余尝读贾谊新书。见其经济之学。大矣哉。真命世王佐之才也。自汉氏革嬴。高祖得于矢石。不暇延儒生。及为天子。制缺度弛。处华而夷。是时独有叔孙生能定朝仪。其制未悉。唯生草其书。欲以制屈诸侯。推定正朔。调革舆服。通流货币。天不佑汉。绛灌兴谤。竟枉其道。出傅湘沅。生自以不得志。哀屈平之放逐。及渡沅湘。沈文以吊之。故其辞曰。𣉽九州而相君兮。何必怀此故都。噫。余释生之意矣。当战国时。屈平不用于荆。则有齐赵秦魏矣。何不舍荆而相他国乎。余谓平虽遭靳尚子兰之谗。不忍舍同姓之邦。为他国之相。宜矣。然则生之见弃。又甚于平。当汉时。舍乎帝则为诸侯矣。如适诸侯。则新书之文。抑诸侯而尊天子。舍诸侯则胡越矣。则新书之文。灭胡越而崇中夏也。是以其心切。其愤深。其词隐而丽。其藻伤而雅。余悲生哀平之见弃。又生不能自用其道。呜乎。圣贤之文与道也。求知与用。苟不在一时。而在百世之后者乎。其生之哀平欤。余之悲生欤。吾之道也。废与用幸未可知。但不知百世之后。得其文而存之者。复何人也。咸通癸未中。南浮至沅湘。复沈文以悼之。其辞曰。