蓬莱夫人以欢喜心而作佛事，于是刺绣为观音像，极诸相好，施松林师。庄严奇丽，非世所能。如五色云，未尝彩绘，自然成文。烂然盈月，如虚空日。不加磨砻，自然光明。照耀十方，如西蜀锦。文与质成，以文名锦。是锦非文，孰知因文而以名锦？如出水莲，华干俱生，以华名莲。是莲非华，孰知因华而以名莲？则是菩萨以幻而成，诸着相者亦以幻想，孰知因想以名菩萨？维观世音以大慈悲随现说法，变化无穷，满恒河沙界。不应此施留恋执著，使彼见者愿乐工巧。双溪道人作是语已，松林老师释然而喜，还以此施回施道人，于是稽首而作偈言：

昔长者维摩诘具善巧方便，居毗耶离城，以布施持戒忍辱精进禅定智慧摄诸众生，以慈悲喜舍作诸佛事。虽为白衣居家，而奉持律仪，不著三界。虽有妻子眷属，而修诸梵行，常乐远离。其辨才无阂，则现身有疾，如应说法，令无数千人皆发无上道心。诸菩萨大弟子众皆不堪任，诣彼问疾，虽文殊师利亦云，彼上人者难为酬对，深达实相，有如此者。其游戏神通，则能以方丈之室，容受九百万菩萨三万二千师子之座，而不迫迮。示遣化人，以众香钵取满香饭，餍饱十方无量众。会不起，于座断取妙喜国土山河如陶家轮，及持华鬘，示一切众不可思议，有如此者。故佛书以为金粟如来，不其然欤。惟双林善慧大士应世阐化之迹，何其似维摩诘也，岂独以六度摄众生，以四心作佛事，以白衣居家而奉律仪，有妻子眷属而脩梵行为似之耶？至于辨才无阂，其偈颂言语，深达实相，游戏神通，其显示变化不可思议，亦与之举相似然。故尝自谓弥勒化身，而行道山中，常见七佛引前，维摩接后者，良有以也。唐人楼颖集大士应世阐化之迹以为之传，文字繁颣，无以发明甚深难解之义。今右文殿修撰罗公以无尽智参订其书，芟除润色，又为序以表出之，而大士立言行事灿然著明。读者随其分量，各有所得，其于助发第一义谛，岂小补哉！暇日以其书示昭武李某，欢喜踊跃，得未曾有，再拜稽首，以偈赞曰：

如谓梦幻泡影露电六者，六物如人，人如六物。彼此相如，而众生不作如是观也，观如居士说此偈言：