人物:僧日照

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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐僧。
襄州襄阳人,俗姓安。
年十五出家,习三论及大乘诸经。
高宗永徽间,至洛阳,后住长安大慈恩寺。
龙朔间,多次奉诏与道士辩论,嘲戏于内宫,颇得高宗优赏。
武则天时,助日照等译经。
唐诗大辞典 修订本
俗姓安,襄阳(今湖北襄樊)人。
年15出家为僧,习三论及大乘诸经。
高宗永徽间至洛阳,后奉诏住长安大慈恩寺。
龙朔二、三年(662、663)间,多次奉诏与道士辩论嘲戏于内宫,获高宗优赏。
武后时,曾助日照等翻译佛典。
事迹见《集古今佛道论衡》卷丁、《宋高僧传》卷二及卷三。
前书录其嘲谑诗7首,《全唐诗续拾》据之收入。
全唐诗续补遗
灵辩,姓安氏,襄阳人。年十五出家,精习三论大乘诸经。龙朔二年为大慈恩寺沙门,后在西明寺译经,未详所终。诗七首。(《全唐诗》无灵辩诗,兹依《集古今佛道论衡》及《宋高僧传》卷四《唐京师西明寺圆测传》录事迹)

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十三 义解科(三)
不知何许人也。
显庆中。
设席京师。
敷弘四分。
采禀之侣。
有同雾市。
虽文纲出澄照之门。
然亦升堂入室屡矣。
且怀素著述多本于成。
垂拱中。
日照三藏译显识等经。
诏成与明恂嘉尚證义。
后莫详其终。
宋高僧传·卷第十四 明律篇第四之一
释道成者。
不知何许人也。
居于天邑演彼律乘。
戒月扬光圆而不缺。
德瓶告实满而不倾。
当显庆中敷四分一宗有同雾市。
时文纲律匠。
虽先依澄照大师后习律文。
乃登成之堂奥矣又怀素著述皆出其门。
垂拱中日照三藏译显识等经。
天后诏名德十员助其法化成与明恂嘉尚同预證义。
由是声飞神甸位首方坛。
谓之梧桐多栖凤鸟。
谓之芳沚颇秀兰丛。
门生孔多无过此集然不详终所。
系曰。
成公与隋蒋州道成同号而异实。
二者奚先。
通曰。
隋成也精乎十诵。
著述尤多。
唐成也传乎四分。
译讲偕妙。
然其撰集则开悟迷沦。
究其翻传则陶甄教道。
譬犹后焰靡及乎前光似宝或惭乎真宝。
互有长短用则无遗也。
僧慧智 朝代:武周

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐僧。
梵人,兼通梵华语。
地婆诃罗、提云若那、宝思惟等所有翻译,皆召慧智为證。
于洛阳佛授记寺自译《观世音颂》一卷。
后不知所终。
新脩科分六学僧传·卷第二 译经科
父印土婆罗门也。
东游生智。
少慕出俗。
从长年婆罗门僧为弟子。
善天竺书语。
三藏地婆诃罗
提云若那。
宝思惟等。
有所翻译。
皆召證文。
兼度语。
长寿二年。
智于东都佛授记寺。
出观世音颂一卷。
宋高僧传·卷第二 译经篇第一之二
释慧智。
其父印度人。
婆罗门种。
因使游此方。
而生于智。
少而精勤有出俗之志。
天皇时从长年婆罗门僧。
奉敕度为弟子。
本既梵人善闲天竺书语。
生于唐国复练此土言音。
三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等。
所有翻译皆召智为證。
兼令度语。
后至长寿二年癸巳。
智于东都佛授记寺自译观世音颂一卷。
不详所终。
有沙门明佺者。
不知何许人。
出家隶业悉在佛授记寺。
尤善毗尼兼闲经论。
天册万岁元年。
敕令刊定经目。
佺所专纂录。
编次持疑。
更与翻经大德二十馀人。
同共参正。
号曰大周经录焉。
智升云。
虽云刊定繁秽尤多。
徒见流行。
寔难凭准。
盖此录支经别品杂沓不伦。
致为升公之所黜矣。

人物简介

唐诗大辞典 修订本
俗姓皇甫,京兆(今陕西西安)人。
少出家,住长安大兴善寺。
游心佛典,兼通儒道,善于著述,亦工赋咏。
曾助日照、实叉难陀等译经。
高宗永隆二年(681)著《十门辨惑论》3卷,今存。
其有文集,已逸。
宋高僧传》卷一七有传。
林间录》卷上收录其诗偈1首。
《全唐诗续拾》据之收入。
全唐文·卷九百十二
复礼俗姓皇甫氏。出家住兴善寺。永隆二年。诏问释典稽疑十条。复礼撰十门辨惑论三卷上进。
新脩科分六学僧传·卷第十四 弘法科(四)
生京兆皇甫氏。虚静寡欲。游心内学。出家住兴善寺。颇以赋咏之工。为名士所过从。三藏地婆河罗。实叉难陀等。译大庄严论华严经等。皆承诏缀文正义。永隆二年。太子文学权无二。述释典所疑十条。以问。因为徵诘剖析。以辟其凝滞。假设宾主。撰十门辨惑论三卷。以贻之。无二复书有曰。续晨凫之足。凿混沌之窍。百年之疑。一且顿尽。永遵觉路。长悟迷源。爇烦恼之薪。餐涅槃之饭。请事斯语。以卒馀年。其为外教之士。悦服如此。加复深综玄机。特契心法。作真妄颂。天下尤传播。草堂宗密独见许焉。有文集行世。
宋高僧传·卷第十七 护法篇第五
释复礼。
京兆人也。
俗姓皇甫氏。
少出家住兴善寺。
性虚静寡嗜欲。
游心内典兼博玄儒。
尤工赋咏善于著述。
俗流名士皆仰慕之。
三藏地婆诃罗实叉难陀等译大庄严华严等经。
皆敕召礼令同翻译缀文裁义。
实属斯人。
天皇永隆二年辛巳因太子文学权无二述释典稽疑十条。
用以问礼。
请令释滞。
遂为答之。
撰成三卷。
名曰十门辩惑论。
宾主酬答剖析稽疑。
文出于智府。
义在于心外。
如斯答对坚阵难摧。
赤幡曳而魔党降。
天鼓鸣而脩罗退。
权文学所举稽疑数义也。
于馀则难在礼殊易何邪。
盖不知教有弛张文存权实。
谓为矛盾。
故行吊伐之师。
如小偏裨须请军门之命。
无二既披来论全释旧疑。
乃复书云。
续晨凫之足凿混沌之窍。
百年之疑一朝顿尽。
永遵觉路长悟迷源。
爇烦恼之薪。
餐涅槃之饭。
请事斯语以卒馀年云。
此虽一时之解纷。
实为万代之龟鉴也。
礼之义学时少比俦。
兼有文集行于代。
加复深综玄机特明心契。
作真妄颂问天下学士。
击和者数人。
当草堂宗密师铨择臻极。
唯清凉澄观得其旨趣。
若卢郎之米粒矣。
馀未体礼师之见。
故唐之译务礼为宗匠故惠立谓之译主。
译主之名起于礼矣。
妙通五竺融贯三乘。
古今所推世罕伦匹。
其论二轴编入藏。
酬外难之攻。
但用此之戈盾也矣。