【介绍】： 南朝宋僧。译意法勇。幽州黄龙人。俗姓李。幼为沙弥，修苦行。闻法显等躬践佛国，遂于武帝永初元年招集沙门二十五人，入流沙，经龟兹疏勒诸国，进至罽宾，学梵文，求得《观世音受记经》梵文一部。在檀特山南石留寺受大戒。再西去月氏国入中天竺，同行生者惟五人，赍石蜜为粮。终至南天竺，遂随舶泛海，达广州而归。译有《观世音受记经》。

此云法勇。

出李氏。

幽州黄龙人。

为沙弥。

持苦行。

读法显西游事。

欲踪迹之。

以宋永初元年。

同沙门僧猛昙朗二十有五人。

出海西郡。

入流沙高昌。

遂道龟兹沙勒。

登葱岭。

望雪山障雾千里。

有大江湍驶。

以绳为桥。

桥之上仅可行一人。

先渡彼岸者。

必举火为识。

此岸之人见烟。

而后可进。

久无烟。

则知其人堕江中矣。

三日乃至大雪山。

壁立千仞。

俱有杙孔。

处处相对。

人持四杙。

更互著崖孔中。

猿臂而过。

至平地失十二人。

入罽宾国。

拜瞻佛钵。

留岁馀。

学梵语梵书。

得观世音授记经。

又西去并辛头那提河。

入月氏国。

瞻内髻骨观自沸水乘舟。

至檀特山南石寺。

寺僧杂三乘学。

天竺佛陀多罗。

此云觉救者。

果位人也。

无谒请为和尚依止。

以受大戒。

汉沙门志定。

为阿阇梨。

因坐夏。

夏休乃行。

路皆中天竺境也。

地旷人稀。

赍石蜜为粮。

顾影孤绝。

同伴馀五僧耳。

苟经险难。

即系念观世音以免。

将入舍卫国。

有狂象群来。

方归念间。

狮子从林中出。

象怖伏。

遗粪而去。

渡恒河。

有野牛群吼而来。

又归念之。

俄大鹫飞来。

于是牛亦奔散。

无渴留止。

遍观陈迹。

亲依圣贤久之。

寻附海舶以归。

至广州。

其终。

别有传记。

释昙无竭。此云法勇。姓李氏。幽州黄龙人。幼为沙弥便修苦行持戒诵经。为师僧所重。尝闻法显等躬践佛国。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛等。共赍幡盖供养之具。远适西方。初至河南国。仍出海西郡。入流沙到高昌。郡经历龟兹沙勒。诸国登葱岭度雪山。进至罽宾国礼拜佛钵。停岁馀学梵书梵语求得观世音受记经梵文一部。复西行至辛头那提河。缘河西入月氏国。礼拜佛肉髻骨及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。杂三乘学。无竭停此寺受大戒。复行向中天竺界。路既空旷唯赍石蜜为粮虽屡经危棘。而系念所赍观世音经。未尝暂废。将至舍卫国。中野逢山象一群。无竭称名归命。即有师子从林中出。象惊惶奔走。后度恒河。复值野牛一群。鸣吼而来。将欲害人。无竭归命如初。寻有大鹫飞来。野牛惊散。遂得免之。后于南天竺随舶汎海达广州。其所译出观世音受记经。今传于京师。后不知所终。

释昙无竭。

此云法勇。

姓李。

幽州黄龙人也。

幼为沙弥便修苦行。

持戒诵经。

为师僧所重。

尝闻法显等躬践佛国。

乃慨然有忘身之誓。

遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十五人。

共赍幡盖供养之具。

发迹北土远适西方。

初至河南国。

仍出海西郡。

进入流沙到高昌郡。

经历龟兹沙勒诸国。

登葱岭度雪山。

障气千重层冰万里。

下有大江流急若箭。

于东西两山之胁系索为桥。

十人一过到彼岸已举烟为帜。

后人见烟。

知前已度方得更进。

若久不见烟则知暴风吹索人堕江中。

行经三日复过大雪山。

悬崖壁立无安足处。

石壁皆有故杙孔处处相对。

人各执四杙先拔下杙手攀上杙展转相攀。

经日方过及到平地相待料检。

同侣失十二人。

进至罽宾国礼拜佛钵。

停岁馀。

学梵书梵语。

求得观世音受记经梵文一部。

复西行至辛头那提河。

汉言师子。

曰缘河西入月氏国。

礼拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。

后至檀特山南石留寺。

住僧三百馀人。

杂三乘学。

无竭停此寺受大戒。

天竺禅师佛驮多罗。

此云觉救。

彼土咸云。

已證果。

无竭请为和上。

汉沙门志定为阿阇梨。

停夏坐三月日。

复行向中天竺。

界路既空旷唯赍石蜜为粮。

同侣尚有十三人。

八人于路并化。

馀五人同行。

无竭虽屡经危棘。

而系念所赍观世音经未尝暂废。

将至舍卫国。

野中逢山象一群。

无竭称名归命。

即有师子从林中出。

象惊惶奔走。

后渡恒河。

复值野牛一群鸣吼而来。

将欲害人。

无竭归命如初。

寻有大鹫飞来野牛惊散。

遂得免之。

其诚心所感在险剋济。

皆此类也。

后于南天竺随舶汎海达广州。

所历事迹别有记传。

其所译出观世音受记经。

今传于京师。

后不知所终。

此云法勇。姓李。幽州黄龙人。幼为沙弥。便修苦行。持戒诵经。为师僧所重。常闻法显等。躬践佛国。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年。招集同志沙门。僧猛昙朗之徒。二十五人。共赍幡盖供养之具。发迹至河南。出海西郡。进入流沙。到高昌郡。经历龟兹沙勒诸国。登葱领。度雪山。障气千重。层冰万里。下有大江流急若箭。于东西两山之胁。系索为桥。十人一过。到彼岸已。举烟为帜。后人见烟。知前已度。方得更进。若久不见烟。则知暴风吹索。人堕江中。行经三日。复过大雪山。悬崖壁立。无安足处。石壁皆有故杙孔。处处相对。人各执四杙先拔下杙。右手攀上杙。展转相攀。经三日方过。到平地。料检同侣。失十二人。进至罽宾国。礼拜佛钵。停岁馀。学梵书梵语。求得观世音受记经梵文一部。复西行至辛头那提河。(狮子口)缘河。西入月氏国。礼拜佛肉髻骨。及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。杂三乘学。无竭停此寺受大戒。于天竺禅师佛驮多罗。(登圣果名)夏坐三月。复行向中天竺界。路既空旷。唯赍石蜜为粮。同侣十三人。八人死于路。五人同行。无竭虽屡经危棘。而系念所赍观世音经。未常暂废。将至舍卫国中。野逢山象一群。无竭称名归命。即有师子。从林中出。象惊惶奔走。后度恒河。复值野牛一群。鸣吼而来。将欲害人。无竭归命如初。寻有大鹫飞来。野牛惊散。遂得免之。后于南天竺。随舶汎海。达广州。译出观世音受记经。传于京师。后不知所终。

【介绍】： 唐闽中人，一作越州人，名可久，以字行。敬宗宝历二年进士。官秘书省校书郎。受知于张籍。工诗，有诗集。

名可久，以字行，排行大，越州(今浙江绍兴)人。敬宗宝历二年(826)登进士第，官秘书省校书郎。曾客游边塞，仕途颇不得意。与张籍、贾岛、姚合、顾非熊、僧无可等交游。其诗辞意清新，描写细致，风格与张籍相近，尤擅五律。《宫词》、《近试上张水部》等最为传诵。生平事迹散见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六。有《朱庆馀诗》1卷，《全唐诗》存诗2卷。

朱庆馀，生年年不详，名可久，以字行，越州（今浙江绍兴）人。长庆中，入京应试，谒水部员外郎张籍，藉爱其诗作，置之怀袖而推赞之，由是知名。宝历二年（826），登进士第。授秘书省校书郎，迁协律郎。尝西游洞庭，北历边塞。与贾岛、姚合、无可、颁非熊、李馀、章孝标等交游唱酬，与白居易、王建、令狐楚、蒋防亦有交往。有《朱庆馀诗》一卷。《全唐诗》存诗二卷。

清奇雅正主：李益……及门八人：僧良乂、潘诚、于武陵、詹雄、卫准、僧志定、俞凫、朱庆馀。

吴中张水部为律格诗，尤工于匠物，字清意远，不涉旧体，天下莫能窥其奥，唯朱庆馀一人亲授其旨。源流而下，则有任蕃、陈标、章孝标、倪胜、司空图等，咸及门焉。

庆馀绝句，为世所称赏，然他作皆不如此。

（庆馀）得张水部诗旨，气平意绝，社中哲匠也。有名当时。

朱庆馀诗，王荆公《百家选》多取之。

朱生文有精思，词有调发，意匠所遣，纵横得意。亲承张水部意旨，遂擅名场，不能更扬其志，上窥“大雅”，岂非抱玉握珠而更有彬彬之叹者耶！

朱庆馀学诗于张籍，具体而微。“旅雁捉孤岛，长天下四维”，猛句亦水部所少。

敬夫云：庆馀受知于文昌，而得交阆仙，仍其选句亦兼岛之刻深、藉之娟秀而有之。

朱庆馀不能为古诗，即近体亦唯工于绝句。

庆馀无古体，律格专学水部，表里浑化，他人鲜能及者。断推上入室。

庆涂学杜，寝追大历，晚唐诗人中殊不多见。间有累句，是其所学过当之敝。

庆馀诗思清意深，步趋王、孟。

【介绍】： 唐常州人。文宗开成五年登进士第。官终乌程令。去世时方中年。以苦吟为诗，长于五律，与姚合、贾岛、李商隐有诗歌唱和，尤与方干善。有集。

生卒年不详。常州(今属江苏)人。文宗开成五年(840)登进士第，官终乌程令。生平见《新唐书·艺文志四》、《吴兴志》卷一五、《唐诗纪事》卷五一、《唐才子传》卷七。凫与姚合、贾岛、李商隐等人交往唱和，后辈诗人皆称为“喻先辈”。尤与方干善。凫卒，干有《哭喻凫先辈》诗，云：“日夜役神多捐寿，先生下世未中年”。据此知其年寿甚促。为诗苦吟，诗学贾岛。方干称其“所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭”(《赠喻凫》)。多作五律，胡震亨称“五言闲远朗秀，选句功深，自称无罗绮铅粉，殆亦实语”(《唐音癸签》卷八)。辛文房亦谓“晚岁变雅，凫亦风靡，专工小巧，高古之气扫地，所畏者务陈言之是去耳”(《唐才子传》)。《新唐书·艺文志四》著录《喻凫诗》1卷。《全唐诗》存诗1卷又1首。《全唐诗逸》存断句3联。《全唐诗续拾》补诗2句。

喻凫，生卒年不详，昆陵（今江苏常州）人。开成五年（840）登进士第，授校书。后官鸟程县尉，或云县令。有诗名，与姚合、顾非熊、方千、无可辈唱和。有《喻凫诗》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

（喻凫）有诗名。晚岁变雅，凫亦风靡，专工小巧，高古之气扫地，所畏者务陈言之是去耳。后来才子皆称“喻先辈”，向慕之情见见也。

坦之夙尚幽探，身多野寄，故其诗意清远，兴象疏越，虽在开成间而音调颇闲。借非大家，故寥寥短律，不足骋其长步。

喻凫五言闲远朗秀，选句功深，自称无罗绮铅粉，殆亦实语。

喻凫效贾岛为诗，人称之“贾喻”。然观宋人所推“木落山城出，浡生海掉归”、“砚和青蔼冻，帘对白云垂”、唐人推其“沧州违钓约，紫阁负僧期”今集皆不载，固知散失者多矣。

唐喻凫以诗谒杜牧之不遇，曰：“我诗无绮罗铅粉，安得售？”……喻凫今存诗六十三首，诚无绮罗铅粉语，然皆近体，无古风。其近体格颇不高，警句亦罕……欲以此傲牧之，未可得也。

喻凫专攻五言近体，前辈谓其效贾岛为诗，人称之“贾喻”。今观之，信不虚也。……推为入室二人。

清奇雅正主：李益……及门八人：僧良又、潘诚、于武陵、詹雄、卫准、僧志定、喻凫、朱庆馀。

【介绍】： 唐末五代时京兆杜陵人，名邺，以字行。唐宣宗大中时，举进士不第。往来商洛、巴蜀间。尝卖卜于市，隐居自适。后欲卜居潇湘，未果。一说唐末登进士第，五代时仕后唐，曾任都官员外郎、工部郎中。后唐明宗天成三年自缢卒。工诗，尤善五律。有集。

生卒年不详。名邺，以字行。杜曲(今陕西长安县南)人。宣宗大中时，举进士不第，往来商、洛、巴、蜀间。不慕荣贵，卖卜于市，隐居自适。与山僧、道士、隐者交往。后至潇湘，爱其风景，欲卜居而不成，遂归老嵩阳别墅。生平事迹散见《唐诗纪事》卷五八及卷六三、《郡斋读书志》卷四中、《唐才子传》卷八。武陵工诗，尤长五律。元辛文房称“兴趣飘逸多感。每终篇一意，策名当时”(《唐才子传》卷八)。明胡震亨谓其“拟项斯、马戴未足，方储嗣宗、司马札有余”(《唐音癸签》卷八)。《新唐书·艺文志四》著录《于武陵诗》1卷、《于邺诗》1卷。《全唐诗》存于武陵诗1卷、于邺诗1卷。《全唐诗续拾》补收诗1首。

于武陵，生卒年不详，京兆（今陕西西安）杜曲人。大中中，登进士第。曾漫游巴蜀、商洛、吴楚等地，后归老嵩阳别墅。工五言诗，多羁旅行役、送别寄赠之作。有《于武陵诗》一卷，又《于邺诗》一卷。《全唐诗》于邺、于武陵名下各编诗一卷，其中十八首诗重出互见。或云武陵名邺，然此事未见北宋前记载，唐末有于邺，恐别是一人。

清奇雅正主：李益……及门八人：僧良又、潘诚、于武陵、詹雄、及准、僧志定、俞凫、朱庆馀。

（武陵）诗多五言，兴趣飘逸多感。每终篇一意，策名当时。

于邺诗小小有致，拟项斯、马戴未足，方储嗣宗、司马扎有馀。

《于武陵集》五言律之外，惟绝句数篇而已。其诗气格遒紧，故为矫激，而声韵急促，语意快露，实多出于元和，亦晚唐一家。

于邺五律外无别体，所得句亦镂心刻骨者也。虽乏峭削之致，然自不得混水部派，附贾氏门后。