惟大礼之有节，同二仪而可详。其大也，通庶汇之伦理；其节也，著万化之纪纲。贵贱洞分，列高卑而不爽；弛张冥契，制舒惨而有常。稽彼前经，察兹大礼，其始则生乎太一，其极则至乎无体。能长且久，定上下而不踰；原始要终，与刚柔而并启。观乎施为，人纪张，作国维。协五常而有序，齐万物而无私。阴阳节之于消长，日月节之于盈亏。同异之仪，向清浊而别矣；往来之则，于寒暑而知之。于是各执其中，咸约其泰。父子正之于内，君臣明之于外。从无入有，统乾道而长存；自古及今，配坤元而可大。则知节者礼之本，礼者节之筌。节假礼而其用斯显，礼能节而其功乃全。所以下蟠乎地，上极于天。是谓治之本也，抑亦出乎自然。谁正北辰之居，众星拱矣；孰定东溟之位，百谷朝焉。彼以笾豆相参，玉帛交致，诚非礼之节，是皆礼之器。必也变化从宜，广大悉备。施于祀事而不黩，布于人伦而有次。务于大者，可安上而治民；引而伸之，则规天而矩地。大哉！覆载之中，其礼周通。龙泳而鳞虫咸附，凤翔而羽族来同。制作从时，赋群形而有度；周旋在我，运四序而无穷。国家乐导至和，礼崇大节。统今古而咸备，与乾坤而并列。有以见圣人节，而天下宁知大礼之攸设。