人物:燧人氏

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人物简介

全宋诗
释义怀(九九三~一○六四),俗姓陈,世称天衣怀。温州(今属浙江)人。为青原下十一世,雪窦显禅师法嗣。落发于汴京景德寺。仁宗天圣中试经得度。凡住楂林、天衣等八刹。晚以疾居池阳杉山庵,门弟子智才迎住临安佛日寺。英宗治平元年卒,年七十二。徽宗崇宁中赐谥振宗大师。事见《宝晋英光集》卷七《天衣怀禅师碑》、《禅林僧宝传》卷一一及《五灯会元》卷一六。今录诗五首。
全宋文·卷三九二
义怀(九八九——一○六○),永嘉乐清(今浙江乐清)人。姓陈氏,世以渔为业。长入京师,依景德寺为童行。天圣中试经得度。东游姑苏翠峰寺,谒雪窦重显,汲水担柴,辛苦修炼。后出世于铁佛寺,倡言法要,重显激赏,以为类己。寻住越州天衣寺,五迁法席,兴荒废,振法道,大兴云门宗风,世称天衣义怀。嘉祐五年寂,年七十二。崇宁中谥振宗大师。有《天衣义怀禅师语要》一卷。见《禅林僧宝传》卷一一,《补续高僧传》卷八等。
禅林僧宝传·卷第十一
禅师名义怀。
生陈氏。
温州乐清人也。
世以渔为业。
母梦星殒于屋除。
而光照户。
已而娠。
及生尤多吉祥。
儿稚坐父船尾。
渔得鱼付怀。
怀不忍串之。
私投江中。
父怒笞诟。
甘甜之。
不以介意。
长游京师。
依景德寺。
天圣中试经得度。
怀清癯。
行步迟缓。
众中望见。
如鹤在鸡群。
时有言法华者。
不测人也。
行市井。
拊怀背曰。
临济德山去。
怀初未喻。
问耆宿。
曰。
汝其当宏禅宗乎。
行矣。
勿滞于此。
怀初谒荆州金銮善禅师。
不契。
后谒叶县省禅师。
又不契。
东游至翠峰。
众盛。
怀当营炊。
自汲涧。
折担悟旨。
显公印可。
以为奇。
辞去久无耗。
有僧自淮上来。
曰怀出世铁佛矣。
显使诵提倡之语。
曰譬如雁过长空。
影沈寒水。
雁无遗踪之意。
水无留影之心。
显激赏以为类己。
先使慰抚之。
怀乃敢通门人之礼。
然诸方服其精识。
自铁佛至天衣。
五迁法席。
皆荒凉处。
怀至必幻出楼观。
四事成就。
晚以疾居池州杉山庵。
门弟子智才。
住杭州佛日山。
迎归养侍剂药。
才如姑苏未还。
怀促其归。
至门而怀已别众。
才问。
卵塔已毕。
如何是毕竟事。
怀竖拳示之。
遂倒卧。
推枕而化。
阅世七十二。
坐四十六夏。
葬佛日。
崇宁中。
敕谥振宗大师。
赞曰。
予观雪窦天衣。
父子提唱之语。
其指示心法。
广大分晓。
如云廓天布。
而后之学者。
失其旨的。
争以识情数量。
义学品目。
缁秽之。
譬如燧人氏钻火。
将以烹饪飨上帝。
而秦始皇用之。
以烹儒焚书。
岂不误哉。
然余闻。
菩萨宏法。
为内外护。
皆本愿力故。
曾集贤之知雪窦。
言法华之识天衣。
疑非苟然者耶。
补续高僧传·习禅篇
义怀。温州乐清陈氏子。世以渔为业。母梦星陨屋除。其光照户。而娠。及生尤多吉祥。儿稚父命坐船尾串鱼。师不忍投鱼江中。父怒笞诟。甘受之。长游京师。依景德寺。试经得度。师清癯。行步迟缓。众中望见。如鹤在鸡群。言法华遇师市中。拊师背曰。临济德山去。初谒金銮善。次谒叶县省。皆不契。谒明觉于翠峰。师当营炊。因汲涧折担悟旨。觉印可之。辞去久无耗。有僧自淮上来曰。怀出世铁佛矣。峰使诵提唱之语曰。譬如雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。觉激赏。以为类己。先使慰抚之。乃敢通门人之礼。诸方服其精识。自铁佛至天衣。凡五迁法席。所至必幻出楼观说法。纵横驰骋。人难遘仰。庐山舜老夫。疑之。后闻其语叹云。真善知识也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰归养侍剂药。才如姑苏未还。师促归至门。师已别众。才问。卵塔已成。如何是毕竟事。师举拳示之。遂就寝推枕而寂。阅世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇宁中。赐谥振宗禅师。
新续高僧传·净读篇第八之一
释义怀,姓陈氏,乐清人。游汴京,投景德寺,为行童。天圣中,试经得度,依明觉禅师。于翠峰,偶汲水折担,忽大悟,作偈呈觉,觉称善。其后五坐道场,化导甚广。怀既了悟法原,密修净行。尝问学者云:“若言舍秽取净,厌此欣彼,则取舍之情,乃是众生妄想。若言无净土,则又违佛语。毕竟如何?”复自答云:“生则决定生,去则实不去。”晚以疾居池阳松山庵。弟子智才住临平佛日寺,迎归奉养。才往苏州,怀促之归,别众而逝,年七十二。