龙泉石楼人。

地属隰州。

群山险隘。

夐僻见图谍。

多幽僧介士居之。

风俗尤薄恶。

游僧或有道于其间者。

以不知所向而问。

其人则遭灰面之辱。

通时虽未出家。

每厌苦之。

开皇末。

举室从释。

谓人曰。

吾今乃得脱杻械。

辞钳𮡧矣。

抵州委二男二女并妻于僧尼寺。

己以弟子。

礼事通化寺明法师。

自尔道风所被。

尽汾晋。

莫不推慕。

村邑聚落。

月建斋会。

且则饼饵相馈遗以解斋。

高门大第。

直造堂奥无拥滞。

主人迎笑。

如旧知识。

此其习俗至今。

尝值县令于甲野间。

问通何僧。

曰山客。

令命拘系以听。

通即绝粒。

绕狱行道。

是夕狐鸣令听事。

尊幼寝寐不能安。

且欲纵之。

通不肯曰。

我方以为乐。

虽纵我焉适哉。

且不食行道自若。

狐夕鸣益甚。

又明日父老相与譬解。

乃引去。

又暮投宿一村舍。

犬啮胫。

血濡踵。

犬寻震死。

传者异焉。

释法通。

龙泉石楼人。

初在隰乡未染正法。

众僧行往不达村闾。

如有造者以灰洒面。

通虽处俗情厌恒俗。

以开皇末年。

独怀异概超出意表。

剃二男二女并妻之发。

被以法衣。

陟道诣州委僧尼寺。

时有问者通便答曰。

我舍枷锁志欲通法。

既达州寺如前付嘱。

便求通化寺明法师度出家。

于即游化稽湖。

南自龙门北至胜部。

岚石汾隰无不从化。

多置邑义月别建斋。

但有沙门皆延村邑。

或有住宿明旦解斋。

家别一槃。

以为通供。

此仪不绝至今流行。

河右诸州闻风服义。

有僧投造直诣堂中。

承接颜色譬若亲识。

故通之率导其德难伦。

曾行本邑。

县令逢之。

问是何僧。

答云山客令乃禁守不许游从。

通即绝粒竭诚绕狱行道。

其夜听事野狐鸣叫。

怪相既集通夕不安。

及明放遣。

通曰。

我绕狱行道正得道理。

如何见放。

经日不食。

夜又狐鸣。

宫庶以下莫不震惧。

苦劝引挽方从其请。

尔后巡行无时宁舍。

曾投人宿。

犬咋其胫。

寻被霹死。

风声逾显。

后卒于龙泉。

余以贞观初年。

承其素迹遂往寻之。

息名僧纲住隰州寺。

亲说往行高闻可观。

欣其馀论试后披叙。

夫以高世之量随务不伦。

统其大归莫非通道。

所以九十六部。

兼邪正之津途。

一十七群。

现机缘之化迹。

故能光开佛日。

弘导尘蒙。

摄迷没之鄙夫。

接戒浊之浇首。

并得开智清悟通圣革凡。

弘道利生于是乎在。

今有不达之者。

同世相轻。

睹其家业丛杂。

阅其形骸尘弊遂则雷同轻毁。

曾不大观。

由之自陷。

备于成教。

故文云。

不观法师种姓形有。

但受其法开我精灵。

斯言可归。

通有之矣。

姓孙氏。丹阳人。八岁事英禅师出家。入茅山听明法师三论。又依东安研究其指。年二十三。从高丽实公及实亡。印公入蜀。而法席凋替。有陈失御乃反初服。三年而后能自拔。避地千馀姚梁安寺领沙弥十辈。开法华三论。相续不辍。贞观元年。归乡里以华严涅槃。弘导四众。二年会稽都督田公以礼迎。还住一音寺。胜会所集七十馀州义学沙门。二千计。尼众三百。士俗莫能纪。十九年徙住静林寺展华严经席。夏六月方升座。入文有黄金色蛇。吐五色光。长七尺许。上悬屋梁下直敏顶讲罢乃隐。未几复解制于一音。夜见二赤衣人致礼曰。法师功德难量。盍往他方教化乎。今故从东方来迎。八月之望。连三日大冥。莫辨昏旦。逝之日则二十三日也。又大明夜如昼。春秋七十六。将葬塔表发光景。地震异香四闻。

释法敏姓孙氏。

丹阳人也。

八岁出家事英禅师为弟子。

入茅山听明法师三论悟其宗旨。

贞观元年出还丹阳讲华严涅槃。

二年越州田都督追还一音寺相续法轮。

于时众集。

义学沙门七十馀州八百馀人。

当境僧千二百人。

尼众三百。

士俗之集不可复纪。

至十九年会稽士俗请住静林讲华严经。

至六月末正讲。

有蛇悬半身在敏项上。

长七尺许。

作黄金色吐五色光。

终讲方隐。

至夏讫还一音寺。

夜有赤衣二人礼敏曰。

法师讲四部大经功德难量。

须往他方教化。

故从东方来迎法师。

弟子数十人同见此相。

至八月十七日。

尔前三日三夜无故闇冥。

恰至二十三日将逝。

忽放大光夜明如日。

因尔迁化。

春秋六十有七。

身长七尺六寸。

停丧七日塔表放光。

地为震动异香不灭。

莫不怪叹。

道俗庄严。

送于隆安山焉。

【生卒】：?—661后 【介绍】： 唐僧。常州晋陵人。俗姓薛。少出家，初于苏州从师习大品《华严》。后周流吴越三十余年，终住东阳金华山法幢寺。高宗时，奉敕至长安大慈恩寺，助玄奘译经。显庆间多次奉诏至内殿，与道士辩论。后住洛阳净土寺。卒年五十一。

生卒年不详。俗姓薛，常州晋陵(今江苏常州)人。少时出家。初于苏州从师习大品《华严》。后周流吴越30余年，终住东阳金华山法幢寺。高宗时，奉敕至长安大慈恩寺，助玄奘译经。显庆年间，多次奉诏至内殿与道士辩论。后住洛阳净土寺。高宗龙朔元年(661)后病卒，卒年51岁。《续高僧传》卷一八有传。《集古今佛道论衡》卷丁收录义褒与道士嘲谑诗3首。《全唐诗续拾》据之收入其诗。

义褒，俗姓薛，常州晋陵人。初住苏州明法师所，又往婺州缙云山旷法师所，次住东阳金华山法幢寺。显庆三年至长安，参预佛道论辩。后住京师慈恩寺。龙朔元年后卒，年五十一。诗三首。(《全唐诗》无义褒诗，传参《续高僧传》卷十五)

出常州晋陵薛氏。

初从苏州永定寺小明法师。

禀华严大品。

明即兴皇朗公嗣也。

旷法师居缙云山永安寺。

辞往从之。

旷当陈朝盛集。

已称宿匠。

故其三经四论。

江表推让。

而褒竭诚探讨。

且三十馀年。

后徙金华法幢寺。

弘道摩怠。

会慈恩寺玄奘法师。

申请后聘。

有司以其名闻。

诏入京师。

奘师每兴谈论。

叹其该博。

而诋斥晚生。

以为耽迷名体。

莫知玄照。

于是就慈恩顿开十遍。

然后门位诸公。

信有空双遣。

药病齐亡之不诬也。

且谓论固释经。

经难论易。

悼流俗之相反。

故在座。

朝唱圣经。

暮明贤论。

显庆三年冬。

既雩无雪。

内设道场祈祷。

诏褒与东明观道士李荣论义。

荣先立本际义。

褒问曰。

义标本际。

为道本于际。

为际本于道邪。

答曰。

互得。

问如是则道本于际。

际为道本。

亦可际本于道。

道为际原耶。

答亦通。

又问。

若使道将本际互得以通。

亦可自然与道互得相法。

答道法自然。

自然不法道。

又问。

若道法自然。

自然不法道。

亦可道本于本际。

本际不本道。

荣不能报。

因谑曰。

汝既唤我作先生。

汝便是我弟子。

褒曰。

刍荛嘲谑。

尘黩天听。

然虽无言不詶。

顾礼何如。

我佛弟子。

由来师佛。

汝称先生。

则先天地生。

其师道祖。

尚有何说。

荣忸怩下座。

诏褒立义。

即立大智度义。

李徒妄加难诘。

摧若拉朽。

天子欣然。

既而诸寺交请。

开法华净名。

中百经论。

莫不允诺。

龙朔元年。

随驾上东都。

频入宫禁论义。

每于净土阐扬。

久之遘疾。

卒于净土。

寿五十一。

诏送柩反金华旧住。

释义褒。姓薛。常州晋陵人。盖齐相孟尝君之后。吴名臣综莹之胤也。天体高远履性明朗。出家已后游谈在务。周流会计统御法筵。初从苏州永定寺小明法师禀学华严大品。其即有陈兴皇朗公之后嗣也。专经强对。亦当时之僧杰矣。褒优柔教义。屡启请之谈。将事通览。辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。旷在陈朝。兴皇盛集。时当法选亟动神几。法主既崩遍流视听。长干禅众栖霞布公。并具式瞻亲沾馀令。所以四经三论江表高推。褒敬竭义筵纵思披择。诸方后锐将事别轮。旷亦劝褒行传灯礼。乃从之。传经述论三十馀年。光问五湖驰名三辅。每以大乘至教元出渭阴。中原播荡乃兴扬越嗟乎淳味不无流靡。后住东阳金华法幢寺。弘道不倦。终日坐忘会。慈恩申请搜扬髦彦。京邑承风以事闻奏。下敕徵延。便符昔愿。即而入朝。时翻经三藏玄奘法师。盛处权衡。当阳弘演。承思远问用写繁芜。亦既至止共许幽致。乃诘大乘经论。无所不通。唐朝后学多尚名体。耽迷成性胶柱守株。如何解网以开玄照。请所学宗顿讲十遍。勒诸门位并往归依。时在慈恩创开宏旨。有空双遣药病齐亡。乃有负气盱衡傲然乱举。褒为提纫解玦疏刷神㦗。责以三开徵研五句。详括文义统略悟迷。经难论易。悼时俗之反昏。论释深经。诲今闻之异昔。所以每日在座前唱圣经。半讲已后方明贤论。于时英彦皆预席端。叹其竦拔之神奇。伏其辩给之铦利。宰辅冠盖倾仰德音。留连言晤写送无绝。显庆三年冬雩祈雪候。内设福场敕召入宫。令与东明观道士论义。有道士李荣。立本际义。褒问曰。既义标本际。为道本于际。为际本于道邪。答曰互得。又问。道本于际际为道本。亦可际本于道道为际原。答亦通。又并曰。若使道将本际互得相反。亦可自然与道互得相法。答曰。道法自然。自然不法道。又并若道法于自然。自然不法道。亦可道本于本际本际不本道。荣既被难不能报。浪嘲云。既唤我为先生。汝便成我弟子。褒曰。对圣言论申明邪正用简帝心。刍荛嘲谑尘黩天听。虽然无言不酬。聊以相答。我为佛之弟子。由以事佛为师。汝既称为先生。即应先道而生。汝则。斯为道祖。于时忸怩无对。便下座。 又令褒竖义。便立大智度义李徒虽难随言即遣。于时天子欣然内宫嗟赏。李荣不胜其愤曰。如此解义。何须远从吴来。褒答曰。三吴之地本出英贤。横目狗身旧无人物。尔后诸寺连讲。多以法华净名中百经论等以开时俗。龙朔元年驾往东都。别召追往。频入宫禁。义论横驰。乃于净土讲解经论。七众载驱群公毕至。英声逾盛。不久遘疾卒于净土。春秋五十有一。道俗悲凉恨法门之早掩。皇上悼伤久之。遂敕送柩。返金华山旧寺。赙赠之荣光闻远近。

姓薛。常州晋陵人。齐相孟尝君之后。吴名臣综莹之胤也天体高远。履性明朗。出家已后。游谈在务。周流会稽统御法筵。初从苏州永定寺。小明法师。禀学华严大品。辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。传经述论。三十馀年。驰名三辅。后住东阳金华法幢寺。弘道不倦。京邑承风。以事闻奏。下敕徵延。便即入朝。时翻经三藏玄奘法师。时在慈恩。创开宏旨。有空双遣。药病齐亡。乃负气盰衡。傲然乱举。褒为提纽解决。疏刷神襟。责以三关。徵研五句。详括文义。统略悟迷。于时英彦皆预席端。叹其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰辅冠盖。倾仰德音。留连言晤。写送无绝。显庆三年冬。雩祈雪候。内设福场。敕召入宫。令与东明观道士论义。有道士李荣立本际义。褒问曰。既义标本际。为道本于际。为际本于道耶。答曰互得。又问。道本于际。际为道本。亦可际本于道。道为际原。答亦通。又曰。若使道将本际。互得相反。亦可自然与道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本际。本际不本道。荣既被难。不能报。便下座。天子欣然。内宫嗟赏。

【介绍】： 唐僧。陇西成纪人，俗姓李，字孝敦。初与房玄龄友善，官鹰扬郎将。母丧，读《涅槃经》，顿生道心，遂出家。一生游道为务，栖泊无定。玄龄为宰相，以书召之，不从。卒年七十九。有《楞伽私记》。

字孝敦。姓李氏。陇西成纪人。祖考历仕魏齐。而冲则兖产也。幼俊颖。傲岸时俗。弱冠已与仆射房玄龄相善。玄龄尝谓之曰。丈夫于少壮时。位不登五品者。便宜弃去禄位。以优逸自处。冲年二十四岁。任鹰扬郎捋。遭母忧。读涅槃经。至居处迫迮之文。遂发心出家。听讲涅槃三十馀过。复听安州皓法师讲大品三论棱伽。于是入武都山。以平日所得于文字语言者。而躬行之。年三十。游冀州。贞观初。诏私度者处死。时僧避难峄阳山中。资给窘乏。冲誓不顾身。即剃落。走州县。告急守宰曰。但施粮饷。终获福祐。诸守宰嘉其烈亮。而周济之。乃两分其僧。各置米十斛许。其一四十馀人而食之。经年米尝不减。其一五六十人食。仅两日。米已告竭。冲曰。无足怪者。盖所学有大小。所脩有勤堕。则所感宜不同如此。久之避难而至者。日以增益。复值雨潦。莫之归宿。山有大岩。虎狼所栖托也。冲竟造。而告语使去。果去不旋踵。当是时。冲虽身营众务。仍依哲匠。探讨华严。如常时。及难释。再往安州皓法师。已入灭矣。 道士蔡于晃。方以闲习内外典籍自负。而吾徒之往来者。过相辅赞。一日道俗盛集。俾于晃升座。开佛经。冲以其外道。而力沮之。识者谓冲识。末世护法菩萨。俄以棱伽奥义久废。所在求访。无恤夷险。始慧可禅师。以达磨之传。南天竺一乘宗旨。盛习此经。故其后裔。如皓法师者。尤加勖励。冲即依禀。屡蒙击节。自尔阐演三十馀过。后学赖以启悟者。殆莫殚纪今叙师承。使将来有所考据云。达磨禅师出慧可慧。育二师。育师受道。不务言说。可师出粲师。慧师。盛师。那老师。端师。长藏师。真法师。玉法师(已上并讲演。无著述)。又出善老师(钞四卷)。丰师(疏五卷)。明师(疏五卷)。胡明师(疏五卷)。远承可师者。有大聪师(疏五卷)。道荫师(钞四卷)。冲法师(疏五卷)。岸法师(疏五卷)。宠法师(疏八卷)。大明师(疏十卷)。不承可师。自依摄论者。迁师(疏四卷)。尚德律师(出入棱伽疏十卷)。旷法师。弘智师(召住京师西明。身亡法绝)。明禅师后。伽法师。宝瑜师。宝迎师。道茔师(并传镫扬化)。冲公。专以棱伽命家。前后敷弘。殆二百过。当其说时。曾未涉文。而通变适缘。寄势陶诱。莫不曲当。异师学者苦请出义。乃告曰。义者见之言说。则已粗矣。况在纸上者乎。是谓粗中之粗。事难一向。作疏五卷。题为私记。以示不敢公于天下也。 然冲周行东川。不任官贯。频有度次。高让不受。年将知命。有诏兖州度人。抑令入度。隶州部法集寺。虽名与公贯。而独以玩弄泉石。抚接遗逸为心。房公位居台辅。作书招之。冲题书背曰。我于三界无所须。卿至三槐位亦极。公屡招不赴。惟以弘法自任。席筵甫展。冠盖鼎来。中书杜正伦。亲厕下陈。共评玄义。弘福润法师。初未相识。曰何处老大德。答曰。兖州老小僧也。问何为远至。答闻此间知一乘者少。故欲以一乘教网。漉信地鱼龙耳。润曰。斯则大心开士也。偶行至大兴善寺。万年令郑钦泰。于寺打人。冲止之曰。公勿于此打人。钦泰曰。打人罪。我自当。冲曰。罪不自当使谁当耶。然国家立寺。本欲安宁社稷。唯善行之。公今于寺打人。岂名为国祈福哉。钦泰礼谢。 又三藏玄奘。不许人讲旧所翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君可还俗。更依新翻经出家。方许君此意。奘闻遂止。噫何可及哉。仆射于志宁谓。冲寔法界头陀僧。未易以名实拘也。其言得之。 显庆间。还兖。至今麟德。年七十九。后不知所终。

释法冲。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

父祖历仕魏齐故。

又生于兖部。

冲幼而秀异傲岸时俗。

弱冠与仆射房玄龄善。

相谓曰。

丈夫年不登五品者。

则共不仕。

为逸人矣。

冲年二十四。

果为鹰扬郎将。

遭母忧读涅槃经。

见居家迫迮之文。

遂发出家心。

听涅槃三十馀遍。

又至安州皓法师下。

听大品三论楞伽经。

即入武都山修业。

年三十行至冀州。

贞观初年。

下敕有私度者处以极刑。

冲誓亡身便即剃落。

时峄阳山多有逃僧避难资给告穷。

便造诣州宰曰。

如有死事冲身当之。

但施道粮。

终获福祐。

守宰等嘉其烈亮。

昌网周济。

乃分僧两处。

各置米仓可十斛许。

一所徒众四十馀人纯学大乘并修禅业。

经年食米如本不减。

一所有五六十人才经两日。

食米便尽。

由不修禅兼作外学。

冲告曰。

不足怪也。

能行道者。

白毫之惠耳。

盖利由道感。

还供道众。

行殊道业理固屡空。

于时逃难转多。

复弊霖雨。

无处投止。

山有大岩。

猛兽所居。

冲往诣岩穴。

告曰。

今穷客相投可见容不。

虎乃相携而去。

遂咸依之。

仍听华严等经及难解。

重至安州。

有道士蔡子晃者。

闲习内外款狎僧伦。

道俗盛集僧寺。

乃令晃开佛经。

冲曰。

汝形同外道。

邪述缠怀。

苟讲佛经终归名利。

我道俗无名要惟释子身既在此毕不得行。

早可识机无悔于后。

晃闻默然逡巡而退。

尔时大众叹曰。

护法菩萨斯其人哉。

冲以楞伽奥典沈沦日久。

所在追访无惮夷险。

会可师后裔盛习此经。

即依师学。

屡击大节。

便舍徒众任冲转教。

即相续讲三十馀遍。

又遇可师亲传授者。

依南天竺一乘宗讲之。

又得百遍。

其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻。

慧观法师笔受。

故其文理克谐行质相贯。

专唯念惠不在话言。

于后达磨禅师传之南北。

忘言忘念无得正观为宗。

后行中原。

惠可禅师创得纲纽。

魏境文学多不齿之。

领宗得意者时能启悟。

今以人代转远纰缪后学。

可公别传略以详之。

今叙师承以为承嗣。

所学历然有据。

达磨禅师后。

有惠可惠育二人。

育师受道心行口未曾说。

可禅师后。

粲禅师。

惠禅师。

盛禅师。

那老师。

端禅师。

长藏师。

真法师玉法师(已上并口说玄理不出文记)可师后。

善师(出抄四卷)丰禅师(出疏五卷)明禅师(出疏五卷)胡明师(出疏五卷)远承可师后大聪师(出疏五卷)道荫师(抄四卷)冲法师(疏五卷)岸法师(疏五卷)宠法师(疏八卷)大明师(疏十卷)不承可师自依摄论者。

迁禅师(出疏四卷)尚德律师(出入楞伽疏十卷)那老师后。

实禅师。

惠禅师。

旷法师。

弘智师(名住京师西明身亡法绝)明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道莹师(并次第传灯于今扬化)冲公自从经术。

专以楞伽命家。

前后敷弘将二百遍。

须便为引。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

得意如一。

随言便异。

师学者苦请出义。

乃告曰。

义者。

道理也。

言说已粗。

况舒在纸粗中之粗矣。

事不获已作疏五卷。

题为私记。

今盛行之。

初冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命有敕度人。

兖州度抑令入度。

隶州部法集寺虽名预公贯而栖泉石抚接遗逸为心房公位居台辅。

作书召入。

冲得题背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公又重延。

不守恒度。

翻翔都邑。

即弘大法晟动英髦。

冠盖云蒸叹未曾有。

中书杜正伦。

亲位法席。

详评玄义。

弘福润法师初未相识。

曰何处老大德。

答兖州老小僧耳。

又问何为远至。

答曰。

闻此少一乘。

欲宣一乘教网漉信地鱼龙故至。

润曰。

斯实大心开士也。

因行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于寺打人。

泰曰。

打人罪我自当。

冲曰。

道不自当可遣他受。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福。

泰即礼谢。

又三藏玄奘不许讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

斯亦命代弘经护法强禦之士。

不可及也。

然冲一生游道为务。

曾无栖泊。

仆射于志宁曰。

此法师乃法界头陀僧也。

不可名实拘之。

显庆年言旋东夏。

至今麟德年七十九矣。

释法冲。字孝敦。姓李氏。陇西成纪人也。幼而秀异傲岸时俗。年二十四遂发心出家。听涅槃三十馀遍。又至安州皓法师下听大品三论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀州。贞观初年下敕有私度者处以极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山多有逃僧避难。资给告穷。便造诣州宰曰。如有死事冲身当之。但施道粮终获福祐。守宰等嘉其烈亮膏网周济。乃分僧两处各置米仓。可十斛许。一所徒众四十馀人。纯学大乘并修禅业。经年食米如本不减。一所五十六人才经两日。食米便尽。由不修禅兼修外学。冲曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。时逃难转多无处投止。山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投可见容否。虎乃相携而去。及难解冲乃随处弘法。冲虽广宣经术专以楞伽命家。中书杜正伦每咨禀之。时三岁玄奘不许讲旧翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君请还俗。更依新翻经。方许君此意。奘闻遂止。师亦命代弘经护法。强禦之士不可及也。仆射于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。