【生卒】：约590—644 【介绍】： 唐初绛州龙门人，字无功。王通弟。隋炀帝大业中举孝悌廉洁，授秘书省正字，不乐在朝，辞疾，复授六合县丞。性简放，嗜酒不任事，以世乱还乡里，著书东皋，自号“东皋子”。唐高祖武德中，以前朝原官待诏门下省，特判日给酒一斗，时称“斗酒学士”。太宗贞观初以疾罢归，以琴酒自娱。预知终日，命薄葬，自为墓志。工诗文，有集。

为王绩之误。

《全唐诗》收诗3首，皆出自《文苑英华》卷二一三。

《全唐诗》又见于王绩名下。

其中《咏妓》一首，见《王无功文集》卷三，题作《裴仆射宅咏妓》。

另《益州城西张超亭观妓》、《辛司法宅观妓》二首，乃误收卢照邻诗。

【生卒】：585，一说590—644 《全唐诗》中王绩，乃王绩之误。字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。十五岁至长安求仕。隋炀帝大业中，中孝悌廉洁科。授秘书省正字。出为六合丞，因简傲嗜酒，屡受勘劾。大业十年(614)托风疾弃官归里，复浪迹于中原、吴、越间。十三年返归故里。隋季板荡，绩奔亡河北。高祖武德五年(622)，以六合丞待诏门下省。太宗贞观四年(630)，其兄王凝得罪大臣，兄弟均抑而不用。绩复托风疾归隐故乡。十一年，任太乐丞，不足两年，又挂冠归田。十八年自撰墓志，忧愤而死。生平见吕才《王无功文集序》、《旧唐书》、《新唐书》本传。绩遭逢世乱，失意归隐，仰慕阮籍、陶渊明，寄情诗酒。著《五斗先生传》、《醉乡记》等文以抒怀。其文疏朗萧散，骈散兼长。其诗清新质朴，恬淡自然。翁方纲《石洲诗话》卷一云：“王无功以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”《四库全书总目》卷一四九评为“意境高古”，“气格遒健”，“皆能涤初唐排偶板滞之习”。唐宋间，吕才编《王绩集》五卷本与陆淳删《东皋子集略》二卷本并行于世。元代以降，五卷本不见著录，仅有三卷本(实为陆淳所删二卷本)流传。王国安《王绩诗注》即据此作注。今人韩理洲据清人抄本成《王无功文集(五卷本会校)》，溢出诗60余首，文10余篇，最称完备。《全唐诗》收诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补69首。

王绩（590-644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。兄通，隋末名儒，号文中子。绩于隋大业末，应孝悌廉洁举，除秘书正字。不乐在朝，求为扬州六合县丞。因简傲纵酒被劾，弃官归里。高祖武德中，以前官待诏门下省。贞观中，因足疾罢归，乃结庐河渚，纵意琴酒，又躬耕东皋，时人号东皋子。绩简放嗜酒，其诗平淡质朴。有《王绩集》（吕才编）五卷，后仅以《东皋子集》三卷行世，五卷本遂隐，近重新发现刊行，其中诗较《全唐诗》王绩卷溢出六十馀首。今人王国安有《王绩诗注》。

绩字无功。绛州龙门人。隋大业中应孝弟廉洁举。授扬州六合县丞。弃官还乡里。躬耕于东皋。时人号为东皋子。贞观十八年卒。

（绩）性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》。弹琴，为诗，著文，高情胜气，独步当时。

旧传四声，自齐、梁至沈、宋，始定为唐律。然沈、宋体制，时带徐、庾，未若王绩剪裁锻炼，曲尽情玄，真开迹唐诗也。

王无功，隋人入唐，隐节既高，诗律又盛，盖王、杨、卢、骆之滥觞，陈、杜、沈、宋之先鞭也，而人罕知之。

盖当武德之初，犹有陈、隋馀习，而无功能尽洗铅华，独存体质，又嗜酒诞放，脱落世事，故于情性最近。今观其诗，近而不浅，质而不俗，殊有魏晋之风。

诗之乱头粗服而好者，千载一渊明耳。乐天效之，便伤俚浅，唯王无功差得其仿佛。“陶王”之称，余尝欲以东皋代辋川。辋川诚佳，太秀，多以绮思掩其朴趣，东皋潇洒落穆，不衫不履，如“来时常道贳，惭愧酒家胡”、“家贫留客久，不暇道精粗”。至若“相逢宁可醉，定不学丹砂”、“昔我未生时，谁者令我萌？弃置勿重陈，委化何足惊”，真齐得丧、一死生之言。旷怀高致，其人自堪尚友，不徒音响似之。

彭泽、东皋皆素心之士。陶为饥寒所驱，时有凉音；王黍秫果药粗足，故饶逸趣。

王无功以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。然非入唐之正脉。

其源出于程晓、应璩，性情疏放，发为心声，直质放言，有汉魏间意。唯无往复之致，故或朴而不雅。乱头粗服，不没其佳，唯其有真气耳。

【生卒】：?—665 【介绍】： 唐宗室。

高祖第十七子。

初封郐王，后改邓王。

历任邓、梁、黄、寿、襄五州刺史，迁兖州都督。

好学，善谈名理，与卢照邻为布衣交。

卒谥康。

【介绍】： 唐同州冯翊人。

乔知之父。

尚高祖女庐陵公主，拜驸马都尉。

太宗贞观二十年，为夏州都督，与薛延陀战，败之。

高宗显庆三年，为凉州刺史。

上元二年，改华州刺史。

官至同州刺史。

有集，卢照邻为之作序。

师望。高宗朝封襄邑县子驸马都尉。显庆三年为凉州剌史。上元二年移华州。

【介绍】： 唐巴西道士。

居梓州，与卢照邻等交往。

与女道士王灵妃相恋，后弃之，骆宾王代灵妃作诗责之。

后至长安，居东明观。

能诗，喜嘲谑论辩。

高宗显庆中，敕与僧慧立、义褒论辩，连环不绝。

五年，敕与洛阳僧静泰论辩，传荣四度无答，帝令给事王君德责之，令还梓州。

有《道德真经注》。

生卒年不详。

巴西(今四川绵阳)人。

高宗时长安东明观道士。

能诗，喜辩论，善嘲谑。

显庆、龙朔间，多次应诏与僧人义褒、静泰、灵辩等辩论佛道教义，并互相嘲谑。

总章二年(669)咏兴善寺火灾。

曾居梓州，与卢照邻为友。

在蜀时与女道士王灵妃相恋，后弃而至长安，骆宾王代王灵妃作长诗相责。

生平事迹散见《集古今佛道论衡》卷丁、《大唐新语》卷一三、《幽忧子集》卷一、《骆临海集笺注》卷四、《太平广记》卷二四八引《启颜录》。

著《道德真经注》4卷，收入《正统道藏》。

《全唐诗》存诗1首、断句2。

生卒年不详。

字令远，安阳(今属河南)人。

高宗时，曾与王勃、卢照邻同登玄武山，相互唱和。

事迹见《唐诗纪事》卷八。

《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：约626或627—684后 【介绍】： 唐婺州义乌人。

七岁能诗，有神童之称。

与王勃、杨炯、卢照邻齐名，号四杰。

高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿。

仪凤三年入为侍御史，因事下狱，次年遇赦。

调露二年除临海丞，不得志，辞官。

武则天光宅元年，徐敬业起兵扬州反则天，宾王为作《代李敬业传檄天下文》。

敬业败，宾王亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。

有集。

【生卒】：622—684，有生于619、640等说 排行四，婺州义乌(今浙江义乌)人。

出身寒门，其父为青州博昌令，早卒。

7岁能诗。

高宗朝，初为道王府属，后历任奉礼郎、东台详正学士、武功主簿、长安主簿，迁侍御史。

为奉礼郎时，曾从军西域久戍边疆。

塞外还，又曾宦游蜀中。

调露元年(679)冬，因数上疏言事获罪下狱，次年秋下除临海(今属浙江)丞。

睿宗文明中(684)随徐敬业起兵讨武后，作檄传之天下斥其罪。

敬业兵败，宾王被诛(一说逃亡不知所之)。

《本事诗·微异》言宋之问于灵隐寺吟诗，遇骆宾王隐迹为僧，为续“桂子月中落，天香云外飘”等句，传播甚广，而不可信。

生平见新、旧《唐书》本传。

今人张志烈有《初唐四杰年谱》。

宾王为“初唐四杰”之一，才情纵放，擅长七言歌行，《帝京篇》为代表作。

其诗或自述仕途坎坷，或同情下层妇女爱情婚姻之不幸，或揭露上层统治者之骄奢淫逸，题材较为广泛。

笔调宏肆，风格雄放。

《全唐诗》编其诗为3卷。

其诗集以清咸丰年间陈熙晋《骆临海集笺注》为最通行。

骆宾王（638？

—685？

）,字观光，婺州义乌（今属浙江）人。

弱冠为道王（元庆）府属。

高宗咸亨年间，从军塞上。

上元元年回京参选，历武功、长安主簿，擢侍御史，因上书言事，被诬下狱。

后任临海（今浙江天台）丞，怏怏失志，弃官去。

文明元年，从徐敬业讨武，兵败，被杀。

或谓“投江而死”，或谓“亡命不知所之”。

宾王兼擅诗文，与王勃、杨炯、卢照邻齐名，并称“四杰”。

有《骆宾王文集》十卷行世。

《全唐诗》编诗三卷。

清陈熙晋有《骆临海集笺注》十卷。

宾王。婺州义乌人。初为道王府属。历武功主簿。调长安。武后时数上书言事。下除临安丞。怏怏失志。弃官去。徐敬业举兵。署为府属。军中书檄。皆其词也。

世称“王杨卢骆”，杨盈川之为文，好以古人姓名连用，如“张平子之略谈，陆士衡之所记”、“潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之”，号为“点鬼簿”。宾王文好以数对，如“秦地重关一百二，汉家离宫三十六”，人号为“算博士”。

骆宾王为诗，格高指远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状。

宾王五言律诗，秀丽精绝，不可易及。然《帝京篇》尤一代绝唱也。

卢、骆、王、杨，号称“四杰”，词旨华靡，固沿陈隋之遗，翩翩意象，老境超然胜之，五言遂为律家正始。内子安稍近乐府，扬、卢尚宗汉魏，宾王长歌虽极浮靡，亦有微瑕，而缀锦贯珠，滔滔洪远，故是千秋绝艺。

沈、宋前，排律殊寡，惟骆宾王篇什独盛。佳者：“二庭归望断”、“蓬转俱行役”、“彭山折坂外”、“蜀地开天府”，皆流丽雄浑，独步一时。

义乌富有才情，兼深组织，正以太整且丰之故，得擅长什之誉，将无风骨有可窥乎！

其源亦出阴、何，特能清远取神，苍然有骨，虽才非纯雅，面于胜处见优。存诗甚少，特见一斑，缘在初唐，仍称家数，

（宾王）诗不减齐梁诸人，而古质不及卢升之。

近体如《北眺》、《夏日》诸作，立意炼辞，实开盛唐之先路。

【生卒】：649或650—675或676 【介绍】： 唐绛州龙门人，字子安。

王福峙子。

六岁能属文，构思无滞，词情英迈。

九岁作《指瑕》，擿颜师古注《汉书》之失。

高宗麟德初，对策高第。

任虢州参军。

恃才傲物，为同僚所嫉。

犯罪当诛，遇赦革职，其父亦因之贬交趾令。

上元二年赴交趾省父，途经南昌，撰《滕王阁序》，为世所称。

旋因渡海堕水而卒。

有诗名，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。

有集。

【生卒】：650—676，有生于649、648，卒于667等说 字子安，绛州龙门(今山西河津)人。

出身望族，祖父王通为隋末大儒。

王勃早慧，为时所称。

高宗麟德三年(666)应制科，对策高第，拜朝散郎(据徐松《登科记考》卷二)。

沛王李贤闻其名，召为府修撰，旋以戏檄英王鸡被斥出府。

总章二年(669)，入蜀漫游，诗文大进。

咸亨四年(673)求补虢州参军，因匿杀官奴获罪，遇赦除名。

上元二年(675)秋，赴交趾省父。

次年秋，渡海堕水，惊悸而卒(据杨炯《王子安集序》、刘汝霖《王子安年谱》)。

生平见《旧唐书》、《新唐书》本传。

年谱多家，以清姚大荣《王子安年谱》较为完备。

今人张志烈有《初唐四杰年谱》。

王勃自觉反对沿袭六朝余波“争构纤微，竞为雕刻”之上官体诗，“思革其弊”，并由“四杰”之共同努力，终使“积年绮碎，一朝清廓，翰苑豁如，词林增峻”(杨炯《王子安集序》)。

其诗多抒发个人情志，亦有抨击时弊之作。

擅长五言律诗、五言绝句。

风格清新秀丽。

诗文集以清蒋清翊《王子安集注》二十卷本为最通行。

《全唐诗》存诗2卷，《全唐诗外编》及《续拾》补诗16首又1句。

王勃（650-676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。

文中子王通之孙。

未及冠，应幽素举及第。

高宗乾封中，召为沛王府修撰，因戏撰《檄英王鸡文》，高宗斥之。

客剑南。

咸亨四年，补虢州参军。

坐事当死，遇漱，革职，其父亦受寒左迁交趾令。

上元二年，勃往省父，次年渡南海时溺水，惊悸而死。

勃聪慧，早有文名，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并你“四杰”。

其诗格调高华，在仍被齐梁浮靡诗风策罩的初唐，显示出转变的趋势。

有《王勃集》三十卷，已佚（残卷存日本）。

今《王子安集》十六卷乃明张燮所辑。

《全唐诗》编诗二卷。

清蒋清翊有《王子安集注》二十卷。

勃字子安。绛州龙门人。未冠应幽素举及第。授朝散郎。沛王贤闻其名。召为沛府修撰。是时诸王斗鸡。戏为文檄英王鸡。高宗览之怒。斥出府。久之。补虢州参军。官奴曹达犯罪。勃匿之。既惧事泄。杀达灭口。事觉当诛。会赦除名。上元二年。渡南海堕水卒。年二十八。(谨按新书作二十九)

子安早握玄珠，天然艳发，登高而赋，钟石毕陈。盖其上薄云天之气，下缠幽寂之忿，蓄以疏才，发以盛藻，直举胸臆，俯瞰前古，宜其无可为节也。

王子才富丽径捷，称罕一时，赋与七言古诗，可谓独步；然律及诸作，未脱六朝沿染，而沉思工致，亦未易及也，

齐、梁、陈、隋五言古，唐律诗之未成者；七言古，唐歌行之未成者。王、卢出，而歌行咸中矩度矣；沈、宋出，而近体悉协宫商矣。至高、岑而后有气，王、孟而后有韵，李、杜而后入化。

大历之还，易空疏而难典瞻；景龙之际，难雅洁而易浮华。盖齐、梁代降，沿袭绮靡，非大有神情，胡能荡涤？唐初五言律，惟王勃“送送多穷路”、“城阙辅三秦”等作，终篇不著景物，而兴象宛然，气骨苍然，实首启盛，中妙境。五言绝亦舒写悲凉，洗削流调。究其才力，自是唐人开山祖。拾遗、吏部，并极虚怀，非溢美也。

唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁、陈，音律未谐，韵度尚乏。

王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？

调入初唐，时带六朝锦色。

王子安虽不废藻饰，如璞含珠媚，自然发其彩光。

七言古自梁简文、陈、隋诸公始，进而为王、卢、骆三子。三子偶丽极工，绮艳变为富丽，然调犹未纯，语犹未畅，其风格虽优，而气象不足。……然析而论之，王长篇虽少，而稍见错综，与卢、骆体制少异。

王子安七言占风，能从乐府脱出，故宜华不伤质，自然高浑矣。

王勃绝句，若无可喜，而优柔不迫，有一唱三叹之音。

其源出于吴、何，而益谐音律，情词朗秀，结风隽响，但言外无妍，微伤深致。五言短绝，隽永见珍。《采莲曲》、《临高台》亦杂言新体之遗也。

【生卒】：650—693? 【介绍】： 唐弘农华阴人。

幼聪明博学，善属文。

十岁举神童，授校书郎。

高宗永隆二年，充崇文馆学士。

迁詹事司直。

武周初，坐事出为梓州司法参军。

迁盈川令，卒于任。

炯与王勃、卢照邻、骆宾王并称“四杰”。

炯尝言“愧在卢前，耻居王后”，时议然之。

有《盈川集》。

【生卒】：650—693? 华阴(今陕西华阴)人。

排行七，出身望族，然自称“吾少也贱”(《梓州官僚赞》)。

高宗显庆四年(659)举神童，五年待制弘文馆。

上元三年(676)补校书郎。

武后垂拱元年(685)，坐从祖弟神让参与徐敬业起兵讨武后之累，出为梓州司法参军。

天授元年(690)与宋之问同直习艺馆(宋之问《秋莲赋序》)。

后为婺州盈川令，世称杨盈川，卒于官。

生平事迹见新、旧《唐书》本传。

今人傅璇琮有《杨炯简谱》，张志烈有《初唐四杰年谱》。

炯为“初唐四杰”之一，擅长五言律诗，以抒发追求边塞军功理想抱负为其特色，风格警劲豪放。

诗集以四部丛刊影印10卷本《盈川集》(明童佩辑)为最通行，1980年中华书局排印。

《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗续拾》补入2首。

杨炯（650-？

），华阴（今属陕西）人。

幼聪敏，高宗显庆四年（659）举神童，年仅十岁。

上元三年制举及第，补校书郎。

永淳元年为太子李哲府詹事司直，迁崇文馆学士。

武后光宅元年，坐堂弟神让参与徐敬业讨武则天事，贬梓州司法参军。

天授元年，秩满，选任盈川（今浙江衢县附近）令。

卒官。

杨炯擅长五言律诗，工致而得明澹之旨，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称“四杰”。

有《盈川集》三十卷，已佚。

今《杨盈川集》十卷乃明童佩所辑。

《全唐诗》编诗一卷。

炯。华阴人。举神童。授校书郎。为崇文馆学士。俄迁詹事司直。武后时坐从祖弟神让犯逆左转梓州司法参军。秩满。授盈川令。卒。中宗以旧僚追赠著作郎。

杨生神明内颖，卓起少年，词华秀朗，为时令慕，与子安之徒并称杰子，芝含三秀，凤耀四灵，岂不蔚然观美哉！其诗三十卷，不尽传，今传二卷。五言律体，长于他作，炯尝自言：“吾愧在卢前，耻居王后。”子安词赋翩翩，波翻云写，杨生好欺人，故有此语。文士信己，岂非珍其敝帚，自谓千金者哉！

（炯）五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。开元诸人去其纤丽，盖启之也。睹作差次之。

盈川近体，虽神俊输玉，而整肃浑雄，究其体裁，实为正始，然长歌遂尔绝响。

盈川视王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。

五言自汉魏流至陈、隋，日益趋下，至武德、贞观，尚沿其流，永徽以后，五、杨、卢、骆则承其流而渐进矣。

四子才力既大，风气复还，故虽律体未成，绮靡未革，时中多雄伟之语，唐人之气象风格始见。

……然析而论之，王与卢、骆绮靡者尚多，杨篇什虽寡，而绮靡者少，短篇则尽成律矣。

炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。

”他日，崔融与张说评勃等曰：“勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。

”说曰：“不然，盈川文如悬河，酌之不竭，优于卢而不减王。

耻居后，信然；愧在前，谦也。

”意炯当时必多长篇大什，而零落至此，惜哉！

古章残佚，不见本原，唯《西陵》一首，苍健立干，有任、范之体。律诗工对，其源盖出阴铿。才气无前，自谓“耻屉王后”，第藻浮于质，时有衰音。

（炯）所为诗雄奇奔放，文质兼备，虽未逮卢之古雅、骆之蕴藉，以较子安，实为胜之。“卢前”“王后”，宜彼不为屈也。

沈曾植，字子培，号乙盦，嘉兴人。光绪庚辰进士，历官安徽布政使，署巡抚。

沈曾植(1850-1922) 字子培，号乙庵，晚号寐叟、巽斋。嘉兴人。光绪六年(1880)进士。授刑部主事，迁郎中。宣统元年(1909)辞官。入民国，在沪为寓公。博学，综览百家，旁及两氏。诗沉博奥邃，为同光体魁杰。人以为词中之卢仝、樊宗师。有《海日楼诗》、《海日楼文集》。词集名《曼陀罗寱词》。

1851-1922，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盦，晚号寱叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。

光绪己亥，旅寓鄂州，南皮公馆余城南之姚园。

树石苍润，庭宇轩豁。

笔床茶灶，不移而具。

小园可赋于子山，草堂不殊于锦里。

安居饱食，文质靡底，吁可愧也。

园多盆花，皆颠本之由蘖者，磥砢轮囷，若磐若礐，若兽蹲，若云卧，或百年，或五六十年，其寿不可知，然皆婆娑怪伟。

燕吴语谓之桩，楚之语曰兜，皆俗字。

桩者，株字音转，东侯，阳声、阴声对转也。

兜亦株字音转，舌头舌上隔标也。

《山海经》：「三株树，其为树如柏，叶皆为株。

」《列子·黄帝篇》：「若株驹。

」《释文》：「株驹，枯树木根也。

」枯木而有叶如柏，其为由蘖复生也审矣。

《诗》：「譬彼坏木，疾用无枝。

」《毛传》：「坏，瘣也。

」《尔雅》：「瘣木苻娄。

」郭注：「谓木病危尪伛瘿肿无枝条。

」又云：「枹，遒木魁瘣。

」郭注：「根枝节目，盘结磈磊。

」今验众株之形，实如郭后注所称「根枝节目，盘结磈磊」，而非「无枝条」者，但枝条不畅茂耳。

郭前注就《诗》义言，《诗》言无枝，取略意也。

瘣木理无枝，不必绝无一枝也。

察众株枝多接成，天生者仅半之，则人力所成，补黥息劓，又不可以一端尽矣。

魁之为言，较桩、兜语尤肖，侔称尽意。

余尪羸积年，有同玄晏。

感卢升之《病木赋》意，乃名其园曰株园，室曰苻娄庭，偃息安般，消寒视荫，偶有所感，辄缀数言，以居命之为《苻娄庭漫稿》。

沈曾植自序。

吴兴公以鸿硕广揽，负斯文之寄于贞元绝续之交，延祖宗养士之泽者且十馀年。生平著述等身，所为词，手定者凡四，彊村翁既汇而存之矣，复选而录入《沧海遗音》中。公子慈护以序来属。呜呼！余又何敢为公词序也？忆曩客沪上，登海日楼，谒公于燕座。公手一卷词曰：「生平之志与业，具于是，子其为我定诸。」余既退而卒业，乃复于公曰：「古人称意内言外谓之词，夫琼楼玉宇，烟柳斜阳，常语耳，神宗以为忠，而寿皇以为怨。五季割据，韦端已独抱思唐之悲。冯正中身仕偏朝，知时不可为，所为《蝶恋花》诸阕，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆贤人君子不得志发愤之所为作也。公之词将毋类是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾词也。然而见其表未见其里也。」公自鼎革，龙蟠黄海，复壁柳车，杂宾盈室，宣光纶旅之望，老而益坚。故辛壬以后词，苍凉激楚，又过前编。彼妇之嗟，狡童之痛，如讽《九辩》，如奏《五噫》，托兴于一事一物之微，而烛照数计，乃在千里之外。至其不可㕦言者则谲言之，不能法语者则垂涕泗而道之。合骚玄于一冶，喻鹏鲲于一指。陆放翁之掉书袋，元遗山之嗜金头大鹅，又未可一二尽状也。今公往矣，复读公词，犹前日事。呜呼！余又何敢序公之词也！虽然，公之精神，在帝左右，公之词，且如列星二十八宿环北辰而无极。昔谢叠山谒稼轩祠，自昏暮至三更，闻有疾声大呼，若鸣其不平者然。吾又安知夫异日者南泛扶胥之口，北陟医巫闾之巅，不且有大音发于空间，镗鎝铿鍧，与天风海涛相应和者？余虽不敢序公词，而又何忍以弇陋辞也？因书之以复于慈护，且以谂天下后世之读公词者。壬申夏五，张尔田。

九年立宪之诏下，而乾坤之毁一成而不可变，沈子于是更号曰睡翁，不忍见，不能醒也。而所闻于古人，所谓「缓得一分，百姓受一分益」者，晨夕往来于胸臆。又时时念逊荒古训，自号曰逊斋。缓之而不可得，强以所不欲为而不能，太息请解职不遂，而仍不免槌床顿足，扬眉眴目之责，睡与逊两不称矣。清宵白月，平旦高楼，古事今情，国图身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，犹将可微言之；不可庄语者，犹将以谲语之；不可以颢譬者，犹将隐譬之。微以合，谲以文，隐以辨，莫词若矣。张皋文氏、董晋卿氏之说，沈子所夙习也。心于词，形形色色无非词，有感则书之，书已弃之，不忍更视也。越一岁而世变，飘摇羁旅，久忘之矣。丁巳春，儿子检敝簏得之，写出之，屏诸案几，犹不忍视也。戊午移居，复见之，乃署其端日《僾词》，「如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不远。」其当日情事耶？次其年，其事可见。然终不忍次，非讳也，悲未儩也。戊午十一月，谷隐居士。 先君词稿，手定者四种：曰《僾词》，曰《海日楼馀音》，曰《东轩语业》，曰《曼陀罗寱词》。经朱古微丈删定，统题为《曼陀罗寱词》。既而丈辑《沧海遗音》，于先君词又稍有所去取。颎从箧中检得《僾词》序，为先君手迹。虽序仅一种，而先君为词大旨，略具于是，爰重录，并刻卷端。男颎谨记。

余与乙盦相见甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁内艰，广雅督部招至武昌，掌教两湖书院史学，与余同住纺纱局西院。初投刺，乙盦张目视余曰：「吾走琉璃厂肆，以朱提一流，购君《元诗纪事》者。」余曰：「吾于癸未、丙戌间，闻可庄、苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。」同光体者，苏堪与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。自是多夜谈，索君旧作，则弃斥不存片楮矣。乙盦博极群书，熟辽、金、元史学舆地，与顺德李侍郎文田、桐庐袁兵备昶论学相契，词章若不屑措意者。余语乙盦：「吾亦耽考据，实皆无与己事。作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。」君意不能无动，因言：「吾诗学深，诗功浅。夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋七子。」诗学深者谓阅诗多，诗功浅者作诗少也。余曰：「君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵、王广陵。」君乃亟读宛陵、广陵。明年，君居水陆街姚氏园，入秋病疟，逾月不出户，乃时托吟咏。余寓庐相密迩，有作必相誇示，常夜半叩门，函笺抵余，至冬已积稿隆然。又明年，庚子之乱，南北分飞，此事亦遂废矣。君诗雅尚险奥，聱牙钩棘中，时复清言见骨，诉真宰，荡精灵。昔昌黎称东野刿目鉥心，以其皆古体也。自作近体，则无不文从字顺，所谓言各有当矣。 余生平喜检拾友朋文字，君作落余处者殆百馀首，念离合之踪无定也，特序而存之。 光绪辛丑，陈衍。

嘉兴沈乙盦先生，今之闳览博物君子也。写定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，杀青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周东驾，政异俗殊，鲁史编年，独书王正，何则？平王已降，周祚中微，列国之君，窥窃神器。晋文请隧而罔顾礼义，楚庄问鼎而莫识重轻。宣圣删述《春秋》，特揭尊王之旨，盖所以惧乱贼、严名分也。陵夷至于战国，势益衰敝，七雄互相吞灭，纲纪湣然绝矣。然秦臣避其恶名，温人辩其非客，犹得端拱在此位，天下奉为共主者，斯亦《春秋》从周之效也。然则先生诗开宗明义，首题七年元日者，知其志在《春秋》，见之行事，而深切著明矣。夫古今诗人隐逸之宗，仲伟所称，厥惟靖节。观其东轩寄傲，南村独游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饥食，祖、谢勖其相从，延年所谓物尚孤生，人固介立者，贞风凌俗，良足钦焉。所著文章，义熙以前，题晋年号，永初以后，止纪甲子，此则大节皦然，以示耻事异姓之志。与夫胥馀演范，不署周年，陈咸荐时，唯遵汉腊，岂非后先同揆，垂为世楷者乎？先生自辛亥后，遗世独善。履霜之洁，后凋于岁寒；停云之思，靡从乎新好。柴桑高逸，庶几有之。惟是荆卿报嬴，挥剑而出；田畴高世，严驾而行。陶公集中，往往托之歌咏者，忠怀耿耿，但恨所遇非时耳。向使豫章逆取，有抗乎高门，山阳安荣，未归于下国，则元熙纪年，必将著之篇什矣。兹者重华协帝，行否德之禅；乔木世臣，袭汉官之旧。则当三元肇历，四序履端。蓼亭庆其重兴，桐官期其嗣建。谨志岁月，复见天心。《语》云「告朔饩羊，我爱其礼」，斯之谓矣。先生誉馥区中，道轶萌外。诗为馀事，岂仅藉此而传？是遍简册不多，声流悽惋。虽其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或伤殂逝。而悬高寒于北阙，录梦华于东京。怀而慕思，溢乎辞表。至若《春秋》之义，兴周为大，月正上日，犹存帝号。岂惟司马拾遗，纂今上之纪；实乃公羊奉始，著大统之文。先生通乎《春秋》之教，尤足为后世诗家易代随时、尚志不仕、循用甲子之例者，创立书法也。呜呼！子云寂寞，点世美新；嗣宗猖狂，罄辞劝进。讽先生诗，其能无愧也乎？ 丙辰春三月，元和孙德谦谨序。

岁癸丑，始谒嘉兴沈公于沪舍，而读公所为诗。公宏劭广揽，走东南者以为望。诗何足以尽公？顾自邦宇崩沸，流人遵海上，一觞一豆，一花一鸟一拳石，永曛旦，叙殷勤，非是无以寄其抱。公属鞬其间，若不经度，而终乃愈奇。谓吾之于诗也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆则不然。不观夫卉之病槁乎？莫冽于廪秋，风泬水漻，烟荄禅叶，津之泽于菀者涸矣。虽有懿彩，固无自茁。即春以临之，零露泫其条，阳和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，岂有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘖而饰之，飘摇一朝，尚不能与瓦砾伍，是岂有材之用哉？公诗以六籍百氏、叶典洞笈为之溉，而度材于绝去笔墨畦町者，以意为輗而以辞为辖。如调黄钟，左韶右濩，如朝明堂，尧醲舜醺。谲往诡今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游无垠，挬拔劖露，耸踔欹立。其绳切物状，如眇得视，如跛得践；其蛰扶夐迈，如寒厉肤，煦以温燠，如溽大酷，扇以凉凊；其幽咽骚屑，缮性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土视粉黛；其严听尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指挥亵御，如踞蟠座，天龙海众，膜拜礼赞，贲贲赫赫，睨之背芒，慄不敢近。呜呼！其可状者如此，其不可状者岂极耶？余不知诗，顾尝游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其观也剖冥尘。出阿入茶，白伞彻光，弹指自在。口不能言，而若有被之者，其诗之为耶？诗固不足以尽公，顾异日数诗者必不遗公。公生平有诗数百篇，不自爱护，散落往往在人口，惟兹首尾具可咏摇。锲既成，顾末简，乃以导言命幽鄙，遂书之。若夫契骚雅，准正变，配韩俪苏，上躐诸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，则以俟代之硕宿于前叙。 强圉大荒落之岁壮月，钱唐张尔田。

辛酉冬，晋谒吾师沈乙盦先生，谈次请刊其诗，师曰：「俟盖棺后，子为我序之。吾诗即语录，序必记此言也。」今慈护世兄谋刻诗集，属遵命为序。呜呼！《华严经》谓九地菩萨，虽八地菩萨不能知，余恶足以知吾师之诗？忆三十年前，与桂伯华居士论诗，尝谓渊明诗无异偈语，与吾师语录之言甚合。盖诗之为道也，情动于中而形于言，就当前现量摹写情景，长言而咏叹之，言乎其不得不言，初非有意为诗也。故兴观群怨曰可以者，贵能俾人随所触而皆可，不必如经生家析《鹿鸣》《嘉鱼》为群，《柏舟》《小弁》为怨也。孟子言《诗》亡而后《春秋》作，盖明公理，存大义，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《诗》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其与天地为参之德，特《春秋》严而《诗》婉耳。后世诗派，流演滋繁，纵能独辟蹊径，自造其极，亦祇为诗之一体，能得其全者，不数数见也，欺心炫巧者无论矣。不读古人之诗，不足以学诗，固矣；然搆思命笔之际，必尽忘古人而后可。若规规学步效颦，则正如钝斧子擘栎柞，皮屑纷霏，终不能动一丝纹理，岂非自桎梏耶？既承师命，不敢以不文辞。谨就所见，略申其义，质诸世之深于诗者。至于其诗未加赞美者，弟子固不敢议师，且恐有谓其私者，留待天地后世之知言君子矣。 释迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受业合肥蒯寿枢谨序。

寐叟既殁之十有二年，其孤慈护既刊其所著《蒙古源流笺證》，乃出所裒海日楼全诗九百馀首，请序于余。因念数十年来所有朋好，相与为文字骨肉者，凋谢略尽，黯然不可为怀。涛园之诗，寐叟犹及为序，节庵则散原序之，今惟散原与余存耳。《记》曰「朋友之墓有宿草而不哭」，然既痛逝者，行自念也，则仍述吾两人往来聚散倡酬书札之素，以写余悲。往者涛园尝言，予兄弟于朋辈之为诗，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戏以催耕之布谷、促织之络纬相况，可云善谑。盖涛园素罕作诗，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正阳关，不两年，成《正阳集》一巨册。陈韬庵太傅少作多不存稿，自里居与先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之怂恿寐叟为诗，则已详同客武昌时所作序中。嗣是寐叟出守南昌，则资余游匡庐；提学皖省，则招余游安庆；寐叟将赴欧美考察政治，则寓余武昌寓庐；辟地上海，则海日楼、谷隐诸所居，余尤数数至。其踪迹，彼此诗中，约略可寻。寐叟论诗，与散原皆薄平易，尚奥衍，寐叟尤爱烂熳。余偶作前后《月蚀》诗，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟诗多用释典，余不能悉，余《题寐叟山居图》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相与怪笑。寐叟短札诗稿存余所者，无虑百馀通；其散见于余诗话者，不能尽也。今翻阅兹编，武昌以前所作，盖廑有存，其他为余未见者，亦罕矣。其选入《石遗室师友诗录》《近代诗钞》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之诗之甘苦酸咸，敢谓知之之深，一如己诗之甘苦酸咸。其足为外人道者，固已具《诗录》《诗钞》中所首载之鄙论已。 癸酉端阳节后，七十八叟陈衍书于苏州之聿来堂。

乙盦先生诗最初刻者为《乙卯稿》，海宁王静盦国维编次，元和孙隘堪德谦校刻，钱唐张孟劬尔田为之序。其后朱古微先生为刻《海日楼诗集》，断自壬子以后，得诗三百馀篇，次为二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐馆舍，哲嗣慈护以未刻诗稿乞朱先生审正。又数年，朱先生亦卒。慈护乃奉诸稿归，授兆蕃，俾为排比。既又从遗箧中检得诗稿，有题《苻娄庭集》者，有题《甲乙丛残》者，有题《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。诗有朱先生所未及见者，字句亦往往互异，审为先生手定，乃荟而录之。以丙辰至壬戌七年之诗，绩朱先生所刻，亦次为二卷，辛亥以前为补编第一卷，壬子以后与朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，为补编第二卷。皆写定，合朱先生所已刻，得诗千三百馀篇。此中次第，容尚有参错，文字亦或不免舛错，善读者枕葄而钻仰焉，庶几可以循径涂、知体要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其题，慈护持以质先生宾友，可补题者，当次第授写官。先生诸所为题咏散在人间，他日搜孴得之，皆可续入补编。先生诗博大精深，集诸家之成而别成一家，世知与不知，罔不推仰，无待兆藩言者。谨述编次所经历，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃谨记。

寐叟所为诗，类不自收拾，散佚不知凡几。及国变流寓沪渎，始录存稍多，即今公子慈护重辑四卷本是也。寐叟于学无所不窥，道录梵笈，并皆究习，故其诗沈博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎彝法物，对之气敛而神肃。盖硕师魁儒之绪馀，一弄狡狯耳，疑不必以派别正变之说求之也。晚岁孤卧海日楼，志事无由展尺寸，迫人极之汩圮，睨天运之茫茫，幽忧发愤，益假以鸣其不平。诡荡其辞，寤寐自写，落落悬一终古伤心人，此与屈子泽畔行吟奚异焉？则谓寐叟诗为一家之《离骚》可也，为一世之《离骚》可也。 甲戌冬日，义宁陈三立。时客故都，年八十有二。

右重编《海日楼诗》四卷。平湖金篯孙先生手定。补遗一卷，则重编后历经乙盦先生诸旧好鉴别，以为年月不合者。仓卒排印，不及改编，姑汇集以待将来之重订而已。乙盦先生以馀事作诗人，一时兴到，随取断烂报纸或简札封套书之，往往令人不辨首尾，因亦不易编次。乙盦先生下世后，哲嗣慈护悉取未刊各稿，乞朱彊村先生为之审正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托诸陈苍虬先生。当朱先生易箦时，予深恐其散落，爰为请归慈护，慈护先后就商于马一浮先生。卒由金先生编定，而予门人朱居易为写清本，予复为邮致陈散原、夏吷庵、李拔可、李證刚诸先生，亦各稍有更定。而文字奥衍，又多引用梵典，读者不易骤识，原稿既不可悉见，讹文夺字，亦姑仍之而已。清本置敝箧中者有年，慈护原欲雕版，而频年丧乱，遂致因循。大惧先贤手泽将归湮没也，爰商诸慈护，先行分期载入《同声月刊》，以省传钞之烦，而备他日重寿梨枣焉。至乙盦先生诗稿之散在各方者，当犹不少，容待搜访补录，期与其他遗著早谋刊行，以传世行远，且先以此为券云。 辛巳孟冬，万载龙沐勋谨识于秣陵。

壬申夏，辑寐叟未刻诗为《海日楼诗续编》，既竟，以示尹子硕。尹子谓予曰：「子与寐叟殆有胜缘，子盍缀纪其事，以弁诸卷端乎？」嗟夫！予闻硕公此言，曷胜其风雨蒹葭之感哉？夫予与叟之遇合，诚有非偶然者。予之闻叟名，为光绪丙申，而始亲謦欬，则光绪癸卯也。是时，叟承命守南昌，甫下车，即遍交其名士。予年虽稚，亦被顾及。暇必约谭，谭必竟日夕。予有所论议，叟必赞许，予有所咨问，叟必为之详释，如是者几及三年。予乃知叟之学博且实也，乃知叟之识正且确也。 叟尝慨然而谓予曰：「噫，国其殆哉！夫道器、文质、体用、经权、理事、神迹，非可二也，而今学士皆二之；道与德，政与教，知与行，定与慧，名与实，学与业，生与义，非可离也，而今学士皆歧视之；自他、心物、真妄、新故、今古、有无、是非、善恶，相待而著，非定有也，而今学士皆固执其成见焉。学士者，国之耳目也，今若此，则其谁不盲从而踬蹶也？且学也者，礼之所自出，礼者，国人之准则也。若今学士，可谓无学。国无学矣，而欲责之以礼，其可得与？无学无礼，而欲贼民之不兴，又可得邪？《孟子》曰：『上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。』今中国之谓也。噫，国其殆哉！」予闻之，廪然而惧，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知来之悊人哉！ 丙午，叟被命提学于皖。己酉，以皖藩摄巡抚事，闻予因学校事致劳瘁，亟召予，见即谓曰：「子来何迟也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齐傅止楚众之咻乎？兹与子约，当留此作竟年谈，慎毋睨旧乡而怀归志也。」已又笑曰：「余虽不耄期而有倦勤之思。明年此日，会当遂我初服，与子同作西湖游耳。」自是居则花晨月夕，辄纵高谭，出则佛寺江亭，每多嘉会。署有成园，园有天柱阁，叟之所葺也。阁凡五级，登临四望，近揽龙山，远招庐、霍，长江衣带，旋绕襟袖，游目骋怀，致饶佳趣。叟政事閒暇，即相与放论其上，解题析义，难辩风生，往往自昏达旦而无倦色。叟每乐甚，辄曰：「有此江阁以来，还有此主客不？」及今回忆，如此胜境、如此主客、如此嘉会，诚哉其难得也。三复叟语，弥用感喟。 庚戌，叟以国势日危，上书言大计。权贵恶之，留中不答。叟抚膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因赋《阁夜》长律见示，诗曰：「不待招邀入户庭，龙山推分我忘形。流连未免耽光景，餔啜谁能较醉醒。雨后百科争夏大，风前一叶警秋蘦。五更残月难留影，起看苍龙大角星。」遂告衰求去。七月得请解任，果符期年之言。离皖日，叟再申西湖游约。予乃于南洋劝业会毕，访叟嘉兴，快聚匝月，即偕作西湖游，时长至前旬日也。湖山幽閟，杳无游人，静对荒寒，宛若置身懒瓒画幅中。叟笑曰：「余辈可谓孤芳共赏者已。」乃尽十日之力，遍揽湖山之胜。素妆西子，不御铅华，而风均天然，偏多真趣。寒山诗所谓「皮骨脱落尽，惟有真实在」者，良堪移赠。叟有句云：「应心开净域，凡圣无殊差。」盖契證语也。而湖君好事，似忧嘉客堕入枯禅，十日之中，晴晦雨雪风月几无不备，寂然境中，妙现神变，枯木寒岩，顿有生意。予叹曰：「乾阳无死，《易》义故不虚耳。」叟曰：「余于是亦悟《易》义惟密，颇觉以密通《易》，应无不合。子能为我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之为义，即神变也。神变即密之大用也。故《系辞》传谓君子洗心，退藏于密。盖不密宁复能易哉？且乾，金刚界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，两界开四部也。乾坤变化而有八卦，两界瑜伽而成曼陀罗也。演八卦而为明堂位，曼陀罗而现三昧耶也。如是义證，不胜枚举。《易》为儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「诚哉是言，然则彼之轩轾儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。」游既毕，予随叟返嘉兴，为留半月，遂别而之京师，任校订敦煌唐人写经之役。 国变后，予以发起佛教会事至沪，适叟亦以浙乱辟居沪上。相见无言，忻戚交并。予见叟病甚羸，欲举词慰之。叟奋然作色曰：「六合外宁无净土耶？」予曰：「心净土净。六合之界，谁实为之？妄我见销，客尘顿尽，净土之名，且亦不立，何复有非净土也？」叟说，曰：「不期今日乃闻至言。」因留作长谭。予旅沪不及两月，与叟快谭廑数次耳。讵知一别，竟成永诀。叟盖自是遂居沪，而予则于壬子五月奉先慈命，归隐洪都，几十二年未尝出也。噫！予与叟之遇合因缘，岂偶然哉？ 叟言论风采，饶有晋人风，故发为辞章翰墨，神姿隽永，尤复令人玩味不倦。惜予与叟嘉会不常，未能尽窥叟之蕴藏，而予不文，又不能悉述所见闻以告硕公也。夫叟之道德、学术、事业、文章，固已昭昭在世，无待赘陈。况予谫陋，略尝海滴，尤弗敢妄赞。然窃谓学业如叟，世实罕伦，其證悟之莹然澄澈，堪称超迈前修，世多悊人，定不河汉予言。叟平生著述极多，然每不自掇拾写定，好为诗词，亦复短笺尺幅，任意狼藉。予此补编，盖廑得十之一二耳，颇冀博雅君子，继续缀辑，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，则予与硕公所厚望也。若夫叟之诗，则叟固尝自谓：「吾之于诗，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。」予于是复何能赞一辞。 太岁在壬申端午后五日，临川李翊灼谨序于旧京之南长街寄庐。

先师沈乙盦先生曾植，为清同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙仲容、刘左庵、王静庵诸先生，未之或先也。其学术之广袤，略见于《学思文粹》王蘧常先生所著《嘉兴沈乙盦先生学案小识》及王静庵先生《沈乙盦尚书七十寿言》。以予浅学，不足以窥先生宫墙，兹不具论。耳食所闻，康长素初入京，意气飙发，目无馀子。因介得晤先生。时长素不能京语，乃以笔谈。首问先生：「在今之世，尚得为孔子、释迦、基督、穆罕默德否？」先生以片语折之，方爽然自失。又闻俄国哲学家克塞林伯爵东来访道，自矢心如白纸，不存纤毫成见。至沪，因介得见先生，反复问难，卒之衷心倾服，以为得未曾有。又闻杨仁山先生治唯识法相学，亦得先生启示，而欧阳竟无师作《杨仁山先生传》，竟无一语涉及先生，具见先生学泽沾被之广，有非后学所能尽知者。亦如先生精研我国律学，而今日谈清季研律学者但知溯源于沈家本尚书也。先生之学，海涵地负，近世罕匹，诗词藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀罗寱词》，朱彊村丈已为之刊行。诗则以卷帙稍多，未付剞劂。先生于诗本不多作，诗柬唱酬，实由于客武昌帅幕时以应陈石遗先生之倡议，其颠末具详于《石遗室诗话》与石遗先生《海日楼诗》二序中。先生学问奥衍，精通汉、梵诸学，先生视为常识者，他人咸诧为生僻。其诗本清真，但以捃拾佛典颇多，遂为浅学所訾病。第其精粹及合于石遗室所标举之平易准则者，已为石遗先生选入《近代诗钞》及《石遗室诗录》至二百首，则已足供后人窥仰矣。读散原丈跋，知流寓沪渎后收拾散佚，录存近作，经哲嗣慈护重辑成四卷本。予此本则据临川李證刚先生翌灼所钞录者编次而成。读石遗先生序二，知慈护重辑本录诗九百馀首，證刚手录本则显不及此数。予虽忝列门墙，然除髫年应童子试时得数瞻风采外，先生迅即赴皖学使任，予又出国治草木之学，久不得奉手请教益。迨戊午执教南雍，始获间至沪寓拜谒，亦未得读全稿。證刚手录本次序颇多讹舛，證刚没后，予从其哲嗣假来，编次成今六卷本。他年如有学人参照慈护重辑稿，并网罗石遗先生所录存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大诗哲泰戈尔，其国人备致敬仰，近方为之举行诞生一百五十周年纪念。而我国大哲如吾师，时人多不能举其姓名，第以书法尚为人所宝重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！ 庚子立夏，门下士胡先骕敬跋。

诗非待注而传也，而传者又或不能不待注，则亦视乎其时焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗编脞录、书评画鉴，下及四裔之书，三洞之笈，神经怪牒，纷纶在手，而一用以资为诗。故其于诗也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注无以发之。曩谒叟海日楼，叟手一篇诗，曰：「子诹佛故者，此中佛典，子宜为我注。」余曰：「注自优为之，顾今之意则何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。诗人之意，岂尽人而知耶？」叟既殁，遗诗散落，同人稍稍裒集丛残中，成若干卷。仲联乃创为之注，邮以示余，余读而善焉。 自昔言注诗者，《三百篇》尚矣。应劭之注《风谏》，颜延之、沈约之注《咏怀》，大都详其训耳。至李善始并所隶之典而注之。唐人之诗，宋人多有为之注者，而宋人所自为之诗，宋人亦注之，其最显者，东坡、山谷。叟之诗，今之东坡、山谷也。神州板荡以来，王者迹熄，诗之为道，扫地尽矣。袭海波之唾残，氓谣俗谚，竞以新名其体，浅学寡闻，得叟之诗，或哆口结舌而不能读。微夫揭而显之者，纵其英光璀璨，宁不随玄陆俱去耶？仲联之先楞仙司成，尝注樊南文、鲍明远诗矣，仲联缵家学，俾叟之诗硕夥纤屑，昭晰无隐，由诗人所隶之典，以曲会夫诗人之意，将叟所谓不可尽知者，亦且于是焉或遇之。异日者，吾又安知叟之诗，不待注而传哉？苏之施、顾，黄之任、史，比于仲联，优绌孰多？ 仲联欲余序其书，余老病不斟，曾何足为仲联重？顾念于叟有奉手之雅，其诗之源流正变，前为叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲联注诗之指以复之。 甲申嘉平月钱塘张尔田序。时年七十有一。

《海日楼诗》者，嘉兴乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群伦大府。道轶萌外，誉馥区中。奚待黻词，始腾来叶。自其中岁，大隐金门。固已藉甚声华，英绝领袖。㤅伯见而倒屣，重黎引为同方。三墨八儒，四营五际。既探其赜，不域其樊。雅诂启六艺之钤，律意坚公羊之守。绎蒙兀之秘史，则不儿證源；跋特勤之唐碑，而象胥累译。固已涵揉九流，雕锼万态矣。晚哜道真，独叩玄宰。趣弥博而旨约，识愈广而议平。入逝多之林，宜黄倾其胜义；拾羽陵之简，上虞资其启键。况复接坐三君，毕归陶铸；尚论百氏，力扫秕糠。类隔音和，通成国之舌腹；三长五不，导知几之微言。海外愿文玄为师，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢为声诗。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情缮性，轹往逴今。诸方遍参，一法不取。逸情云上，潜思渊沈。小雅怀明发之心，魏阙切江湖之望。其隐文谲喻，远叹长吟，嗣宗、景纯之志也；奥义奇辞，洞精骇瞩，马歌鹭铙之馀也。剥落皮毛，见杜陵之真实；飞越纯想，契正始之仙心。一代大家，千祀定论。秀水演派，上溯朱、钱；并世标宗，平揖陈、郑。观其早入樊南，晚耽双井，不薄李、何之体，期沟唐、宋之邮，则如竹垞。搯擢肝肠，难昌黎之一字，冥搜幽怪，蹑东野之畸踪，则如萚石。然前者法物斑斓，或致疑于赝鼎；后者解衣盘礴，或献诮为荒伧。公乃经训菑畬，玄关融液。与风、骚为推激，脱陶、榭之枝梧。截短取长，后来居上矣。籀园西江天马，蹴踏九皋，锻思冥茫，而难辞破碎；夜起沧浪别才，高视左海，自成馨逸，而微失囚拘。盖一徒挹拍黄、陈，单提祖印；一但刿鉥王、柳，取径剑峰。孰如公括囊八代，安立三关，具如来之相好，为广大之教主乎？ 特是弦外希音，意内曲致。望帝春心之托，苦无郑笺；泉明述酒之章，易滋燕说。孤诣斯隐，解颐安从？读公诗者恨焉。余以戋材，敢窥䆞窔。勉为疏释，载阅星霜。其中甘苦疾徐之数，可得而言焉。公生前丛稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密迩，可效天社之整齐；而弦辙更张，岂免孟亭之附会。其难一也。公自言以经发诗，因诗见道。东京内外之学，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。怀人海国，补郑说之十繇；雅禊临河，融皇疏于五字。余学昧稽古，叹兴望洋。其难二也。公识贯珠囊，旁通铜鍱。三洞七签之笈，叶岩铁塔之函。左右逢源，禅玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；统笺二集，有愧遵王。彼亲麈谈，犹存罅漏；况余冥索，宁抉渊微？唯崇贤之解头陀，三藏斯能瓶泻；若南城之诠子厚，五咏故从阙如。其难三也。公馀事多能，殚精评鉴。游心艺圃，放意墨林。翻谱录于宣和，承笔谈于历下。虹月沧江之舫，云林清閟之居。玉轴标华，金壶徵故。考利州之帖，订误于覃溪；歌岩山之碑，折中于东观。若此之类，又涉专门。其难四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事极纂组之工，缀文根苍雅之籍。时复反熟为冷，易类求新。雕虎增字于孝标，镂象假言于韩子。南华非僻，或窘令狐；虬户逞奇，孰知彦伯？其难五也。集中苔岑协好，酬唱为多。本事旁徵，风流已邈。况鼎革以还，逃名者众。疑古贤于阳五，莫诘平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其难六也。克兹六难，稿经数易。或只义孤寻，穷年始得；或散帙无意，俯拾即来。不求有功，岂云无失。雁湖之注舒国，竹坡之笺简斋，非所敢望也。 抑尤有恨者，公生不逢辰，老伤溃止。当涂应谶，荧惑降童。重华行否德之禅，瓯脱窜流人之簿。通明违世，不下层楼；陈咸荐时，式遵祖腊。身存河济，而兴薇蕨之歌；世异元嘉，猥托黄花之咏。世之论者，或斥为违天之苌叔，或誉为一家之离骚。世代不同，抑扬遂异。后之览者，略其殷顽之迹，挹其古芬之词可也。 重光大荒落之岁玄月，虞山钱萼孙序。