【生卒】：1002—1069 【介绍】： 宋僧。信州玉山人，俗姓章。年十一出家，十九落发受戒，住隆兴黄龙寺。云游江南诸地求法，初依泐潭，再谒石霜、慈明，言下大悟，开法同安。尝发三问，学者莫契其旨，丛林目之为黄龙三关。卒谥普觉。

释慧南（一○○三～一○六九），一作惠南，信州（今江西上饶）人。俗姓章。为南岳下十一世，石霜圆禅师法嗣，住隆兴府黄龙寺。神宗熙宁二年卒，年六十七。谥普觉禅师（《禅林僧宝传》卷二二）。今录偈颂四首。

慧南（一○○二——一○六九），信州玉山（今江西玉山）人，俗姓章氏。少习儒，通经史，能文。十一岁出家，初依泐潭怀澄学云门禅，后往依临济宗大师石霜楚圆于南岳，言下大悟，遂嗣之。后开法同安，四众趋归。景祐三年，住南昌黄龙山崇恩院，以「佛手、驴脚、生缘」三转语接引学人，法席之盛，追比马祖、百丈，遂开临济宗黄龙一派。熙宁二年卒，年六十八。大观中追谥普觉。有《黄龙慧南禅师语录》一卷（存）。见《禅林僧宝传》卷二二。

依泐潭澄禅师。分座接物。名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山。话及云门法道。峰曰。澄公虽是云门之后。法道异矣。南诘其所以异。峰曰。云门如九转丹砂。点铁成金。澄公药永银。徒可玩。入煅则流去。南怒。以枕掷之。峰虽谢过。而又曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公有法授人死语也。死语其能活人乎。即背去。南挽之曰。若如是。则谁可汝意。峰曰。石霜圆。手段出诸方。公宜见之。不可后也。南默计曰。悦师翠岩。使我见石霜。于悦何有哉。即造石霜。及中途。闻慈明不事事忽丛林。无意见之。遂登衡岳。谒福严贤禅师。贤命掌书记。俄贤卒。郡守请慈明补之。既至。目其贬剥诸方。件件数为邪解。南为之气索。遂造其室。欲行师资礼。明曰。书记已领徒游方。设使有疑。可坐商略。不必作是行径。南哀恳愈切。明曰。公学云门禅。必善其旨。如云放洞山三顿棒。是有吃棒分耶。是无吃棒分耶。南曰。是有吃棒分。明色庄曰。若尔则从朝至暮。鹊噪鸦鸣。亦有吃棒分。即端坐受南炷香作礼。明复问曰。赵州谓台山婆子。我为汝勘破了也。且道那里是他勘破婆子处。南汗下不能加答。连日入室请决。明唯诟骂而已。一日南曰。骂岂慈悲法施耶。明曰。汝作骂会耶。南于是大悟。遂作颂曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫与路为雠。呈慈明。明许可之。

禅师章氏。

讳惠南。

其先信州玉山人也。

童龆深沉。

有大人相。

不茹荤。

不嬉戏。

年十一弃家。

师事怀玉定水院智銮。

尝随銮出。

道上见祠庙。

辄杖击火毁之而去。

十九落发。

受具足戒。

远游至庐山归宗。

老宿自宝集众坐。

而公却倚实。

时时眴之。

公自是坐必跏跗。

行必直视。

至栖贤依諟禅师。

諟莅众进止有律度。

公规摸之三年。

辞渡淮。

依三角澄禅师。

澄有时名。

一见器许之。

及澄移居泐潭。

公又与俱。

澄使分座接纳矣。

而南昌文悦见之。

每归卧叹曰。

南有道之器也。

惜未受本色钳锤耳。

会同游西山。

夜语及云门法道。

悦曰。

澄公虽云门之后。

然法道异耳。

公问所以异。

悦曰。

云门如九转丹砂。

点铁作金。

澄公药汞银。

徒可玩。

入锻即㳅去。

公怒以枕投之。

明日悦谢过。

又曰。

云门气宇如王。

甘死语下乎。

澄公有法。

受人死语也。

死语其能活人哉。

即背去。

公挽之曰。

即如是。

谁可汝意者。

悦曰。

石霜楚圆手段。

出诸方。

子欲见之。

不宜后也。

公默计之曰。

此行脚大事也。

悦师翠嵓。

而使我见石霜。

见之有得。

于悦何有哉。

即日辨装。

中涂闻慈明不事事。

慢侮少丛林。

乃悔欲无行。

留萍乡累日。

结伴自收县登衡岳。

寓止福严。

老宿号贤叉手者。

大阳明安之嗣。

命公掌书记。

泐潭法侣。

闻公不入石霜。

遣使来讯。

俄贤卒。

郡以慈明领福严。

公心喜之。

且欲观其人。

以验悦之言。

慈明既至。

公望见之。

心容俱肃。

闻其论。

多贬剥诸方。

而件件数。

以为邪解者。

皆泐潭密付旨决。

气索而归。

念悦平日之语。

翻然改曰。

大丈夫。

心膂之间。

其可自为疑碍乎。

趋诣慈明之室曰。

惠南以闇短。

望道未见。

比闻夜参。

如迷行得指南之车。

然唯大慈。

更施法施。

使尽馀疑。

慈明笑曰。

书记已领徒游方。

名闻丛林。

借有疑。

不以衰陋鄙弃。

坐而商略。

顾不可哉。

呼侍者进榻。

且使坐。

公固辞。

哀恳愈切。

慈明曰。

书记学云门禅。

必善其旨。

如曰放洞山三顿棒。

洞山于时应打。

不应打。

公曰。

应打。

慈明色庄而言。

闻三顿棒声。

便是吃棒。

则汝自旦及暮。

闻鸦鸣鹊噪。

钟鱼鼓板之声。

亦应吃棒。

吃棒何时当已哉。

公瞠而却。

慈明云。

吾始疑不堪汝师。

今可矣。

即使拜。

公拜起。

慈明理前语曰。

脱如汝会云门意旨。

则赵州尝言。

台山婆子。

被我勘破。

试指其可勘处。

公面热汗下。

不知答。

趋出。

明日诣之。

又遭诟骂。

公惭见左右即曰。

政以未解。

求决耳。

骂岂慈悲法施之式。

慈明笑曰。

是骂耶。

公于是默悟其旨。

失声曰。

泐潭果是死语。

献偈曰。

杰出丛林是赵州。

老婆勘破没来由。

而今四海清如镜。

行人莫以路为雠。

慈明以手点没字顾公。

公即易之。

而心服其妙密。

留月馀辞去。

时季三十五。

游方广后洞。

识泉大道。

又同夏。

泉凡圣不测。

而机辩逸群。

拊公背曰。

汝脱类汾州。

厚自爱。

明年游荆州。

乃与悦会于金銮。

相视一笑曰。

我不得友兄及谷泉。

安识慈明。

是秋北还。

独入泐潭。

澄公旧好尽矣。

自云居游同安。

老宿号神立者。

察公倦行役。

谓曰。

吾住山久。

无补宗教。

敢以院事累子。

而郡将雅知公名。

从立之请。

不得已受之。

泐潭遣僧来。

审提唱之语。

有曰。

智海无性。

因觉妄以成凡。

觉妄元虚。

即凡心而见佛。

便尔休去。

谓同安无折合。

随汝颠倒所欲。

南斗七北斗八。

僧归举似澄。

澄为不怿。

俄闻嗣石霜。

泐潭法侣多弃去。

住归宗。

火一夕而烬。

坐抵狱。

为吏者。

百端求其隙。

公怡然引咎。

不以累人。

唯不食而已。

久而后释。

吏之横逆。

公没齿未尝言。

住黄檗结庵于溪上。

名曰积翠。

既而退居曰。

吾将老焉。

方是时江湖闽粤之人。

闻其风而有在于是者。

相与交武。

竭蹶于道。

唯恐其后。

虽优游厌饫。

固以为有馀者。

至则怃然自失。

就弟子之列。

南州高士潘兴嗣延之。

尝问其故。

公曰。

父严则子孝。

今来之训。

后日之范也。

譬诸地尔。

隆者下之。

洼者平之。

彼将登于千仞之上。

吾亦与之俱。

困而极于九困之下。

吾亦与之俱。

伎之穷。

则妄尽而自释也。

又曰。

姁之妪之。

春夏之所以生育也。

霜之雪之。

秋冬之所以成熟也。

吾欲无言。

得乎。

以佛手驴脚生缘三语。

问学者。

莫能契其旨。

天下丛林。

目为三关。

脱有詶者。

公无可否。

敛目危坐。

人莫涯其意。

延之又问其故。

公曰。

已过关者。

掉臂径去。

安知有关吏。

从吏问可否。

此未透关者也。

住黄龙法席之盛。

追媲泐潭。

马祖。

百丈大智。

熙宁二年三月十七日。

馔四祖惠日两专使。

会罢越。

跏趺寝室前。

大众环拥。

良久而化。

前一日说偈。

又七日阇维。

得五色舍利。

塔于山之前嶂。

阅世六十有八。

坐五十夏(或云。

阅世六十有六。

坐三十有七夏)。

大观四年春。

敕谥普觉。

赞曰。

山谷论临济宗旨曰。

如汉高之收韩信。

附耳语而封王。

即卧内而夺印。

伪游云梦。

而缚以力士。

绐贺陈狶。

而斩之钟室。

盖汉高无杀人剑。

韩信心亦不死。

宗师接人。

病多如此。

临济宗旨。

止要直下分明。

钳锤付在嫡子亲孙。

予观黄龙。

以三关语。

锻尽圣凡。

盖所谓嫡子亲孙。

本色钳锤者也。

【生卒】：1007—1072 【介绍】： 宋僧。藤州镡津人，俗姓李，字仲灵，自号潜子。七岁出家，十三落发，十九游方，得法于筠州洞山之聪公，住南屏最久。仁宗庆历间，隐居钱塘灵隐大桐坞永安精舍。皇祐中入京师，两上万言书，赐号明教大师。博通内典，尝作《原教孝论》以与当时辟佛者抗。为文雄伟，能自畅其说。有《治平集》、《镡津集》。

释契嵩（一○○七～一○七二），字仲灵，自号潜子，欲姓李，藤州镡津（今广西藤县）人。七岁出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗庆历间居钱塘，嘉祐六年（一○六一）入京，献所著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》，诏付传法院，并赐号明教。神宗熙宁五年六月卒于杭州灵隐寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《镡津文集》二十二卷，其中诗二卷。事见《镡津文集》卷首宋陈舜俞《镡津明教大师行业记》。　契嵩诗，以《四部丛刊》三编影印明弘治刊本《镡津文集》为底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京图书馆）。《镡津文集》尚有有明永乐刻本（藏湖南省图书馆）、万历三十五年嘉兴楞岩寺刻径山藏本（藏武汉大学图书馆），其所载诗与弘治刊本同。

契嵩藤州人尝著原教论又禅门定祖图传法正宗记辅教编上之仁宗韩琦欧阳修皆尊礼之初居佛日嘉祐中陈舜俞以其宅为光德庵俗名荒墩在今嘉善治东五里延嵩焚修其中有镡津集熙宁四年写偈曰后夜月初明吾今喜独行不学大梅老贪闻鼯鼠声遂化阇毗不坏者五顶耳舌童真数珠葬于永安之左

契嵩（一○○七——一○七二），字仲灵，自号潜子，俗姓李，藤州镡津（今广西藤县北）人。七岁出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡庐，得法于筠州洞山晓聪禅师。庆历间至杭州，居灵隐寺。是时，欧阳修等人排佛尊儒，嵩乃作《辅教编》等论，会通儒释，士大夫爱其文而畏其辩。又著《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》，釐定禅宗祖系，对后世影响甚大。嘉祐六年至京师，上其《辅教》、《正宗》诸书，仁宗命入大藏，并赐号明教大师。寻仍归杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禅院；数年，复归灵隐。熙宁五年卒。其著作曾编为《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀万言，后有散佚。绍兴中，释怀悟辑其部分诗文，编为《镡津文集》二十卷传世。又其《定祖图》、《正宗记》、《正宗论》等三书别存于释藏。事迹见陈舜俞《都官集》卷八《明教大师行业记》。

禅师名契嵩。

字仲灵。

自号潜子。

生藤州镡津李氏。

七岁。

母钟施以事东山沙门某。

十三得度受具。

十九游方。

时宁风有异女子姚。

精严而住山。

时年百馀岁。

面如处子。

嵩造焉。

女子留之信宿。

中夜闻池中有如戛铜器声。

以问女子。

女子曰。

噫此龙吟也。

闻者瑞徵。

子当有大名于世行矣。

无滞于是。

下沅湘。

陟衡岳。

谒神鼎諲禅师。

諲与语奇之。

然无所契悟。

游袁筠间。

受记莂于洞山聪公。

嵩夜则顶戴观世音菩萨之像。

而诵其号。

必满十万。

乃𥨊以为常。

自是世间。

经书章句。

不学而能。

是时天下之士。

学古文。

慕韩愈拒我。

以遵孔子。

东南有章表民。

黄聱隅。

李太伯。

尤雄杰者。

学者宗之。

嵩作原教论十馀万言。

明儒释之道一贯。

以抗其说。

读之者畏服。

未几复游衡岳。

罢归著禅宗定祖图。

传法正宗记。

其志盖悯道法陵迟。

博考经典。

以佛后摩诃迦叶。

独得大法眼藏。

为初祖。

推之下至于达磨多罗。

为二十八祖。

密相付嘱。

不立文字。

谓之教外别传。

书成游京师。

知开封府龙图王公素。

奏之仁宗皇帝。

览之加叹。

付传法院。

编次入藏。

下诏褒宠。

赐紫方袍。

号明教。

嵩再奏辞让。

不许。

宰相韩琦大参。

欧阳脩。

皆延见而尊礼之。

留居闵贤寺。

不受。

再请东还。

于是律学者憎疾。

相与造说以非之。

嵩益著书。

援引古今。

左證甚明。

几数万言。

禅者增气。

而天下公议。

翕然归之。

熙宁五年六月四日晨兴。

写偈曰。

后夜月初明。

吾今独自行。

不学大梅老。

贪闻鼯鼠声。

至中夜而化。

阇维敛六根之不坏者三。

顶骨出舍利。

红白晶洁。

状如大菽。

常所持数珠。

亦不坏。

道俗合诸不坏。

葬于故居永安院之左。

阅世六十有六。

坐五十有三夏。

有文集总百馀卷。

六十万言。

其甥法澄。

克奉藏之。

以信后世。

嵩居钱塘佛日禅院(或云惠日禅师)。

应密学蔡公襄所请也。

东坡曰。

吾入吴尚及见嵩。

其为人常瞋。

盖嵩以瞋为佛事云。

赞曰。

是身聚沫耳。

特苦业所持。

寔本一念。

首楞严曰。

由汝念虑。

使汝色身。

身非念伦。

汝身何因。

随念所使。

然但名为融通妄想。

念常清净。

正信坚固。

则名善根功德之力。

嵩生而多闻。

好辩而常瞋。

死而火之。

目舌耳毫为不坏。

非正信坚固功德力乎。

余尝论人之精诚不可见。

及其化也。

多雨舍利。

譬如太平无象。

而烝枯朽。

为菌芝。

嵩其尤著闻者。

聪公可谓有子矣。

师名契嵩。字仲灵。藤州镡津人。姓李氏。七岁出家。既受具。常戴观音圣像。诵其名号。日十万声。经传杂书靡不博记。得法于洞山聪公。庆历中至钱塘。乐湖山之胜。遂税驾焉。自号潜子。一室翛然。闭户著书。作辅教论十馀万言。明儒释一贯。又著定祖图正宗记。抱其书入京师。因府尹龙图王公素以书献。仁庙嘉叹。诏付传法院编次。旌以明教之号。赐其书入藏。韩忠献公欧阳文忠公皆称道之。由是名振海内。已而东还。属蔡公襄为守。延置佛日山。居数年。退老于灵隐永安精舍。熙宁五年示寂。阇维。六根不坏者三。曰眼曰舌曰童真。并顶骨数珠五物存焉。所出舍利。红白精洁。状如大菽。葬于永安院之左。门人编其书曰镡津集。 赞曰。 闭户著书　　引古连今　　披诚帝阙　　真气森森 名驰海宇　　道振禅林　　百炼不耗　　斯表精金

释契嵩，字仲灵，亦号潜子。姓李氏，镡津人。年十三落发受具。弱冠出游，往还江湘衡岳间。首常戴观世音像，而诵其洪号，日十万声。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱彻。世间典籍，一览便通。初参洞山聪，豁尔省朗。当是时，有慕韩昌黎排佛者，其言寖炽。嵩深忧之，作《原教论》，明儒释一贯，以抗其说，闻者惊服，法会复昌。嵩复著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》诸篇，以闳厥旨。观察李公谨，以其名闻，诏赐紫衣。府尹王仲仪，复以所著《图》、《记》上之，仁宗嘉叹。宣付传法院编次入藏，仍赐“明教”之号。当世名公巨子，如韩忠献琦、欧阳文忠修，莫不钦企。交相延誉，声望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏记》及题咏诸什。后为蔡君谟请主佛日。未几，遂谢去，隐于灵隐大桐坞永安精舍。宋熙宁五年六月四日，书偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪闻鼷鼠声。”荼毗得不坏者五，净慈北涧居简，以五不坏赞之。所著有《辅教编》、《定祖论》、《正宗记》及《镡津集》三十卷。

【生卒】：551—623 【介绍】： 隋唐间僧。郑州荥阳人，俗姓郑。弱冠出家，登戒后，从渊法师习《十地经》。北周灭佛时，南渡至建业。南朝陈亡后，住江都安乐寺，曹毗从之习《摄论》。杨广镇扬越时，荐住长安日严寺。隋文帝仁寿间，往宣州送舍利，有异迹。唐初，为十大德之一。

荣阳郑氏子也。幼隶泰山灵岩寺出家。登具之后。从渊法师。研究十地地持之旨。齐历告终。周废大教。乃南度建业。隋既平陈北止江都安乐寺。曹毗信士为解摄论。当侃覆叙。毗自听之。每于隐义。毗必合掌称善。隋炀居晋邸出镇杨越。召住日严寺俄而退归。栖心止视匠物弘多。隋仁寿初。诏侃往宣州安置舍利。未几。又往黎州皆获瑞徵。具如别录。国初诏选十大德。充统摄僧尼之任。而侃以仪矩恬肃预其数。晚徙居兴善寺。武德六年十一月卒于寺。寿七十三。葬京之东郊。侃少服紫石。至是遂发疾。医者教以益啖猪肉压之。侃曰。人生必死。宁得尔耶。其坚护戒足如此。

释法侃。

姓郑氏。

荥阳人也。

弱年从道。

志力坚明体理方广。

常流心府。

闻泰山灵岩行徒清肃瑞迹屡陈远扬荥泽。

年未登冠遂往从焉。

会彼众心自欣嘉运。

及进具后励节弘规。

预在清训务机登践。

后周流讲席博览群宗。

随闻戢戴有伦前达。

有渊法师。

道播当时雄杰推指。

妙通十地尤明地持。

侃又从焉。

听其开释。

皆周涉正理遵修章采。

属齐历不绪周湮法教。

南度江阴栖迟建业。

听采新异蓥饰心神。

摄虑缘求拟诸漆木。

陈平之后北止江都安乐寺。

有曹毗者。

清信士也。

明解摄论。

真谛亲承。

侃乃三业归从玄义请决。

即开融胜相覆叙所闻。

毗自听之恐有遗逸。

侃每于隐义发明铺示既允惬当。

毗皆合掌称善。

隋炀晋蕃昔镇扬越。

搜举名器入住日严。

以侃道洽江溽。

将欲英华京部。

乃召而隆遣。

既达本寺厚供礼之。

盛业弘被栖心止观。

时复开道唯识味德礼忏。

匠益惰学亟动物心。

仁寿二年。

文帝感瑞。

广召名僧用增像化。

敕侃往宣州安置舍利。

既奉往至统叙国风陶引道俗。

革化归法者数亦殷矣。

初孟春下诏之日。

宣州城内官仓之地。

夜放光明红赤洞发。

举焰五丈广一丈许。

官人军防千有馀人一时奔赴。

谓是火起。

及至仓所乃是光相。

古老传云。

此仓本是永安旧寺也。

至于明日永安寺拟置塔处。

又放光明。

如前无异。

众并不委其然也。

季春三月侃到宣州权止公馆。

案行置所通皆下湿。

一州之上不过永安。

既预光待因搆塔焉。

又令掘仓光之处。

果得石函。

恰同棺样。

不须缮造。

因藏舍利。

又降甘露凝于树枝香甘过世。

又感紫芝一枚生于舍利堂壁。

九枚盘曲光色殊异。

遂令以表闻奏。

又造塔黎州。

还令侃往。

初至馆停。

闻空中天乐。

繁会聒耳。

道俗庆之。

又感异香互来充鼻。

掘地四尺获一古瓦。

铭云。

千秋万岁乐未央。

侃奉福弘业亟发徵祥。

抑是冥通。

岂唯人事。

旋还京邑讲授相寻。

大唐受禅情存护法。

置十大德用清朝寄。

时大集僧众标名序位。

侃仪止肃然挺超莫拟。

既德充僧望遂之斯任。

恂恂善诱弘悟繁焉。

晚移兴善讲导无替。

武德六年十一月卒于所住。

春秋七十三矣。

殡于东郊马头穴内。

侃学专摄论。

蹑足亲依。

披析幽旨涣然标诣。

解义释名见称清澈。

诸赴听者欣其指况。

有道抚法师者。

俊颖标首京城所贵。

本住总持。

宗师异解用通摄论。

及临侃席数扣重关。

束心展礼餐承音训。

遂舍其本习从归真谛。

且侃形相英伟庠序端隆。

折旋俯仰皆符古圣。

所以隋朝盛德行业乃殊。

至于容服可观引命徵召。

必以侃为言首。

其威仪之选为如此也。

及其少服紫石。

老遂苦之。

医诊云。

须以猪肉用厌药势。

侃曰。

终须一谢。

岂得啖他。

因纵疾取终。

其翘诚重物又若于此。

侃初立名。

立人安品。

后值内惠日道场沙门智骞曰。

侃之为字。

人口为信。

又从川字。

言信的也。

因从之。

【生卒】：?—817 【介绍】： 唐僧。苏州吴门人，俗姓秦，字广成。住苏州开元寺。从师荆溪湛然禅师，默记暗诵，罕为人说，后始著《涅槃经解述》。元和中圆寂，葬于苏州虎丘东山南原。

字广成。

姓秦氏。

吴人。

蚤岁依晋陵灵山寺惠日禅师出家。

具满分律。

配居本州龙兴寺。

寻为荆溪湛然禅师得法弟子。

尝叙其所注涅槃经曰。

予闻先觉之大宝曰常。

在宥布和之盛典曰教。

率土知化而归境曰行。

交感人心之至极曰證。

然则以道御时。

以法性合运。

当应物之际。

与显晦同其光。

恢张至化。

而自它昭著者。

实播于鸿名。

钦恭闻思。

恊和至极。

四德克彰者。

实存乎妙体。

格变群家。

历观诸行至典克脩。

庶绩有成者。

实赖乎宗本。

信以授人。

大明宗极。

敷畅厥旨。

庶几有补于将来者。

寔存乎妙用。

博综群言以立成训。

风行十方。

率用归顺者。

实存乎妙教。

此浩之论议。

则其所造诣。

可知矣。

元和十二年十一月十一日。

右胁累足。

入于涅槃。

明年十一月十三日。

阇维。

起塔于苏州虎丘东山之南原。

浩无恙时。

与上都云华寺华严澄观法师友善。

其注涅槃也。

盖翰林学士梁公肃。

苏州刺史田公敦请之。

受业沙门智恒子瑜道儒仲仪仲良。

比丘尼识微道巽志真悟极等。

树其塔。

刺史崔恭铭。

释元浩。姓秦氏。字广成。吴门人也。绮岁依晋陵灵山寺慧日禅师出家。具满律戒。配本州龙兴寺。寻为荆溪湛然禅师嘱累弟子。初受法华止观已得醍醐。唯以裂大网感大果成大行归大处以为大愿。宴居三昧常随佛后。希夷自得人莫能知。其秘密深远如海印三昧。不言出处常行佛事。与夫难行苦行更相祖述。默传心要为论为记。灵芝瑞草以为功德。传于后世者不同日而语矣。浩注解大涅槃经。为文首序。德美圆实志愿显现。盖录其所證之意而见于文。曰余闻先觉之大宝曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之归宗曰行。交感人心之至极曰證。然则以道御时。以法性合其运。当应物之际。与显晦同其光。恢张至化。而自他昭著者。实播于鸿名。钦恭闻思协和至极。四德克彰者实存乎妙体。格变群家历观诸行。至典克修庶绩有成者。实赖乎宗本。信以授人。大明宗极敷畅厥旨。庶几有补于将来者实存乎妙用。博综群言以立诚训。风行十方率用归顺者实存乎妙教矣。此浩之法要。如王辅嗣之法系辞司马迁之自叙管仲能言轻重孟子之传春秋。虽儒释不同其义一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右胁累足入于涅槃。非二乘境界。真如来定也。明年十一月十三日阇维。起塔于苏州西北虎丘东山南原也。浩耽学味道不涉馀事。常随然师听其言说。曾无倦色分析义理。派流川注必默记而暗诵。一言不失。数年之后人始知之。然师曰。回也如愚。罕为人说。多辞以不能。及被梁田二君苦劝请之。始著涅槃经解述。浩与上都云华寺华严澄观法师。若孔门之游夏焉。其儒流受业翰林学士梁公肃苏州刺史田公敦。缁流受业者智恒子瑜道儒仲仪仲良五人。持经讲论传之无穷。大比丘尼识微道巽志真悟极。此四人者高洁之伦深练禅观。初浩为二官所请注经。预梦甚为奇特。又庭阶生花非人间恒所见者。祥鸟飞驯五彩绝异。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山罗汉石坛之左。后有行满道暹明旷。皆著述广天台之道欤。