【介绍】： 隋僧。犍陀罗国人，姓金步氏，译名德志。父为国之宰辅。崛多髫龀之年立愿出家。随本师历游诸国。北周明帝武成时初至长安。武帝时为造四天王寺居住。寻西还，至突厥，为所留。入隋，文帝开皇中再入京师。召居大兴善寺翻译佛经。所译有《佛本行经》、《法炬》、《威德》、《护念》、《贤护》等经一百七十六卷。

华言德志。北贤豆揵陀罗国人。髫龀出家于其国之大林寺。既登戒品之三夏。年方二十有七。即与其落发师胜名。得戒师志贤。游方弘法。路由迦臂施国踰大雪山。备尝崄岨。至鄯州。则西魏后元年也。以周明帝武成初。驻锡长安之草堂寺。未几誉彻上听。诏偕胜名智贤二师。后园论法。且为造四天王寺。传度梵文。则十一面观音。金仙所问经是也。会谯王宇文俭镇蜀。邀俱往。止龙渊寺。建德废教。逼从禄仕。以死辞。诏放归。北陷突厥。连丁二师丧。初沙门宝暹。道邃。僧昙等。以齐武平间西访经法。获梵本二百六十部。以东。至是亦宿留突厥。以避周祸。相得欢甚。会隋受禅。而暹等先以所获经来。上诏访宿德传译。开皇五年。崛多偕使者。谒文帝于洛阳。即诏就职于大兴善寺。时耶舍已亡。久旷元匠。更诏婆罗门僧达磨笈多。居士高天奴。高和仁。兄弟。同传梵语。置十大德。沙门僧休。法粲。法经。慧藏。洪尊。慧远。法纂。僧晖。明穆。昙迁。等。监掌翻事。铨定宗旨。明穆彦琮重对梵本。详审文义。开皇二十年崛多唱灭。春秋七十又八。始终出经三十七部。一百七十六卷。则佛本行集。法炬。威德。护念。贤护。等是也。

阇那崛多。

隋言德志北贤豆。

贤豆。

本音因陀罗婆陀那。

此云主处。

谓天帝所护故也。

贤豆之音。

彼国之讹略耳。

身毒天竺。

此方之讹称也。

而彼国人。

总言贤豆而已。

乃之以为五方也。

揵陀啰国人也。

隋言香行国焉。

居富留沙富罗城。

云丈夫宫也。

刹帝利种。

姓金(俱凡反)步。

此云项也。

谓如孔雀之项。

彼国以为贵姓。

父名跋阇逻婆啰。

此云金刚坚也。

少怀远量长乘清范。

位居宰辅燮理国政。

崛多昆季五人。

身居最小。

宿殖德本早发道心。

适在髫髫便愿出家。

二亲深识其度。

不违其请。

本国有寺名曰大林。

遂往归投。

因蒙度脱。

其郁波弟耶。

此云常近受持者。

今所谓和上。

此乃于阗之讹略也。

名曰嗜那耶舍。

此云胜名。

专修宴坐妙穷定业。

其阿遮利耶。

此云传授。

或云正行。

即所谓阿阇梨也。

亦近国之讹略耳。

名曰阇若那跋达啰。

此云智贤。

遍通三学偏明律藏。

崛多自出家后。

孝敬专诚。

教诲积年。

指归通观。

然以贤豆圣境灵迹尚存。

便随本师具得瞻奉。

时年二十有七。

受戒三夏。

师徒结志游方弘法。

初有十人。

同契出境。

路由迦臂施国。

淹留岁序。

国王敦请其师。

奉为法主。

益利颇周。

将事巡历。

便踰大雪山西足。

固是天险之峻极也。

至厌怛国。

既初至止。

野旷民希。

所须食饮无人营造。

崛多遂舍具戒。

竭力供待。

数经时艰。

冥灵所祐。

幸免灾横。

又经渴啰槃陀及于阗等国。

屡遭夏雨寒雪。

暂时停住。

既无弘演。

栖寓非久。

又达吐谷浑国。

便至鄯州。

于时即西魏大统元年也。

虽历艰危心逾猛励。

发踪跋涉三载于兹。

十人之中过半亡没。

所馀四人仅存至此。

以周明帝武成年。

初届长安。

止草堂寺。

师徒游化已果来心。

更登净坛再受具足。

精诚从道尤甚由来。

稍参京辇渐通华语。

寻从本师胜名。

被明帝诏延入后园。

共论佛法。

殊礼别供充诸禁中。

思欲通法无由自展。

具情上启。

即蒙别敕。

为造四天王寺。

听在居住。

自兹已后乃翻新经。

既非弘泰。

羁縻而已。

所以接先阙本。

传度梵文。

即十一面观音。

金仙问经等是也。

会谯王宇文俭镇蜀。

复请同行于彼三年。

恒任益州僧主。

住龙渊寺。

又翻观音偈佛语经。

建德隳运像教不弘。

五众一期同斯俗服。

武帝下敕追入京辇。

重加爵禄逼从儒礼。

秉操铿然守死无惧。

帝悯其贞亮。

哀而放归。

路出甘州北由突厥。

阇梨智贤还西灭度。

崛多及以和上。

乃为突厥所留。

未久之间和上迁化。

只影孤寄莫知所安。

赖以北狄君民颇弘福利。

因斯飘寓。

随方利物。

有齐僧宝暹道邃僧昙等十人。

以武平六年。

相结同行采经西域。

往返七载将事东归。

凡获梵本二百六十部。

行至突厥。

俄属齐亡。

亦投彼国。

因与同处讲道相娱。

所赍新经请翻名题。

勘旧录目转觉巧便。

有异前人。

无虚行苦同誓焚香共契宣布。

大隋受禅佛法即兴。

暹等赍经先来应运。

开皇元年季冬届止京邑。

敕付所司访人令译。

二年仲春便就传述。

夏中诏曰。

殷之五迁恐民尽死。

是则居吉凶之土。

制短长之命。

谋新去故如农望秋。

龙首之山。

川原秀丽卉木滋阜。

宜建都邑定鼎之基。

永固无穷之业。

在兹可域。

城曰大兴城。

殿曰大兴殿。

门曰大兴门。

县曰大兴县。

园花池沼其号并同。

寺曰大兴善也。

于此寺中传度法本。

时崛多仍住北狄。

至开皇五年。

大兴善寺沙门昙延等三十馀人。

以躬当翻译音义乖越。

承崛多在北。

乃奏请还。

帝乃别敕追延。

崛多西归已绝。

流滞十年。

深思明世重遇三宝。

忽蒙远访欣愿交并。

即与使乎同来入国。

于时文帝巡幸洛阳。

于彼奉谒。

天子大悦赐问频仍。

未还京阙寻敕敷译。

新至梵本众部弥多。

或经或书。

且内且外。

诸有翻传必以崛多为主。

佥以崛多言识异方字晓殊俗。

故得宣辩自运。

不劳传度。

理会义门句圆词体。

文意粗定铨本便成。

笔受之徒不费其力。

试比先达抑亦继之。

尔时耶舍已亡。

专当元匠。

于大兴善更召婆罗门僧达摩笈多。

并敕居士高天奴高和仁兄弟等。

同传梵语。

又置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪遵慧远法。

纂僧晖明穆昙迁等。

监掌翻事铨定宗旨。

沙门明穆彦琮。

重对梵本再审覆勘整理文义。

昔支昙罗什等所出大集。

卷轴多以三十成部。

及耶舍高齐之世出月藏经一十二卷。

隋初后出日藏分一十五卷。

既是大集广本。

而前后译分。

遂便支离。

部帙羁散。

开皇六年。

有招提寺沙门僧就。

合之为六十卷。

就少出家专宝坊学。

虽加宣导恨。

文相未融。

乃例括相从。

附入大部。

至于词旨惬当未善精穷。

比有大兴善寺沙门洪庆者。

识度明达。

为国监写藏经。

更釐改就所合者。

名题前后甚得理致。

且今见翻诸经。

有多是大集馀品。

略而会之应满百卷。

若依梵本。

此经凡十万偈。

据以隋文可三百卷。

崛多曾传。

于阗东南二千馀里有遮拘迦国。

彼王纯信敬重大乘。

宫中自有摩诃般若大集华严三部。

王躬受持亲执锁钥。

转读则开香华供养。

或以诸饼果诱引小王令其礼拜。

此国东南可二十馀里。

山甚岩险有深净窟。

置大集华严方等宝积楞伽方广舍利弗花聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部般若大云经等凡十二部。

减十万偈。

国法相传防卫守护。

又有入灭定罗汉三人。

窟中禅寂。

每至月半。

诸僧就山为其净发。

此则人法住持。

有生之所凭赖。

崛多道性纯厚神志刚正。

爱德无厌求法不懈。

博闻三藏远究真宗。

遍学五明兼闲世论。

经行得道场之趣。

总持通神咒之理。

三衣一食终固其诚。

仁济弘诱非关劝请。

勤诵佛经老而弥笃。

强识先古久而逾诣。

士庶钦重道俗崇敬。

隋滕王遵仰戒范。

奉以为师。

因事尘染流摈东越。

又在瓯闽道声载路身心两救为益极多。

至开皇二十年。

便从物故。

春秋七十有八。

自从西服来至东华。

循历翻译合三十七部。

一百七十六卷。

即佛本行集法炬威德护念贤护等经是也。

并详括陶冶理教圆通。

文明义结具流于世。

见费长房三宝录。

初隋高祖又敕崛多。

共西域沙门若那竭多开府高恭恭息都督天奴和仁及婆罗门毗舍达等。

于内史内省。

翻梵古书及乾文。

至开皇十二年。

书度翻讫。

合二百馀卷。

奏闻进内。

见唐贞观内典录。

时又有优婆塞。

姓瞿昙氏。

名达磨般若。

隋言法智。

父名般若流支。

备详馀传。

智本中天国人。

流滞东川遂向华俗。

而门世相传祖习传译。

高齐之季为昭玄都。

齐国既平佛法同毁。

智因僧职转任俗官。

再授洋州洋川郡守。

隋氏受禅。

梵牒即来。

有敕召还使掌翻译。

法智妙善方言。

执本自传。

不劳度语。

译业报差别经等。

成都沙门释智铉。

笔受文词铨序义体。

日严寺沙门彦琮制序。

见隋代经录。

【生卒】：885—958 【介绍】： 五代僧。

馀杭人，俗姓鲁。

七岁即削发于新定智通院。

南唐国君李昪迎住报恩禅院，署号净慧。

卒谥大法眼。

【生卒】：885—958 俗姓鲁，余杭(今属浙江)人。五代时僧人。法眼宗创始人。7岁出家，20岁于越州开元寺受戒。先从育王寺希觉律师学律，后南游入闽，参长庆慧棱禅师及宣法大师，终往漳州罗汉寺学于桂琛，遂得法。晚年在金陵清凉山报恩禅院传法，深受南唐中主礼遇。周世宗显德五年(958)卒，谥“大法眼禅师”。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二四有传。有语录传世。《全唐诗》存诗1首，另《景德传灯录》、《唐诗纪事》等书中尚存其诗偈13首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

禅师讳文益。馀杭鲁氏子。七龄秀发。依新定全伟律师落发。诣越州开元希觉律师。受具足戒。及觉公盛化四明。益往习毗尼。工文章。觉大奇之。俄辞去。初谒长庆棱道者。无所契悟。与善脩洪进。自漳州抵湖外。将发而雨。溪壮不可济。顾城隅有古寺。解包休于门下。雨不止。入堂。有老僧坐地炉。见益而曰。此行何之。曰行脚去。又问如何是行脚事。对曰不知。曰不知最亲。益疑之。三人者附火。举肇公语。至天地与我同根处。老僧又曰。山河大地与自己。是同是别。益曰同。琛竖两指。熟视曰。两个。即起去。益大惊。周行廊庑。读字额曰石山地藏。顾语脩辈曰。此老琛禅师也。意欲留止。语未卒。琛又至。雨已止。业已成行。琛送之问曰。上座寻常说。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心内。在心外。益曰在心内。琛笑曰。行脚人著甚来由。安块石在心头耶。益无以对之。乃俱求决择。寻皆出世。益住临川崇寿。僧子方者问曰。公久亲长庆。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解长庆说。万象之中独露身故。子方举拂子示之。益曰。拨万象。不拨万象。子方曰。不拨万象。益曰。独露身𡁠。子方曰。拨万象。益云。万象之中𠰚。子方于是悟旨。叹曰。我几枉度此生。益谓门弟子曰。赵州曰。莫费力也。大好言语。何不仍旧去。世间法尚有门。佛法岂无门。自是不仍旧故。诸佛诸祖。秖于仍旧中得。如初夜钟。不见有丝毫异。得与么恰好。闻时无一声子闹。何以故。为及时节。无心曰死。且不是死。止于一切。祇为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。且如今日道。孟夏渐热。则不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成赚。须知校丝发不得。于方便中。向上座道不是时。盖为赚。所以不仍旧。宝公曰。暂时自肯不追寻。历劫何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但著衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。又曰。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可爱底事。直教去尽。才有纤毫。还应未可。祇如汝辈睡时。不瞋便喜。此是三界昏乱。习熟境界。不惺惺。便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻金。即是真。其如矿何。若觑得彻骨彻髓。是汝辈力。脱未能如是。观察他什么。楼台殿阁。诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家儿。但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者。其唯圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言竺土大仙心。无过此语也。中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虚度。所以告汝辈。但随时及节。便得。若也移时失候。即虚度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有什么用处。但守分过时好。尝指竹问僧曰。还见么。曰见。益曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不与么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。周显德五年戊午七月十七日示疾。李国主驾至。慰问甚勤。闰月望。剃发沐浴。辞众讫。跏趺而化。颜貌久而如生。阅世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勋已下。素服奉全身。于江宁丹阳乡建塔。谥大法眼禅师。 赞曰。玄沙论三句。初无金银铜轮之语。不然。殆与教乘何异哉。琛公精深广大。唯以直下便见。拟成剩法为要。非三句所能管摄也。益以仍旧自处。以绝渗漏句为物。颇事边幅。而永明乃其的孙。岂所谓深山大泽。龙蛇所由生者耶。

姓鲁氏馀杭人。

七龄即获依新定智通院全伟禅师削染。

甫弱冠。

从希觉律师。

登具于越之开元寺。

既而觉师。

又以毗尼之道。

盛化于鄮峰之育王寺。

益仍听禀焉。

未几南游。

止长庆法会。

俄偕友出湖湘。

过漳浦遇罗汉琛公于地藏寺。

琛公问云。

上座何往。

答行脚去。

云行脚事作么生。

答不知。

云不知最亲切。

益有省。

遂求咨决于琛焉。

后至临川。

州收请以崇寿院出世。

茶筵罢。

四众围绕升座。

益谓众云。

诸人既尽在此。

山僧不可无语。

聊为举古人一则现成公案去也。

珍重。

便下座。

时有僧于座下出礼拜。

益云好问著僧方欲伸问。

次。

益云。

长老未开堂。

不答话。

有子方上座。

自长庆来。

益举棱和尚偈。

问云。

作么生是万象之中独露身。

子方举起拂子。

益云。

恁么会又争得。

进云。

和尚尊意如何。

益云。

唤什么作万象。

进云。

古人不拨万象。

益云万象之中独露身。

说什么拨不拨。

子方悟。

述偈投诚。

江南国主。

承益教戒。

迎住报恩禅院。

署净慧号。

上堂。

古人道。

我立地待汝构去。

山僧今日坐地待汝构去。

还有道理也。

无。

那个亲那个疏。

试裁断看。

住清凉上堂。

出家人但随时及节便得。

寒即寒热即热。

欲知佛性义。

当观时节因缘。

不见石头和尚因看肇论。

便解道。

竺土大仙心。

东西密相付参同契语。

岂不是会万物为己么。

上座若能会万物为己去。

尽大地无一法可见。

后头道。

光阴莫虚度。

是古人恐尔移时失节。

苦口叮咛如此。

珍重。

显德五年戊午秋七月十七日示疾。

闰月五日。

剃澡毕集众告别。

跏坐而逝。

寿七十四。

腊五十五。

谥大法眼。

塔全身于江宁县丹阳乡名无相。

后主为文勒颂德。

韩熙载铭。

释文益。

姓鲁氏。

馀杭人也。

年甫七龄挺然出俗。

削染于新定智通院。

依全伟禅伯。

弱年得形俱无作法于越州开元寺。

于时谢俗累以拂衣。

出樊笼而矫翼。

属律匠希觉师盛化其徒于鄮山育王寺。

甚得持犯之趣又游文雅之场。

觉师许命为我门之游夏也。

寻则玄机一发杂务俱损。

振锡南游止长庆禅师法会。

已决疑滞。

更约伴西出湖湘尔日暴雨不进。

暂望西院寄度信宿。

避溪涨之患耳。

遂参宣法大师。

曾住漳浦罗汉。

闽人止呼罗汉。

罗汉素知益在长庆颖脱。

锐意接之。

唱导之由玄沙与雪峰血脉殊异。

益疑山顿摧正路斯得。

欣欣然挂囊栖止。

变涂回轨确乎不拔。

寻游方却抵临川。

邦伯命居崇寿。

四远之僧求益者不减千计。

江南国主李氏始祖知重迎住报恩禅院。

署号净慧。

厥后微言欲绝大梦谁醒。

既传法而有归。

亦同凡而示灭。

以周显德五年戊午岁秋七月十七日有恙。

国主纡于方丈问疾。

闰月五日剃发澡身与众言别。

加趺而尽颜貌如生。

俗年七十四。

腊五十五。

私谥曰大法眼。

塔号无相。

俾城下僧寺具威仪礼迎。

引奉全身于江宁县丹阳乡起塔焉。

益好为文笔。

特慕支汤之体。

时作偈颂真赞。

别形纂录。

法嗣弟子天台德韶慧明漳州智依钟山道钦润州光逸吉州文遂江南后主。

为碑颂德。

韩熙载撰塔铭云。

释景深（一○九○～一一五二），台州仙居（今属浙江）人。

俗姓王。

年十八剃度，始谒净慈象禅师，继谒宝峰惟照禅师，顿悟。

惟照许为深得阐提大死之道，因号大死翁。

高宗建炎元年（一一二七），开法兴国军智通。

绍兴初，归住宝藏岩，二十二年卒，年六十三。

为青原下十三世，宝峰惟照禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

今录偈二首。

禅师名景深。台州王氏子。幼喜林泉。不乐城居。每玩名山图志。恍若身游。年十八。竟走紫箨山之广度院。求度于德芝沙门芝爱。其标帜不凡。即为披剃。广度为东南禅窟。瓢笠挂搭者不绝。深辄闻少室宗风。辞芝行脚。芝难之。深泣告曰。日月迫人。速如转毂。生死事大。敢自放乎。芝悯而遣之。深出岭而心誓曰。此去若不发明大事。以报四恩非须眉丈夫也。遂扣净慈象之室。象或垂问。深便依理而默解之。一日闻象怒叱诸禅曰。思而知。虑而解。皆鬼家活计。深悚然束包而去。西入泐潭。谒阐提炤。炤有条约。凡僧来泐潭。须𨽻名行单半载。方许告香。深犯其禁。直剖己见于照公榻下。照曰。此事直须断起灭念。向空劫已前。扫除玄路。不涉正偏。尽却今时。全身放下。放尽还放。方有自繇分。深顿领旨。炤大喜。乃击鼓告众曰。阐提大死之道。深阇黎得之矣。汝辈宜依之。一众大惊。争识深面。以故丛林共称深。为大死翁。建炎初。出领兴国军之智通寺。绍兴壬子。还台住宝藏岩。因事民其服。深恬然不辨顺受之。有司知深有道。奏还僧衣。时智朋禅师。新从清凉。退居明州瑞岩。闻而叹曰。嗟乎不陷于荣。不逃于辱。宝藏法兄。真得泐潭先师之道矣。我芙蓉师翁之风。不亦大哉。适明守挽朋。再赴清凉。朋一笑书偈。付使者曰。相烦耑使入烟霞。灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守。难教枯木再生花。遂殁。深闻恸之。乃上堂曰。来不入门。去不出户。来去无痕。如何提唱。直得古路苔封。𦏪羊绝迹。苍梧月锁。丹凤不栖。所以道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。若如是去住无依。了无向背。还委悉么。而今分散如云鹤。你我相忘触处玄。绍兴二十二年壬申三月十三日。深为众小参罢便告寂。有偈曰。不用剃头。何须澡浴。一堆红焰。千足万足。虽然如是。且道向上还有事也。无竟敛目而逝。深自复僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切无虚日。有僧问正中偏。深答。黑面老婆披白练。偏中正。答白头翁子著皂衫。正中来。答屎里翻觔斗。兼中至。答雪刃笼身不自伤。兼中到。答昆崙夜里行。僧曰。向上还有事也无。深曰。捉得乌龟。唤作鳖。乞师再垂方便。深曰。入山逢虎卧。出谷鬼来牵。曰何得干戈相待。曰三两线一斤麻。深之道眼精明。机用自在。于宝峰门下。称贤肖焉。 赞曰。芙蓉之后。异苗番茂。而阐提炤公辈可想也。其门弟德止禅师。不假师授。神悟绝伦。倾当世有国者。时称为太阳再世。不谬矣。至于景深禅师。则炤公独提奖于人天众前。师资缘会。夫岂偶然哉。及其弘道。而荣辱喧天人风。确不可撼。在往哲有所不能。而独能之。非深得羼提三昧者。其可得欤。呜呼二师于诸乐并作之际。而大振黄钟。则远录公之功。政未替也。