人物:僧慧则

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并引:佛示灭后,大弟子演圣言而成经,传心印曰法,乘法而能专曰宗,由宗而分教曰支,坐而摄化者,胜义皆空之宗也,行而宣教者,摧破邪山之支也。释子慧则,生于像季,思济劫溺,乃学于一支。开彼群迷,以为尽妙理者莫如法门,变凡夫者莫如佛土,悟无染者莫如散花,故业于净名。深达实相,自京诗涉汉沔,历鄢郢,登衡湘,听徒百千,耳感心化,法无住道,行而归顾。予有社内之因,故言别之日,爱缘瞥起,时也秋尽,咏江淹杂拟以送之,前见宣上人,为我致谢。
昨日东林(一作邻)看讲时,都人象(一作乘)马蹋琉璃。
雪山童子应前世,金粟如来是本师。
一锡言归九城路,三衣(一作年)曾拂万年枝。
休公久别如相问,楚客逢秋心更悲。
粤稽中宗仁宗两大王继陟。壬人窃国柄。迄明庙末年。士不踣于桁杨接摺。则亦荆棘魑魅尔。当其时名完人者。或长往远逝。以成其完。或时踬时起。仅得其完。若履顺居正。望实兼隆。享用五福。考终于位。不期完而自完者。唯我外王父参赞公其人哉。钦获罪于天。早失怙恃。外王考妣提而鞠之。承训于庭者盖十祀矣。公殁四十三年。而丽牲之石始具。公之诸子姓谓钦齿宅相之列。而曾忝太史。庶几为不朽图。钦谨标公行业。纪之神道。其系牒官历曰。公姓宋氏。讳麒寿。字台叟。号秋坡。其先肇于恩津。有讳明谊。官司宪执端。二世而愉有隐德。号双清堂。高祖曰继祀。司宪府持平。曾祖曰顺年。礼曹正郎。赠弘文馆副提学。祖曰汝谐。安东府使。赠礼曹参判。考曰世忠。加平郡守。赠吏曹判书。皆公推恩也。判书公为权贵所齮龀。宦不达。妣曰李氏。璿派也。朱溪君深源女。朱溪敦学饬行。为燕山所害。李氏亦有士操。胚胎前光。启庆于公。公以正德丁卯生。中辛卯司马。甲午文科。入艺文馆检阅,待教,奉教,赐暇读书。自是践扬馆阁。若侍讲院之司书,文学,弼善,辅德司宪府之掌令,执义,大司宪。议政府之检详,舍人,左右参赞。弘文馆之修撰,校理,应教,典翰,直提学。司谏院之大司谏,吏曹之佐郎,正郎,判书。皆其历也。若承旨则自同副至都承旨。若刑,户,工,礼则为参判判书。若西枢则为同知知事。若京兆则判尹。若经筵春秋成均义禁则皆兼绾。而或一再。或累经。若外藩则为京畿,江原两道观察使。乙巳。以承旨例参卫社勋。丁丑。见镌降秩。俄复之。万历辛巳。终于正寝。正月初三日也。春秋七十有五。讣闻。上辍朝。赐吊祭。官庀襄事。越三月某甲。厝于怀德食藏山坤坐之原。公配平康蔡氏。高丽太师松年之后。大司宪忱之女。有型阃之范。有肥家之德。孝慈而勤俭。贞静而塞渊。媲美于公。并受丕祉。当夫人之世。数闺媛之贤者。必归于夫人。夫人生于正德庚午。殁于万历癸未。得寿七十有四。葬与公同原。育三男四女。男曰应溉。文科司谏院大司谏。娶士人沈镜女无后。曰应泂。文科黄州牧使。先娶郡守李宗孝女。生三男二女。再娶宗室成川守女。生一男。曰应洵。文科弘文馆副提学。娶府使安彦铢女。生四男二女。女长适韩克昌,宗亲府典簿。生五男三女。次适申承绪。开城都事。生二男二女。次适金瞻。文科弘文馆校理。生二男二女。次适俞大脩。文科安东府使。生二男四女。直长兴祚,县监敬祚,郡守荣祚,郡守裕祚,士人李𦭎。牧使之出也。一女夭。敬祚出后大司谏。护军硕祚,别坐孝祚,进士显祚,郡守赵景禛,县监朴就章。副提学之出也。监察楫,博士戭,学生戬,翊赞𢧳,学生𦐂。大司宪尹寿民,郡守姜紞,县监李瑱。典簿之出也。议政府右议政钦,刑曹参判鉴,生员任庆基,坡原都正应福。都事之出也。正字诚立,察访正立,参赞李庆全,士人朴焞。校理之出也。进士景曾,寺正学曾,判决事李愖,参判李尚信,察访金善馀,士人洪卓。府使之出也。内外曾高孙男女至累百人。不可殚记。其制行履迹曰。公弱不好弄。嗜学如不及。乐与先生长者游。旁通诸子百家。有志圣贤之学。与成东洲悌元友。非礼不履。时己卯祸惨。以学为讳。公探索益力。遂为通儒。暨释褐。名论日起。权奸金安老欲兜搅公。饵公以名香龙墨。公以宵人之遗。受以置墙壁间。安老已瞯之矣。嗛其不附已。以事斥免之。安老伏辜。始得用。仁庙养德春官。僚属妙选一世。论者以公为第一。乙巳。仁庙大渐。夜召大臣。宣末命。传位于明庙。明庙践阼。冲幼不及政。文定王后垂帘视事。尹元衡,李芑构尹任起大狱。士林赤矣。公以母夫人年老。不得不趋列。而实与时冰炭。出按京圻。丁岁大侵。又值国恤。诏使相望。赖公施措。民忘其役。公忧愤成疾。疽发于背。阅岁愈剧。丁未。堂兄圭庵公遘祸。临殁贻公书曰。皇天后土。可表此心。子女托之。公见而痛伤之。疽乃溃裂。绝而复苏。犹以送终恤孤为念。力疾经纪襄葬无憾焉芑党至欲窜公母夫人废寝食忧之。公引范滂子母事为解。明庙于己未年间。厌元衡所为。擢士流中人置台阁。公其一也。斥永川守沈义俭怙势之状。直邑子受诬者。辛酉。明庙御禁苑设科。典选者取倖臣子及王子君之婿。公抗章罢之。李梁败。公秉宪论。其党长第科罪。士论快之。明庙违豫。公力赞李相浚庆定国本。元衡黜死。公乃当铨。一时名胜。悉加收用。朝野想望。以为太平可期。明庙疾革。宣祖大王将缵大统。诸卿杂议入承仪节。公曰。传云入自端门。万姓咸睹。嗣君当以乌帽白袍。小舆入光化门西侠。群议乃定。退溪李公滉。公所契许。宣祖初载。经筵讲学。多咨于公。三司请复柳灌等爵。削乙巳勋。公亦力陈之。湔枉伸诬。此为之兆也。公姿容玉雪。大耳耸峙。望之如神仙中人。清标拔俗。趣好高洁。早从师友。践履笃实。而深自韬晦。以近名为耻。不为厓异边幅。芬华趋竞。居第服食。一循俭素。事亲尽其爱敬而著于愉色婉容。追远竭其虔诚而形于革恑悒嗳。虽居名宦。恒有超举物外之想。遇山水会心处。辄悠然忘返。仕罢却扫。不憧憧世故。晚以美疢即闲。而忧喜以国。教子弟必以忠孝为先。长姊孀居。事之如母。每痛圭庵无嗣孙。力劝立之。俾不绝世。郭司谏珣。公之石交也。死于乙巳。尸在旅邸。公收而殓之。平生手不释卷。家无媵嬖之私。见子婿登显仕。诸孙满前曰。吾靡德以堪。忌溢戒得。此吾所佩也。取欹器鼎铭。为图自警。书出师表,归去来辞,四箴。朝夕寓目。不以桑榆自画也。公之交游。先辈则有若郑文翼光弼,金慕斋安国。朝著则有若李相国浚庆,金大谏鸾祥。问学则有若李退溪滉,成东洲悌元,郑北窗𥖝,赵龙门昱左右之。东洲曰。天性纯粹者其惟某乎。慕斋曰。端重贞亮者此人也。文翼曰。非但远到。必为福人云。公历事四朝。终始一节。富贵寿考。其卒也上自公卿下逮走卒。莫不嗟悼。岂非全德君子令闻令望。天锡纯嘏者耶。钦当稚昧。睹公坐堂上。鼎茵甚盛。晨昏唱喏。进退日数十人。而皆子姓也。佳辰令节。侍陪欢宴。簪笏拱揖。烂然盈庭。幼妇童孙。袨衣舞䌽。指不胜屈。观者艳叹。咸以为汾阳万石。复见于千载下。盍睹夫水之源于河委于海。山之峙于昆峛于岳乎。有德者有祚。其有自也而然乎。若不肖孙钦之窃禄于朝。以有今日者。亦藉垂荫之馀。铭曰。
种不必穫,成不必全。
公则有之,实得之天。
秩秩而积,用之也裕。
渊渊而淳,发之也度。
享嘏于已,垂祚于后。
身名俱泰,盖壤同久。
惟神其爽,不与魄藏。
铭此贞珉,以垂无疆。
种德经 当代 · 钟锦
七言绝句
五法惟须二法存,众生戒慧最为尊。
高门好相偏生慢,广诵多闻亦自昏。
注:《长阿含经·种德经》:“时,种德婆罗门端身正坐,四顾大众,熙怡而笑,方答佛言:‘我婆罗门成就五法,所言至诚,无有虚妄。云何为五?一者婆罗门七世已来父母真正,不为他人之所轻毁。二者异学三部讽诵通利,种种经书尽能分别,世典幽微靡不综练,又能善于大人相法、明察吉凶、祭祀仪礼。三者颜貌端正。四者持戒具足。五者智慧通达。是为五。瞿昙!婆罗门成就此五法,所言诚实,无有虚妄。’……‘若持戒具足,智慧通达,则所言至诚,无有虚妄,得名婆罗门也。’” 又:“佛言:‘善哉!善哉!如汝所说,有戒则有慧,有慧则有戒;戒能净慧,慧能净戒。种德!如人洗手,左右相须,左能净右,右能净左。此亦如是,有慧则有戒,有戒则有慧,戒能净慧,慧能净戒。婆罗门!戒、慧具者,我说名比丘。’”
释:婆罗足五,所盈者付诸天;比丘惟二,不虚者求诸己。此所以尊位寡助,昏慢多存;圣教广运,戒慧不失。