【生卒】：?—805 【介绍】： 唐僧。处州缙云人，俗姓周。年十五，已诵经五部。后于越州嘉祥寺受戒。德宗贞元初至洛阳白马寺，见《善异行西方化导文》，遂修净土。至睦州，入城乞食，得钱，劝小儿念阿弥陀佛一声与一钱，旋约十声与一钱，久之，少长贵贱，凡见康者，则曰阿弥陀佛。后于乌龙山建净土道场，礼者数千人。时号“后善导”。后世尊为净土第五祖。有《二十四赞》，并与文谂共撰《净土往生瑞应传》。

姓周氏。缙云人。母梦鼎游湖峰。遇玉女。以青莲授曰。此华吉祥。寄于汝所。他日生贵子。当保惜之。及生康青色光明满室。香气如芙蓉。稍长。碧眸朱唇。皓齿可画。然七岁矣犹不语。佛生日。姆抱游灵山寺。因指佛问之曰。识否。遽答曰。释迦牟尼佛。闻者异之。父母知非世俗器。遂舍出家。年十五。诵经已。能尽五部。既薙落。卒于越之嘉祥寺受戒。习毗尼学。复听华严经瑜伽论于上元之龙兴寺。贞元初。至洛。驻锡白马寺。忽见物。有放光照殿上者。趋视之。则善导和尚脩行净土文也。康喜不自胜。遽祝曰。我于西方。果有缘者。此文当再发光。语毕而光益盛。又现无数化佛菩萨于光中。未几。竟走长安善导影堂。致所祈祷。善像倏作佛身。语康曰。利乐众生。同生安养。惟我与汝有是夫。顷之遇一僧其江陵果愿寺。谓之曰。汝缘在新定。可速往也。即隐去。于是康造新定。日分卫聚落间。苟得钱。则悉乞小儿。使唱佛。一钱一声。如是月馀。小儿群逐康。唱佛觅钱。声遍市肆。一年则见康辄唱佛。虽男女老幼皆然。不独小儿矣。乃建净土道场于乌龙山。筑壈三级。制二十四赞。昼夜行道。以称扬净邦。遇斋日。康则升高座。集所化弟子。三千馀人于座下。教之曰。汝等可志诚观我唱佛。康则抗声曰。南无阿弥陀佛。俄有一佛。从康口出。连唱十声。则十佛出口。状若贯珠。康复谂于众曰。汝等于今还见佛否。若见佛者。必得往生。贞元二十一年十月。跏趺放光而逝。狂风四起。百鸟悲鸣。乌龙山色。为之变白。塔于州东之台子岩。

释少康。

俗姓周。

缙云仙都山人也。

母罗氏因梦游鼎湖峰得玉女手捧青莲。

授曰。

此华吉祥。

寄于汝所后生贵子。

切当保惜。

及生康之日。

青光满室香似芙蕖。

迨绷褓之年眼碧唇朱。

齿得佛之一相。

恒端坐含笑。

时乡中善相人也。

目之此子将相之才。

不语吾弗知也。

年甫七岁抱入灵山寺中。

佛生日礼圣容。

母问康曰识否。

忽发言云。

释迦牟尼佛。

闻皆怪之。

盖生来不言语也。

由是父母舍其出家。

年十有五所诵之经已终五部。

于越州嘉祥寺受戒。

便就伊寺学毗尼。

五夏之后往上元龙兴寺听华严经瑜伽论。

贞元初至于洛京白马寺殿。

见物放光遂探取为何经法。

乃善导行西方化导文也。

康见欢喜咒之曰。

我若与净土有缘。

惟此轴文斯光再现。

所誓才终果重闪烁。

中有化佛菩萨无算。

遂之长安善导影堂内乞愿见善导。

真像化为佛身。

谓康曰。

汝依吾施设利乐众生同生安养。

康如有所證。

南至江陵果愿寺遇一法师。

谓康曰。

汝欲化人径往新定。

缘在于彼。

言讫不见。

止有香光望西而去。

洎到睦郡入城乞食得钱。

诱掖小儿能念阿弥陀佛。

一声即付一钱。

后经月馀孩孺蚁慕念佛。

多者即给钱。

如是一年。

凡男女见康则云阿弥陀佛。

遂于乌龙山建净土道场。

筑坛三级。

聚人午夜行道唱赞。

二十四契称扬净邦。

每遇斋日云集所化三千许人登座。

令男女弟子望康面门。

即高声唱阿弥陀佛。

佛从口出。

连诵十声十佛若连珠状。

告曰。

汝见佛身即得往生。

以贞元二十一年十月。

示众嘱累止劝急修净土。

言毕跏趺。

身放光明而逝。

天色斗变狂风四起。

百鸟悲鸣。

乌龙山也一时变白。

今坟塔存于州东台子岩。

岁久唯馀方石石傍之土相传疗疾。

州民凡婴众病悉焚香取土。

随服多差。

石之四隅若车辙焉。

汉乾祐三年天台山德韶禅师重建其塔。

至今高敞。

时号后善导焉。

系曰。

康所述偈赞皆附会郑卫之声。

变体而作。

非哀非乐不怨不怒。

得处中曲韵。

譬犹善医以饧蜜涂逆口之药诱婴儿之入口耳。

苟非大权入假。

何能运此方便度无极者乎。

唱佛佛形从口而出。

善导同此作佛事。

故非小缘哉。

少康。不知何许人。姓周。赐号广道禅师。行化至江陵。遇一僧曰。汝缘在睦州。言讫不见。遂至睦州。日乞食城中。得钱诱小儿。诵阿弥陀佛。一声与一钱。多念多与。未见乏少。后于山颠建道场。念响佛声闻数里。每念佛一声。众见佛从口出。坐逝之夕。有光烛乌龙山。山色为变白。