蜀之眉州洪雅人。

形貌短小寝陋。

而气量宏肆。

见者未易测识。

世。

谓无漏师。

以其所證悟然也。

或以其未尝登溷厕故云尔。

大中八年。

白敏中。

帅成都安造谒。

馆之圣安寺。

敏中使僧五六辈。

昼夜守之。

留十日。

虽饮食与人同。

而果绝无二行事。

于是近远惊异。

年八十馀。

郡判官卢求犹每称之。

为童子。

则其所养和粹可想见。

释永安。

眉州洪雅人也。

身裁么么面色黧皯。

言音鄙恶而识量宽舒。

大抵不可赀也。

大中八年三月中诣成都云。

造谒府帅白公敏中。

请奏寺额。

以其足跋肩舆而至。

人皆未尝见其登圊而旋溺也。

故时呼为无漏师。

安置圣寿寺中。

且十日白中令俾差僧五六。

昼夜互守之而伺察焉。

内外饮食亦略同常人。

而无解衣去二行之意详其十辰之积。

便旋何所。

毕不可知司徒白公奏额。

到日便辞归眉郡。

判官卢求见之谓为小沙弥耳。

人云此师年已八十馀矣。

系曰。

蜀人谓安公为无漏师者非也。

夫断烦恼不复随增。

故永无种习。

乃称之无漏。

今以饮食之馀归于九孔。

安公止二窍不流耳。

瑜伽云无内逼恼分也然其位次忍住难知。

啜茹如常何缘不流二窍。

观夫对法论中。

有清净依止住。

食示现依止住食二种。

则罗汉菩萨佛也。

若然者安公是示现依止住食。

虽食不食滓秽奚生。

必也正名以召其体哉。