丹阳沈氏子。出家。以诵法华经为专务。时光州大苏山慧思禅师。悟一乘之理。明三观之。心超与江陵顗公。仙城命公。笃志相亲。积年请业。行优一众。德冠诸贤。思谓其徒曰。超得忍人也。复获偕览衡岳之胜。隋受禅。乃北入嵩高。饵药坐禅。太子勇既召集天下名德。而遣还之。以超尤诣道。独留供养。及勇废。徙居定水。会蓝法师。以蓝谷之悟真寺迎之。共隐八年。倍勤三慧。大业初。京师创建大禅定寺。诏超之。后以疾辞。允其归。皇家肇运。望重畴昔。高僧慧因保恭等。咸就栖止。未几卧疾。弟子跪问其所以自任者。曰生不忻。死不戚。吾之素也。因面西坐曰。第一义空。遂长往。俨如入定。武德五年十二月六日也。春秋七十有七。弟子法成等。以遗训。露骸月馀日。色不变。时太宗开天策府。闻而叹异。仍建白塔于寺之北峰。

释慧超。

姓汎氏。

丹阳建元人。

禀怀温裕立性怀仁。

弱龄厌俗。

自出家后。

诵法华经闻光州大苏山慧思禅师独悟一乘善明三观。

与天台智者仙城命公。

笃志幽寻积年请业。

行优智远德冠时贤。

思对众命曰。

超之神府。

得忍人也。

及游衡岭。

复与同途留诵经。

停亟移岁序。

自隋初廓定。

北入嵩高。

饵药坐禅冀言终老。

隋太子勇。

召集名德总会帝城。

以超业行不群。

特留供养。

而恭慎凝摄不顾世华。

及勇废免一无所涉。

晚移定水高振德音。

道俗归宗仰其戒范。

会净业法师卜居蓝田谷之悟真寺。

钦超有道躬事邀迎。

共隐八年倍勤三惠。

及大业承运。

禅定初基。

爰发诏书延入行道。

屡辞砭疾。

后许还山。

德感物情颇存汲引。

四川贵望一县官民。

莫不委质投诚请传香德。

并为经始伽蓝。

继综羞粒。

大唐伊始荣重于前。

京邑名僧慧因保恭等。

情慕隐沦咸就栖止。

荫松偃石论详道义。

皆曰。

斯诚出要乐也。

后卧疾少时。

弟子跪问。

答曰。

吾之常也。

长生不欣夕死不戚。

乃面西正坐云。

第一义空清净智观。

言如入定奄遂长往。

春秋七十有七。

即武德五年十二月六日也。

露骸松石一月馀日。

颜色不变。

天策上将闻称希有。

遣人就视。

端拱如生。

自超九岁入道。

即诵法华五十馀年万有馀遍。

感灵获瑞不可胜言。

弟子法成等。

为建白塔于寺之北峰焉。

【生卒】：635—713 【介绍】： 或作净义。唐僧。齐州人，一说幽州范阳人。俗姓张，名文明。幼即遍询名师，广探群籍，内外闲习，今古博通。高宗咸亨二年冬自海道赴天竺。经二十五年，历三十余国，武周證圣元年还至洛阳，得梵本经律论近四百部，武则天亲迎于上东门外。后在长安、洛阳主持译事，自武周久视至睿宗景云中，计译成经、律、论六十一部，二百三十九卷。又别撰《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》。

【生卒】：635—713 一作净义，误。俗姓张，名文明，齐州(今山东济南)人，一说范阳(今北京)人。年十四出家，广学经论。高宗咸亨二年(671)，由广州取海路前往印度，遍参佛教圣迹，在那烂陀寺从宝师子等著名大德学习多年。武后證圣元年(695)携梵本经律论近四百部回国后，即在洛阳、长安专主译事，共译出经律论凡61部。其译文偏于直译，精切谨严，然稍欠顺畅。玄宗先天二年(713)卒。《宋高僧传》卷一、《开元释教录》卷九有传。《全唐诗》存诗6首，其中“标心之梵宇”一首系误收玄逵之诗，另卷七八六无名氏诗卷存其《题取经诗》1首。

义净字文明。俗姓张氏。范阳人。年十五出家。咸亨二年至番禺。附海舶经二十五年。游三十馀国。以武后證圣元年赍梵本经还河洛。敕住佛授寺。先天二年卒。年七十九。

字文明。范阳张氏子也。髫龀谢俗。有志西游。弱冠登具。愈励前操。咸亨二年。春秋三十又七矣。结友数十人。将登舶。皆退散无复与俱。净因孤迈。阅二十五年。历三十馀国。天后證圣元年。乙未仲夏。还至河洛。得经律论梵夹。仅四百部。合五十万颂。金刚座像一铺。舍利三百粒。后躬于上东门外。迎劳备至。诸刹饬幡盖华香拥导。诏以所赍。悉安置佛授记寺。仍就翻译。初偕。实叉难陀出华严经。久视庚子后。居福先寺。又居长安西明寺。乃专译金光明最胜王。能断金刚般若。弥勒成佛。一字祝王。庄严王陀罗尼。长爪梵志等经。根本一切有部毗柰耶。尼陀那。目得迦。百一羯磨摄。等掌中。取因假设。六门教授等论。龙树劝诫颂。凡二十部。后为亲制圣教序。中宗神龙元年。驻跸洛阳。诏居内道场。及大福先寺。又出经祝四部。上制大唐龙兴三藏圣教序。躬御西门。以新译宣示诸官。二年诏置翻经馆于京师大荐福寺。净从驾归。遂居之。三年诏入内坐夏。 上之在房陵也。尝祷药师。诏译本愿经于大佛光殿二卷。上躬笔受。睿宗唐隆元年。出浴像功德经。毗柰耶杂事。二众戒经。唯识。宝生。所缘释等二十部。吐火罗沙门达磨末磨。中印土沙门拔弩證梵义。罽宾沙门达磨难陀證梵文。居士东印土首领伊舍罗證梵本。沙门慧积。居士中印土李释迦度梵语。沙门文纲。慧沼。利贞。胜庄。爱同。思恒。證义。玄伞。智积。笔受。居士东印土瞿昙金刚。迦湿弥罗国王子阿顺證译。脩文馆大学士李峤兵部尚书韦嗣立中书侍郎赵彦昭。吏部侍郎卢藏用。兵部侍郎张说。中书舍人李乂二十馀人。润文。左仆射韦钜源右仆射苏瑰监护。秘书大监嗣虢王邕同监护。景云二年。复于大荐福寺。出积赞如来功德神祝等经。太常卿薛崇嗣监护。净自天后久视迄睿宗景云。总出十六部二百三十卷。又撰西域求法高僧传。南海寄归传。别说罪要行法。受用三法水要法。护命放生轨仪。凡五部九卷。又出说一切有部跋窣堵。即诸部中。犍度跋渠之类。约七十八卷。然尤工律部。训徒无少倦。漉囊涤秽异常。学者遍京洛。先天二年。卒世寿七十九。法腊五十九。塔京洛龙门北之高冈。

释义净。

字文明。

姓张氏。

范阳人也。

髫龀之时辞亲落发。

遍询名匠广探群籍。

内外闲习今古博通。

年十有五便萌其志。

欲游西域。

仰法显之雅操。

慕玄奘之高风。

加以勤无弃时手不释卷。

弱冠登具。

愈坚贞志。

咸亨二年年三十有七。

方遂发足。

初至番禺得同志数十人。

及将登舶馀皆退罢。

净奋励孤行备历艰险。

所至之境皆洞言音。

凡遇酋长俱加礼重。

鹫峰鸡足咸遂周游。

鹿苑祇林并皆瞻瞩。

诸有圣迹毕得追寻。

经二十五年历三十馀国。

以天后證圣元年乙未仲夏还至河洛。

得梵本经律论近四百部。

合五十万颂。

金刚座真容一铺。

舍利三百粒。

天后亲迎于上东门外。

诸寺缁伍具幡盖歌乐前导。

敕于佛授记寺安置焉。

初与于阗三藏实叉难陀翻华严经。

久视之后乃自专译。

起庚子岁至长安癸卯。

于福先寺及雍京西明寺。

译金光明最胜王。

能断金刚般若。

弥勒成佛。

一字咒王。

庄严王陀罗尼。

长爪梵志等经。

根本一切有部毗柰耶。

尼陀那目得迦。

百一羯磨摄等。

掌中取因假设。

六门教授等论。

及龙树劝诫颂。

凡二十部。

北印度沙门阿你真那證梵文义。

沙门波崙复礼慧表智积等笔受證文。

沙门法宝法藏德感胜庄神英仁亮大仪慈训等證义。

成均太学助教许观监护。

缮写进呈。

天后制圣教序令标经首。

暨和帝神龙元年乙巳。

于东洛内道场。

译孔雀王经。

又于大福先寺出胜光天子香王菩萨咒一切庄严王经四部。

沙门盘度读梵文。

沙门玄伞笔受。

沙门大仪證文。

沙门胜庄利贞證义。

兵部侍郎崔湜给事中庐粲润文正字。

秘书监驸马都尉杨慎交监护。

帝深崇释典。

特抽睿思制大唐龙兴三藏圣教序。

又御洛阳西门宣示群官新翻之经。

二年净随驾归雍京。

置翻经院于大荐福寺居之。

三年诏入内。

与同翻经沙门九旬坐夏。

帝以昔居房部幽厄无归。

祈念药师遂蒙降祉。

荷兹往泽重阐鸿猷。

因命法徒更重传译于大佛光殿。

二卷成文曰药师琉璃光佛本愿功德经。

帝御法筵手自笔受。

睿宗永隆元年庚戌。

于大荐福寺出浴像功德经毗柰耶杂事二众戒经唯识宝生所缘释等二十部。

吐火罗沙门达磨末磨。

中印度沙门拔弩證梵义。

罽宾沙门达磨难陀證梵文。

居士东印度首领伊舍罗證梵本。

沙门慧积居士中印度李释迦度颇多语梵本。

沙门文纲慧沼利贞胜庄爱同思恒證义。

玄伞智积笔受。

居士东印度瞿昙金刚迦湿弥罗国王子阿顺證译。

修文馆大学士李峤。

兵部尚书韦嗣立中书侍郎赵彦昭。

吏部侍郎卢藏用兵部侍郎张说中书舍人李乂二十馀人。

次文润色。

左仆射韦巨源右仆射苏瑰监护。

秘书大监嗣虢王邕同监护。

景云二年辛亥。

复于大荐福寺译称赞如来功德神咒等经。

太常卿薛崇嗣监护。

自天后久视迄睿宗景云。

都翻出五十六部二百三十卷。

又别撰大唐西域求法高僧传南海寄归内法传别说罪要行法受用三法水要法护命放生轨仪凡五部九卷。

又出说一切有部跋窣堵。

即诸律中犍度跋渠之类。

盖梵音有楚夏耳。

约七十八卷。

净虽遍翻三藏。

而偏攻律部。

译缀之暇。

曲授学徒。

凡所行事皆尚急护。

漉囊涤秽特异常伦。

学侣传行遍于京洛。

美哉。

亦遗法之盛事也。

先天二年卒。

春秋七十九。

法腊五十九。

葬事官供。

所出跋窣堵唯存真本未暇覆疏。

而逼泥曰。

然其传度经律与奘师抗衡。

比其著述净多文。

性传密咒最尽其妙。

二三合声尔时方晓矣。

今塔在洛京龙门北之高冈焉。

系曰。

译之言易也。

谓以所有易所无也。

譬诸枳橘焉。

由易土而殖。

橘化为枳。

枳橘之呼虽殊。

而辛芳𠏉叶无异。

又如西域尼拘律陀树。

即东夏之杨柳。

名虽不同树体是一。

自汉至今皇宋。

翻译之人多矣。

晋魏之际。

唯西竺人来止称尼拘耳。

此方参译之士。

因西僧指杨柳。

始体言意。

其后东僧往彼。

识尼拘是东夏之柳。

两土方言一时洞了焉。

唯西唯东。

二类之人未为尽善。

东僧往西学尽梵书。

解尽佛意始可称善。

传译者。

宋齐已还不无去彼回者。

若入境观风必闻其政者。

奘师法师为得其实。

此二师者两全通达。

其犹见玺文知是天子之书可信也。

周礼象胥氏。

通夷狄之言。

净之才智。

可谓释门之象胥也欤。

【介绍】： 唐僧。于阗国人，梵名提云般若，或名提云陀若那。通大小乘。武周永昌时来华，敕令于魏国东寺译经，至天授二年，译成《华严经法界无差别论》等。

又云提云陀若那。

华言天智。

生于阗国。

永昌元年。

始东戾。

谒天后于洛阳。

诏于魏国东寺翻译。

天授二年。

出华严经。

法界无差别论等。

六部七卷。

沙门处一笔受。

复礼缀文。

德感。

慧俨。

法明。

恒景等。

證义。

释提云般若。

或云提云陀若那。

华言天智。

于阗国人也。

学通大小解兼真俗。

咒术禅门无不谙晓水昌元年来届于此。

谒天后于洛阳。

敕令就魏国东寺(后改大周东寺)翻译。

即以其年己丑至天授二年辛卯。

出华严经法界无差别论等六部七卷。

沙门处一笔受。

沙门复礼缀文。

沙门德感慧俨法明恒景等證义。

智终年卒地莫得而闻。

【介绍】： 五代时僧。并州人，俗姓杨。传年十二，感梦而投草堂院为僧。及长，通诸经，执律无缺，文义斡通。初住崇福寺，传习“因明”“唯识”之学。唐哀帝天祐二年，李克用延住太原大安寺净土院。专览藏教，修上生业，数设无遮大会。后唐明宗长兴二年，创居三学院。石敬瑭镇太原时，尤加钦重。后晋初，赐紫，寻往凤翔法门寺瞻礼法骨。卒于天柱寺，年六十三。

姓杨氏。

并州人也。

年十二。

梦金人引以入室。

觉而异之。

因恳白父母。

投草堂院出家。

诵经律。

达旦不寐。

年十七。

趋讲席。

听净名文义。

弱冠圆具。

尤循守轨范。

寻从崇福寺宗感法师胜集。

徒众骈拥。

及阐因明唯识等论。

其得人之盛。

如辨才从式最为称首。

天祐间。

李克用据有河东。

请居大安寺净土院。

脩治净业。

披阅藏典。

设无遮大斋。

前后五会。

委身狼虎。

裸体蚊䗈。

屡然手指。

以致精进。

寺奉观音菩萨像。

常炽七镫。

列香华供养。

俄下山。

授徒城内。

复施浴放生。

赈贫犒狱。

悬幡盖。

以严饰净明金藏二塔。

后唐长兴二年。

又建三学院。

以待遇宾友。

华严经八十一卷。

每字辄一拜。

大佛名经。

一百二十卷。

亦如之。

高祖受禅。

乃益顶载先佛中指骨舍利于凤翔府之法门寺。

学俱舍论于天柱寺法师楚伦。

六时礼佛。

手馀二指。

亦可谓勤矣。

天福之季。

示微疾而逝。

寿六十三。

腊四十四。

阇维塔舍利于晋水之西山。

释息尘。姓杨氏。并州人也。父迁贸有无营利而已。其母氏尝梦人服装伟丽称寄宵宿。便觉娠妊。生而有异童稚不群。每闻钟呗之音凝神侧耳。年方十二因梦金人瑰奇之状。引之入精庐。明旦告白二亲恳求出家。未允之前泣而不食。父母悯其天然情何厌塞。遂曲顺之。即投草堂院从师诵净名经菩萨戒。达宵不寐。将周一祀。舍本讽通。年当十七便听习维摩讲席。粗知大义。及乎弱冠乃圆上品。执持律范曾无缺然。年二十三文义斡通。于崇福寺宗感法师胜集传授。复学因明唯识不亏敷演。学徒颖脱者数人。崇福寺辩才大师从式最为高足。于天祐二年。李氏奄有河东。武皇帝请居大安寺净土院。四事供养。专览藏教修鍊上生业。设无遮大斋前后五会。尘尝以身饲狼虎入山谷中。其兽近嗅而奔走。又于林薄裸体以啖蚊虻。乃游仙岩岳寺养道栖神。复看大藏经。匝设斋然一指伸其报庆。彼寺有圣观音菩萨像。长烛七灯香华供献。后被诸生就请下山。城内传扬大论。四序无辍。逐月设沐浴。临河就沼投饲水族。以己哒嚫旋赎羽毛。沈潜高明以遂生性。或施牢狱人食。或赈惠贫乏。或捐幡盖于净明金藏二塔。后唐长兴二年众请于大安国寺后。建三学院一所。供待四方听众。时又讲华严新经。传授于崇福寺继晖法师。由是三年不出院门。一字一礼华严经。一遍字字礼大佛名经。共一百二十卷。复炼一指。前后计然五指。时晋高祖潜跃晋阳。最多钦重。洎乎龙飞尘每入洛京朝觐必延内殿。从容锡赉颇丰。帝赐紫服并懿号。固让方俞。尘闻凤翔府法门寺有佛中指骨节真身。乃辞帝往岐阳瞻礼。睹其希奇。又然一指。尘之双手唯存二指耳。续于天柱寺。就楚伦法师学俱舍论。方经数日。微有疾生。至七月二十七日辰时枕肱而逝。俗年六十三。腊四十四。平常唯衣大布不蓄盈长。六时礼佛未曾少缺。陇坻之间闻其示灭。黑白二众具威仪送。焚之得舍利数百粒弟子以灵骨归于太原。晋祖敕葬于晋水之西山。小塔至今存焉。 系曰。尘师捐舍讵能愈其精进乎。脱落浮荣岂能胜其义解乎。若然者不可以一名名矣。厥犹瞻卜华焉。色黄而矣。则真金谢其色。香芬而远则牛头愧其香。多名生乎一体者。其尘公欤。

体谦。

永嘉人。

苦行僧也。

外形体。

耐饥寒。

喜为难事。

入庐山住静。

刀耕火种数年。

后下山云游。

至筠州。

为众信拥留曰。

和尚安往。

新街大缘。

惟师圣人。

金口而木舌。

众生之愿也。

师忻然应命曰。

此吾事耳。

自某年始募。

至某年工毕。

而筠州新街成。

运至虚无物之心。

行极苦难成之行。

德感如呼。

缘归若响。

总计募金钱一千万。

召工凿山陶土。

得石与砖。

若干千万。

砌成大道北断于江。

其南西缭于阛阓。

凡若干万尺。

横渠暗窦。

为桥以通之。

凡若干所。

喜舍之士。

以道计者。

自五百尺至百尺。

凡若干人。

以钱计者。

自三十万至一万。

凡若干人。

一万而下不可胜计。

所得钱不以纤毫自私。

皆寄某氏之帑。

朱出墨入。

悉某氏主之。

麻衣草履。

以董重役。

暮宿甄舍。

饥食于施者家。

余襄公南征。

见师于马首。

为记其事曰。

彼上人者。

弊衣粝食。

苦其行而外其利。

又能得开信同心。

成此利益。

使夫趋官曹游旅肆者。

出泥滓入清净之境。

真奉佛事。

励戒行而好方便者也。

志之无愧词。

【生卒】：1272—1352 【介绍】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓温。住当湖之福源。尝作偈云：“拾得断麻穿破衲，不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖，吟讽自适。有《石屋诗集》。

清珙，字石屋，常熟温氏子。首参高峰，后嗣法于及庵信禅师，住当湖之福源。尝作偈曰：「拾得断麻穿破衲，不知身在寂寥中。」退居霅溪之西曰天湖，吟讽其间以自适。至正间，朝廷闻其名，降香币旌异，赐金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋诗》，其自叙曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈语，纸墨少便，不复记录。云衲禅人请书之，盖欲知我山中趣向耳。于是随意走笔，不觉盈帙，掩而归之，慎勿以此为歌咏之助，当须参究其意，则有激焉。其诗有云：「天湖水湛琉璃碧，霞雾山围锦障红。触目本来成现事，何须叉手问禅翁。」及庵尝语众曰：此子乃法海中透网金鳞也。

清珙，字石屋，常熟温氏子，出家海盐崇福寺。遍游天目淮阳，遇二高僧，参悟禅旨。元统间，住当湖镇福源禅寺，归隐太湖。至正间，诏降香币，赐金襕衣。后示寂于湖州霞雾山，建塔焉。又因高丽国王表达诏，谥佛慈慧照禅师。明隆庆间，一士人发塔视之，骨皆金色。士人若有击之者，立死。其法语山居诗，来复序之，谓有寒山子遗风。及庵尝语众曰：“此子乃法海中透网金鳞也。”

清珙。字石屋。苏州常熟人。俗姓温。母刘氏。生之夕有异光。及长依崇福永惟出家。二十祝发。越三年受具。走天目见高峰和尚。峰问。汝为何来师曰。欲求大法。峰曰。大法岂易求邪。须然指香可也。师曰。某今日亲见和尚。峰嘿器之。授以万法归一之语。三年罔所得。辞他行。峰曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。乃见及庵。庵问何来。曰。天目。曰。有何指示。师曰。万法归一。庵曰。汝作么生会。师无语。庵曰。此是死句。什么害热病底教。汝与么。师拜求指示。庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。意旨如何。师答不契。庵曰。这个亦是死句。师不觉汗下。后入室。庵。再理前语诘之。师答。上马见路。庵呵曰。在此六年。犹作这个见解。师发愤去。途中忽举首见风亭。豁然有省。回语庵曰。有佛处不得住也。是死句。无佛处急走过也。是死句。某今日会得活句了也。庵曰。汝作么生会。师曰。清明时节雨初晴。黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去。庵送之门。嘱曰。已后与汝同龛。俄而庵迁湖之道场。师再参。命典藏钥。庵常与众言曰。此子。乃法海中透网金鳞也。一众刮目。后入霞雾山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟咏自得。有终焉之志。既而当湖福源虚席致恳。师坚卧不起。或让之曰。夫沙门者。当以弘法为重任。閒居独善。何足言哉。遂幡然而行。龙象归之。云涌涛奔。唯恐或后。未几。复还天湖。至正间。朝廷闻师名。降香币以旌。耆德皇后。锡金磨衲衣。人以为荣。师澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜与众诀。其徒请问后事。索笔书曰。青山不着臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。阇维舍利五色。璨然无数。其徒收灵骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龛之语。世寿八十有一。僧腊五十有四。弟子愚太古者。高丽国人。师说偈印可。有金鳞上直钩之句。后归。王尊之。以为国师。数道师德。王甚渴仰。及师化。表达朝廷。诏谥佛慈慧照禅师。移文江浙。请净慈平山林公。入天湖。取师舍利之半。馆伴归国。建塔供养。师有上堂法语。山居偈颂。缉本盛行于世。

石屋禅师者。

讳清珙。

虞山人也。

宋咸淳壬申。

生于温姓。

生之夜。

光贯北垣。

其室异香。

经旬不散。

珙幼断酒胾。

素质清癯。

而精神宥密。

六经杂史一览即不顾。

于佛经如获故物。

乃尽弃其所有。

为大僧。

翩然逸举。

择人而见。

首参高峰妙禅师。

妙公曰。

新戒来须何事。

珙曰。

生死事大。

乞施大法。

公曰。

我本无法。

说甚小大。

珙乃服勤三年。

不契。

妙公曰。

温有瞎驴。

淮有及庵。

宜往见之。

珙直走见及庵。

路闻及庵多慢侮。

罢废参仪。

不以禅流为事。

大有名者。

辄遭删削。

珙疑之。

然心信妙公之指。

如不相当。

则走温未迟也。

乃至建阳西峰。

通谒及庵。

及庵袒襟危坐。

受珙展拜。

遂问珙曰。

区区逐日。

何所用心。

珙对曰。

以万法归一为本参。

及庵诃曰。

甚么害热病底。

教你参者死句。

珙悚然罔措。

及庵曰。

有佛处不得住。

无佛处急走过。

作么生会。

珙拟对之。

及庵蓦起厉声曰。

者个亦是死句。

便入寝室。

珙罔措。

乃坚依座下。

久之及庵复理前话诘珙。

珙对曰。

上马见路。

及庵又诃曰。

在此多年。

犹作恁么见解。

珙愤以为及庵卖己。

因背弃去。

及庵笑曰。

珙即回也。

珙于途中。

忽见风亭。

乃急趋回。

举似及庵曰。

有佛处不得住。

亦是死句。

无佛处急走过。

亦是死句。

清珙今日会得活句了也。

及庵曰。

作么生会。

珙曰。

清明时节雨初晴。

黄鹂枝上分明语。

及庵肯之。

于是出入吴越。

激扬禅社。

广结般若缘。

偶登霞雾山喜之。

遂搆草庵。

号曰天湖。

趋风者日众。

珙频作山居偈颂示之。

爱之者以为章句精丽。

如岩泉夜响。

玉磬晨鸣云。

嘉禾当湖新创福源禅刹。

尽礼致珙。

珙不起。

平山林禅师。

作契聪排闼图柬珙。

珙慨曰。

林兄不容吾高卧也。

于是自携竹笠。

飘然而来。

福源乃勇于临众。

不期纲宗大振。

围绕座下。

多诸有道。

六七年间。

衲子为法忘躯。

而丛林丰盛。

如西天那烂陀寺。

有贵人入寺饭僧。

见珙布衲萧萧。

疑为矫饰。

窃视方丈。

棕拂道具外。

空徒四壁而已。

贵人大异。

乃私问寺主曰。

和尚人天知识。

何枯淡若此耶。

殆非吾辈之所堪矣。

寺主曰。

然吾师原俭于自奉。

施者虽多。

有即散之。

常诫吾党。

莫贪甘煖。

免偿宿债。

贵人感悟。

归散家财而隐。

有诏徵珙。

珙坚以疾辞。

乃降金襕法衣赐之。

人以为荣。

珙叹曰。

吾少壮时。

犹不如人。

况今形之不逮矣。

忍将名字。

劳倦人间世乎。

乃上堂曰。

卸却顶上铁枷。

飏下手中木杓。

合眼跳过黄河。

腾身冲开碧落。

狮子踢倒玉栏干。

象王摆坏黄金索。

白云兮处处相逢。

青山兮步步踏著。

喝一喝云。

举头天外看。

谁是个般人。

便弃福源。

归天湖。

嘉禾公牍互至。

珙作偈答之。

有老拙背时酬应懒不能从命出烟霞之句。

珙年八十有一。

行不倚杖。

坐不施褥。

灯下书字如粟。

尝与客夜话。

将达旦。

客谢息。

珙笑曰。

后生辈精神乃尔。

安足谋道耶。

俄告寂。

门人请命后事。

珙引声曰。

青山不著臭尸骸。

死了何须堀土埋。

顾我也无三昧火。

光前绝后一堆柴。

已而吉祥化去。

火后舍利。

五色莫计。

塔于天湖。

时至正壬辰孟秋也。

谥曰佛慈慧照禅师。

高丽王仰珙德化。

且感异梦。

请旨移文江浙。

分舍利。

归国祀之。

赞曰。

瘦棱棱却。

如碧海波心。

涌起一座玉岩。

硬剥剥好。

似白云堆里。

突出千寻石屋。

乃珙公自状其微也。

至于道倾彤室。

德感异邦。

置弗论矣。

但历来三百馀年。

人诵其诗偈。

读其语录。

恨不尊公。

至夜摩睹史之天上。

盖公不以虚言而欺世也。

明矣。

释清珙，字石屋，受具后，与净慈平山林同得法于道场及庵。遂隐居吴兴霞雾山，以清苦自守，不干檀越，偶至绝食，饮水而已。为人慈祥恤物，作为祇陀，多警法语。元至正初，道问流闻，洽于朝野，敕降香币以旌异之。皇后亦赐金襕法衣，珙殊不为意。至正壬辰秋，与众诀，书偈而逝，偈曰：“青山不着臭尸骸，死后何须掘土埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”阇维，舍利五色，高丽王仰其道行，表达于朝，诏谥“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命净慈林取珙舍利予馆伴归国。所著有《石屋语录》，诗不多见，《瘦松集》载其山居诗云：“僧因产业致差科，官吏句追耻辱多。我有山田三亩半，尽行发付与檀那。”其高致可概见矣。

锐，字蓄之，号海村。

其先关中人，状貌丰伟，慷慨自负。

以世胄袭海宁卫指挥使。

莅事严毅，人莫敢犯。

虽系出勋阀，而学问淹洽，与瀛洲诸老赓和，有春台集。

锐有家奴名木者，善射，应弦命中。

一日有水鹳集于资胜寺，鸱吻木弋之，贯其左翮，鹳带箭而翔中庭，锐命拔其矢饲之，旬日鸣舞而去。

咸谓德感云。

字蓄之，海盐人。世袭海宁卫指挥使有春台集

普灼，字中也，太和人。

祝发于鸡足传依，悟性敏达，继谒无住，受具于大理崇圣寺，掩关十年，德感郡人。

重兴其寺，一览焕然，归者日众，不可胜计。

寂年六十六，僧行四十。