馀过。

后学赖以启悟者。

殆莫殚纪今叙师承。

使将来有所考据云。

达磨禅师出慧可慧。

育二师。

育师受道。

不务言说。

可师出粲师。

慧师。

盛师。

那老师。

端师。

长藏师。

真法师。

玉法师(已上并讲演。

无著述)。

又出善老师(钞四卷)。

丰师(疏五卷)。

明师(疏五卷)。

胡明师(疏五卷)。

远承可师者。

有大聪师(疏五卷)。

道荫师(钞四卷)。

冲法师(疏五卷)。

岸法师(疏五卷)。

宠法师(疏八卷)。

大明师(疏十卷)。

不承可师。

自依摄论者。

迁师(疏四卷)。

尚德律师(出入棱伽疏十卷)。

旷法师。

弘智师(召住京师西明。

身亡法绝)。

明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道茔师(并传镫扬化)。

冲公。

专以棱伽命家。

前后敷弘。

殆二百过。

当其说时。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

莫不曲当。

异师学者苦请出义。

乃告曰。

义者见之言说。

则已粗矣。

况在纸上者乎。

是谓粗中之粗。

事难一向。

作疏五卷。

题为私记。

以示不敢公于天下也。

然冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命。

有诏兖州度人。

抑令入度。

隶州部法集寺。

虽名与公贯。

而独以玩弄泉石。

抚接遗逸为心。

房公位居台辅。

作书招之。

冲题书背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公屡招不赴。

惟以弘法自任。

席筵甫展。

冠盖鼎来。

中书杜正伦。

亲厕下陈。

共评玄义。

弘福润法师。

初未相识。

曰何处老大德。

答曰。

兖州老小僧也。

问何为远至。

答闻此间知一乘者少。

故欲以一乘教网。

漉信地鱼龙耳。

润曰。

斯则大心开士也。

偶行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于此打人。

钦泰曰。

打人罪。

我自当。

冲曰。

罪不自当使谁当耶。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福哉。

钦泰礼谢。

又三藏玄奘。

不许人讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

噫何可及哉。

仆射于志宁谓。

冲寔法界头陀僧。

未易以名实拘也。

其言得之。

显庆间。

还兖。

至今麟德。

年七十九。

后不知所终。

释法冲。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

父祖历仕魏齐故。

又生于兖部。

冲幼而秀异傲岸时俗。

弱冠与仆射房玄龄善。

相谓曰。

丈夫年不登五品者。

则共不仕。

为逸人矣。

冲年二十四。

果为鹰扬郎将。

遭母忧读涅槃经。

见居家迫迮之文。

遂发出家心。

听涅槃三十馀遍。

又至安州皓法师下。

听大品三论楞伽经。

即入武都山修业。

年三十行至冀州。

贞观初年。

下敕有私度者处以极刑。

冲誓亡身便即剃落。

时峄阳山多有逃僧避难资给告穷。

便造诣州宰曰。

如有死事冲身当之。

但施道粮。

终获福祐。

守宰等嘉其烈亮。

昌网周济。

乃分僧两处。

各置米仓可十斛许。

一所徒众四十馀人纯学大乘并修禅业。

经年食米如本不减。

一所有五六十人才经两日。

食米便尽。

由不修禅兼作外学。

冲告曰。

不足怪也。

能行道者。

白毫之惠耳。

盖利由道感。

还供道众。

行殊道业理固屡空。

于时逃难转多。

复弊霖雨。

无处投止。

山有大岩。

猛兽所居。

冲往诣岩穴。

告曰。

今穷客相投可见容不。

虎乃相携而去。

遂咸依之。

仍听华严等经及难解。

重至安州。

有道士蔡子晃者。

闲习内外款狎僧伦。

道俗盛集僧寺。

乃令晃开佛经。

冲曰。

汝形同外道。

邪述缠怀。

苟讲佛经终归名利。

我道俗无名要惟释子身既在此毕不得行。

早可识机无悔于后。

晃闻默然逡巡而退。

尔时大众叹曰。

护法菩萨斯其人哉。

冲以楞伽奥典沈沦日久。

所在追访无惮夷险。

会可师后裔盛习此经。

即依师学。

屡击大节。

便舍徒众任冲转教。

即相续讲三十馀遍。

又遇可师亲传授者。

依南天竺一乘宗讲之。

又得百遍。

其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻。

慧观法师笔受。

故其文理克谐行质相贯。

专唯念惠不在话言。

于后达磨禅师传之南北。

忘言忘念无得正观为宗。

后行中原。

惠可禅师创得纲纽。

魏境文学多不齿之。

领宗得意者时能启悟。

今以人代转远纰缪后学。

可公别传略以详之。

今叙师承以为承嗣。

所学历然有据。

达磨禅师后。

有惠可惠育二人。

育师受道心行口未曾说。

可禅师后。

粲禅师。

惠禅师。

盛禅师。

那老师。

端禅师。

长藏师。

真法师玉法师(已上并口说玄理不出文记)可师后。

善师(出抄四卷)丰禅师(出疏五卷)明禅师(出疏五卷)胡明师(出疏五卷)远承可师后大聪师(出疏五卷)道荫师(抄四卷)冲法师(疏五卷)岸法师(疏五卷)宠法师(疏八卷)大明师(疏十卷)不承可师自依摄论者。

迁禅师(出疏四卷)尚德律师(出入楞伽疏十卷)那老师后。

实禅师。

惠禅师。

旷法师。

弘智师(名住京师西明身亡法绝)明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道莹师(并次第传灯于今扬化)冲公自从经术。

专以楞伽命家。

前后敷弘将二百遍。

须便为引。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

得意如一。

随言便异。

师学者苦请出义。

乃告曰。

义者。

道理也。

言说已粗。

况舒在纸粗中之粗矣。

事不获已作疏五卷。

题为私记。

今盛行之。

初冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命有敕度人。

兖州度抑令入度。

隶州部法集寺虽名预公贯而栖泉石抚接遗逸为心房公位居台辅。

作书召入。

冲得题背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公又重延。

不守恒度。

翻翔都邑。

即弘大法晟动英髦。

冠盖云蒸叹未曾有。

中书杜正伦。

亲位法席。

详评玄义。

弘福润法师初未相识。

曰何处老大德。

答兖州老小僧耳。

又问何为远至。

答曰。

闻此少一乘。

欲宣一乘教网漉信地鱼龙故至。

润曰。

斯实大心开士也。

因行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于寺打人。

泰曰。

打人罪我自当。

冲曰。

道不自当可遣他受。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福。

泰即礼谢。

又三藏玄奘不许讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

斯亦命代弘经护法强禦之士。

不可及也。

然冲一生游道为务。

曾无栖泊。

仆射于志宁曰。

此法师乃法界头陀僧也。

不可名实拘之。

显庆年言旋东夏。

至今麟德年七十九矣。

释法冲。字孝敦。姓李氏。陇西成纪人也。幼而秀异傲岸时俗。年二十四遂发心出家。听涅槃三十馀遍。又至安州皓法师下听大品三论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀州。贞观初年下敕有私度者处以极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山多有逃僧避难。资给告穷。便造诣州宰曰。如有死事冲身当之。但施道粮终获福祐。守宰等嘉其烈亮膏网周济。乃分僧两处各置米仓。可十斛许。一所徒众四十馀人。纯学大乘并修禅业。经年食米如本不减。一所五十六人才经两日。食米便尽。由不修禅兼修外学。冲曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。时逃难转多无处投止。山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投可见容否。虎乃相携而去。及难解冲乃随处弘法。冲虽广宣经术专以楞伽命家。中书杜正伦每咨禀之。时三岁玄奘不许讲旧翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君请还俗。更依新翻经。方许君此意。奘闻遂止。师亦命代弘经护法。强禦之士不可及也。仆射于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。