人物:程本

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早岁学苏张,晚年逃佛老。
程子讥坡公,毕竟非同道。
坡公负奇才,睥睨乾坤小。
其性复聪明,冰雪澄怀抱。
宦海起风波,窜逐至岭表。
功名富贵场,春梦何草草。
尘虑渐销除,抗志青云皎。
佛亦聪明人,觉悟生来早。
坡公与印之,箭机彻了了。
籍以佐风骚,藉以涤烦恼。
并非入空门,龙象炫金宝。
昌黎谪潮阳,旧侣长安杳。
亦复识上人,来往通书稿。
可见大才人,末路迂拘少。
洛蜀党虽分,此事休轻藐。
每于闻见忆登楼程子云,闻见如登九层之台。),满目清溟失众丘。
学溯程朱元是派,运逢唐宋已成秋。
禅关了悟悲三昧,儒业词章自九流
却喜离明当午会,迩来文献属南州
按:以上《王青萝先生诗集·白云稿》。
⑴ 太史公例儒于九流,予甚非之,今观世儒专事言语支离,真九流之一耳。
⑵ 今当午会,午为离明之位,正在吾广。
浇培应向玄根时,讲贯由来岂外驰。
君看寄生无瘠者,却于何处觅新枝程子云,求之经义,亦是栽培之意。苟大本已立,而无讲明、灌溉之功,终是外内不人,亦无滋长,以其偏枯也。)
风烟聊顾指,府檄下多时。
蚊蚋攻三伏,鹪鹩借一枝。
经严工土役,法恕鲁侯僖。
著述非程子,龙门敢索基。
神明自灵彻,邪欲乃玷之。
上圣本不染,晶晶著先几。
中贤一以涅,先濯乃其宜。
须臾岂容间,其功在缉熙。
寡之以又寡,无欲成镃基。
无无复无无,至一以为期。
天地得此一,贞观陶化机。
圣人合其德,位育夫何疑。
托梦有深造,上帝岂吾欺。
所欲不在多,二三已云岐。
所同即是欲,程氏真吾师。
感君敦夙好,功磋及其时。
作诗以自佩,顾諟常在兹。
七题泉林行宫八景 其三 镜澜榭(乾隆庚子) 清 · 弘历
七言绝句
不波得照波艰照,水榭云何称镜澜。
程子书明诠此理,静中定合动中观。
后松江赋(1100年) 宋 · 程俱
程子既为《松江赋》,假鸱夷子皮、设亡是叟以为词,是夜,梦有夫颀然而长,黧色而修髯,叩舷而称曰:「松江之胜,吾子之词侈矣,然子亦闻吴越之遗事乎」?
唯而答曰:「长桥卧波,截江之冲。
飞栏叠架,排雾行空。
万景所会,而垂虹屹立乎其中。
吾尝登垂虹、顾二渚,尚想夫霸国之争雄。
方其践忍鸟喙,差耕石田,祸起腋下,谋钳悟先,则吴阵江北,越军江南,杀气朝合,军声夜严。
衔枚北渡,奋为两翼,方风驰而雾障,顿雷轰而电击。
吴卒麇溃,江流赭赤。
毕夫椒之世仇,偿会稽之胆食。
于此,盖夫子之雄绩。
乃自太湖、过横山,乱越来之溪,登姑胥之台,吊亡国于游鹿,指血化于黄埃,挽艅艎以凌江,卷旌旗而南归。
则夫子于此退身行意,揖勾践而长辞。
盖与夫咎犯之贪天,子推之独贤,歌龙蛇而激愤,块然与槁木而偕燔者,不可同日而言矣。
閒者五季棼乱,钱镠崛兴,苏据都会,乃淮浙之必争。
徐约先拔,孙儒继焚。
彼得之不能以岁月守,我守之不能以岁月宁。
则江之两厓,相为二城,镇威武之右境,遏淮南之寇兵,实用武者之所凭
版图入朝,置为县治,画井疆、设群吏,皋亩棋别,居庐鳞次。
带以千尺之桥,捍以百里之塘,舟舆所通,楼观相望。
曾城邑之几时,翳乔木之苍苍矣。
吾尝叹曰,一江方东,虽逝不流。
阅世事之万变,去莫知其所遁,而来莫知其所由。
今之松江,其昔之松江耶?
抑夜半之藏舟,失万世于俯仰,尽贤愚于一丘?
夫子亦尝吊抉眼之忠魂,而访伏剑者之灵游不乎」?
子皮不对,顾谓西子,援琴而歌。
歌曰:「霰雪纷兮云霏霏,带长铗而佩宝璐兮,子安适而不归?
岁晼晚而将暮兮,路既壅而中迷。
嗟二子之不返,折疏麻而搴杜若,羌摇摇其遗谁」?
馀音未息,󰚋然而觉,棹头载歌,付千古于一笑。
⑴ 吴江,钱氏时谓之南北两城防遏所。
忍庵 明 · 林光
天台雁荡下,厌饫石与泉。
夫君独何心,惊佩思韦弦。
大书揭忍字,山庵榜高悬。
我试绎忍说,其义非幽元。
残忍心已死,不忍心即天。
容忍近有量,习久成安便。
为政不能忍,庶事多危颠。
处家不能忍,骨肉恩难全。
忍欲欲须窒,蚁漏恐成川。
忍贫不移守,沟壑尚可填。
拂心违意事,日夕交吾前。
浮生尘盎中,能不为物迁。
而况横逆来,我直彼曲偏。
易发而难制,惟怒为最先。
卒然一相触,忿火狂烧延。
平时似有量,仓卒胡能然。
失声或失唾,慢骂生鏖煎。
室怒色于市,忿气相牵缠。
惩之如催山,持制当益坚。
忿欲忍不忍,可辨愚与贤。
疾言无遽色,飘忽忘鱼鸢。
谁能当未发,回照静且专。
贤哉程子伯,示我定性篇。
西直门外作 其二 (乾隆己酉) 清 · 弘历
七言绝句
石道重修平似掌,都人士喜利经行。
偶思孟子何必曰,那辟乾元亨及贞。
按:战国之时人皆尚利孟子道仁义而辟尚利似矣然利在乾元四德之中古圣所言岂可去其一而不用且利亦自有公有私盖利己为私利人为公王云何以利吾国是利人之公也而劈面折之曰何必曰利亦非君子相见和颜悦色从容中道之理也程子以为救弊之论司马光以为以辩胜人盖有所见矣因诗中用利字故申其说如此
天池二首戏用倒勾韵 其二 (乾隆己酉) 清 · 弘历
七言绝句
天上问谁曾见池,设如穷辩义难披。
忽然失笑自忘我,云上于天解孰遗(需之大象曰云上于天云即水也必如程子之言云气蒸而上升于天是云仍在天下究非乾下坎上之义盖天为圆体地既载水而元气之运于地下者亦天也知地之在水上则可知天之在水下矣此义前人殊未有阐发者详见向所作云上于天解)
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