【生卒】：?—1410 【介绍】： 明江西贵溪人，字信甫，又字子璿，号正一，又号无为子。嗣汉四十二代天师张正常之子。洪武十年，袭掌道教，时年尚少。善画墨竹兰蕙及山水，以秋林平远图闻名。亦有文学，五言古诗意匠深秀，有三谢韦柳之遗响。其文极论阴符上经之理，而参合于儒家。有《砚泉集》。

字子璿，嗣汉四十二代天师正常之蒙子。

洪武十年袭掌道教，召见奉天殿。

永乐中赐号无为真人。

有岘泉集。

姚之骐（1562年3月24日—1609年11月1日），或作姚之麒，字汝调，号渥源，南直隶安庆府桐城县人。

身长八尺，清洁安民，卒于任上余财不能购买棺椁，湘潭县民为其备办之，被称为是应该崇拜奉祀的乡贤和湘潭名宦，葬在黄华小陈庄磨盘石下，称为神君。

《湘潭志》、《湖广江南通志》、《桐城麻溪姚氏先德传》皆有记载。

娶礼部儒士项锐女1569年7月21日（己巳年六月八日）到1653年9月21日（癸巳年七月三十日），封孺人，葬泉水塥章庄。

1562年壬戌年三月二十四日（嘉靖四十一年）出生于安庆府桐城县栗子岗南（今枞阳县麒麟镇），族谱上作湘潭公姚之骐而丁未科进士上叫作姚之麒，是姚希廉（姚旭曾孙）的次孙，姚希廉长子姚承虞的次子（哥哥姚之彦，1556嘉靖丙辰年生，早卒）。

桐城麻溪姚氏大约在元朝1335年到1340年间迁入皖的桐城，而姚之麒正是从始迁祖鼻祖姚胜三算起第十代耳孙。

姚莹在先德传中说：四代皆有隐德，孝友力田，读书好义，施予无吝。

这是典型的桐城耕读传家之风，或许是受婺源移民的影响吧。

第五代姚旭是明景泰二年(1451年)进士，授刑科给事中，因上书为同僚诉讼冤情，忤逆权贵，谪迁郑州州判。

后任南安知府，升云南布政使司右参政。

从桐城麻溪始迁往桐城城关居住，子孙众多，年七十卒。

自此后，硕宦名儒辈出、人文蔚起，麻溪姚跻身县城五大世家张姚马左方之列，成为著名的文化世家和仕宦望族。

于仕宦，与显赫的桐城戴冲张氏锡类堂（宰相张）并称“张姚”，清代有“桐城张姚二姓，占却半部缙绅”之说。

于文学，姚家代有传人，姚鼐更是和方苞合称“方姚”，成为桐城派的代名词，旧时有“人人桐城，家家方姚”之语。

而到了曾孙姚希廉这一代家里已经落魄贫穷，搬居在桐城县栗子岗南（今枞阳县麒麟镇）。

姚之麒比堂弟姚之兰早八天出生，等他们满月后，祖父姚希廉时年四十九岁，为人忠厚慈祥，用筐子把二孙放在里面从而玩耍嬉戏。

此时门外有一道士乞求食物，姚希廉虽然家贫却仍然施舍给道士，并抱怨说家里贫穷的问题不能解决。

道士笑着说：“一个筐子中盛放了二位进士何必忧虑贫穷呢？

”，说完忽然就消失不见了。

而祖父姚希廉却在半年多后的1563年十二月十六日（嘉靖四十一年壬戌年）去世，曾祖母是方圭的女儿在1565二月四日（嘉靖四十三年乙丑年）去世。

1567年（隆庆元年）姚之麒六岁，因为孤独贫穷（哥哥母亲祖父曾祖母都去世）而不能有钱去购买书，用手抄写来阅读，写下来的文章华美,有文采劲道。

母亲吴氏在1568年戊辰年九月二十五日（隆庆二年）去世，父亲姚承虞时年三十三岁后来终身未娶，于万历年间去世。

姚之麒被困在童子试，不少次失败，他说：“等以后一定会遇到适合我的命数，我不过为了自己读书而已。

”（堂弟姚之兰，姚之骐三叔姚自虞之子，同为姚希廉之孙。

字汝芳，号芳麓。

万历二十九年（1601年）登辛丑科进士，授福建海澄县知县，兴修水利，变盐碱地为良田，民称其地为姚港。

起补博野县知县，迁南礼部主事，升任郎中，出任杭州府知府，迁汀州府。

后擢郎中，出知杭州，后加按察司副使。

尝以库羡金应朝廷加征军饷，使不累民。

督饷使者以闻，将超擢，以母老请归，崇祯三年（1630年）年六十九卒，称副使公。

姚文然、姚范、姚鼐、姚莹皆是其后人。

）1585年（万历十三年乙酉）乡试十二名，期间娶礼部儒士桐城桂溪堂项氏项锐的女儿为妻，项氏封孺人1569年（隆庆三年己巳年六月八日）到1653年（清顺治十年南明永历七年癸巳年七月三十日），二子一女皆早于项氏去世，活到了曾孙姚士万出世。

1593年（万历二十一年癸巳）举人，会试一百三十四名，长女姚氏本年出生，同年十一月五日姚之骐的祖母张氏去世；1596年(万历丙申三月二十六日)长子姚孙林出生；1599年（万历二十七年）姚之麒三十八岁才开始进入桐城的学校教书，桐城士子多以他为师。

1601年（万历二十七年辛丑年五月十七日）次子姚孙森出生，他即为日后整个清朝唯一配享太庙的文臣，也是唯一配享太庙的汉臣张廷玉的外公。

1607年（万历三十五年）与同县的左光斗（“东林六君子”）同期为丁未科进士，三甲四十九名，刑部政，被授予湘潭知县的职位，妻子与两个儿子也跟随父亲前往湘潭。

姚之麒为人方正，尚气节，力学积行，考进士时出自李腾芳门下，李腾芳号湘州，是湘潭本地人氏。

姚之骐上任之前，特地去向老师辞行，说：“我到湘潭任县令，一定治理好地方，以报答老师的恩德，应该使老师的声名在乡里人眼中重要，要有着长者的美誉。

”到了湘潭，果然碰上李家豪仆为非作歹，行不法之事。

姚之骐不徇私情，说：“我为你主人的门生，就跟你弟弟一样。

哪有犯法的父亲哥哥远离官宦却要子弟纵容包庇家人行不法之举的呢”。

依法惩治，当众对李氏豪仆处以鞭笞之刑。

在此之后湘潭境内居民都一副严肃谨慎的样子。

姚之骐治理事情精准核要，举发罪行的效率如若神明一样。

一位乡绅士大夫拜访他，这个士者的意图是有其他想要的，姚之麒与其交谈。

过了一段时间后，士大夫徘徊迟疑而退走加入盗贼，底下的小卒却不敢告发。

当时洞庭湖一带盗贼劫掠频繁，守令为之所忧患，而姚之麒请求让自己去捕捉盗贼，守令以不是湘潭的事务问您不合适推辞，姚之麒说：“潭邑离往洞庭湖不远，而且湘潭人经过时也会被盗寇用异样眼光看待（指钱财），我现在就离境前往洞庭湖出盗不意，必然成功擒获他们"。

姚之麒率领健壮的军卒飞奔直入贼巢，果然一举擒获盗寇首领并诛杀了他们，于是远近范围内从此都安定宁静。

姚之骐性格严肃而待人宽厚不为自己着想往往先人后己，为官刚直清廉，杜绝一切不正之风，民间有民谣称赞他：「只吃湘潭一口水，不惹长沙半点泥」，在湘推举名宦，在桐崇举乡贤，洁己惠民，尤加注意学宫教育，勤于授课教士，分校礼闱，号称得人。

因为廉洁出名被朝中推荐，即将进入京师任职。

1609年十一月一日（万历三十七年己酉年）姚之骐年四十八，因辛劳过度而致身体衰弱染病而卒于任上。

驻湘潭兵备副使王知远素不与他相洽，闻到了其死亡的消息，驰马快跑到县署，看到姚之麒囊中仅有府给路费一百二十金，家无长物，四壁书架上放置的公文账目却井井有条、分毫不差。

等到见到姚之骐停在房屋，尸身尚未入殓，衣服物品极其贫寒简陋，两名幼子姚孙林和姚孙森哀痛到难以正常行走，但应对提问待人接物却如同成人一般，询问他们丧事怎么办却回答说一点都没有准备，室内听到后一片肃然。

遗物中有金钱价值的只有图书和生前著作的诗文，上面净都沾染了汗水，这些都是姚之麒徒手抄写下来的。

湘潭的财政出入和想要改革的事项文书都封存在一只很坚固的木匣子里，王知远打开木匣子，里面装的却都是湘潭县本地优良人士和奸恶小人的行为记录。

王知远看到后，也跟其他人一样抚摸着尸体，大声痛哭。

王副使叹道：“咫尺就有名贤在而我却不能觉察，冥冥之中辜负这个良友，姚公独为君子我怎么比得上呢！”。

官宦县民父老子弟听闻姚公去世的消息来奔丧，哭声响彻天际。

王副使安慰他们说：“父老乡亲们再继续哭泣有什么益处呢？

姚君刚刚去世方未入殓，身长八尺（约合现在184.8厘米），怎么才能得到这样的巨大棺材呢？”。

某位官署官员七十多岁，扶着拐杖进入说：“老人我身长和贤侯等同，我有自备的棺材在，请姚公以此棺入殓。”。

姚之骐勤勉履职，家境竟如此贫寒,于是人们感动之余，上至抚台官员，下至同僚吏属，还有普通百姓，都纷纷赠送吊唁礼金。

姚夫人项孺人一律敬谢不受，只接受了老人备的棺材。

王知远安抚众人整理吊唁礼金，竟有上千两银子，项孺人坚决不收。

带着棺材返回家乡安葬归往桐城之日，舟车目送项孺人的队伍络绎不绝长达数百里。

王副使派遣官吏护送，等到了安庆项孺人仍然坚持自己的志气不接受赙金。

赙金嘱咐给了安庆府知府，于是写信给桐城人，桐城民众为姚之麒的遗孤姚孙林姚孙森出钱养置，也请求把姚之骐在名宦祀祭祀，桐城民众听闻姚之骐的事迹后也在乡贤祀祭祀怹。

1611年（万历三十九年），姚之骐长女的丈夫桐城诸生吴道震早卒，姚氏当时十九岁，她的儿子姚之骐的外孙吴德坚还是婴儿。

于是姚氏忍住没有徇死抚养二十六年，看到吴德坚成家立室。

至1637年（崇祯丁丑年），流贼掠桐城。

姚之骐长子姚氏的弟弟姚孙林奉母项孺人命自舒城回桐城，前往潜山避难，姚氏跟吴德坚都同行。

贼人到了，姚孙林，让仆人护送母亲归家，与姐姐以及外甥吴德坚断后，骂贼格斗而死。

吴德坚驮着姚氏逃跑。

氏曰：“事急矣，汝一介书生焉能背着我远行，倘若贼人追及，那就是都死的下场，汝不能保全母亲的姓名，难道还要断绝父亲的香火祭祀吗！

”姚氏呵斥让吴德坚离开，吴德坚哭泣不忍离开，姚氏推吴德坚坠落层崖之下，想着有可能保全儿子性命。

过了一会贼人都追上来了，斥骂姚氏说：“出金可免你一死。

”姚氏说：“我流落失散在离家遥远的地方，哪里来的钱。

”贼人令手下解开姚氏衣裳检验之，姚氏骂曰：“你这贼奴是什么东西，但敢说这样的话!”贼人大怒，姚氏在刃交下死。

《桐城县志·忠节》有记载姚孙林的节行；《明史·卷三百〇三列传第一百九十一·列女三》有记载姚氏的节行。

姚之骐次子姚孙森，跟父亲被比作神君荀淑一般因道德才行被朝中比作东汉的关西孔子杨震。

也学习兵法事项，杀了他哥哥姐姐的同伙流寇们攻桐城，被佐邑令守御城，桐城才得以不被攻陷。

1651年八月二十六日（顺治八年辛卯年）姚孙森去世，湘潭公姚之骐妻子项孺人1653七月三十日（顺治十年癸巳年）去世1659年（清朝顺治十六年己亥年）姚之麒的孙子姚孙森的次子张廷玉舅舅姚文燮登进士,授福建建宁府推官,1669年（康熙八年）任直隶保定府雄县知县，之后升任至云南开化府同知，摄曲靖府阿迷州事。

1673年（康熙十二年）时值，康熙帝爱新觉罗玄烨商议撤藩，平西王吴三桂心不安，以反清复明为号召，于同年十二月处决云南巡抚朱国治，自称周王，以“大明天下都招讨兵马大元帅”之名义起兵反清，以次年（1674年）为“周启元年”，平南王世子尚之信、靖南王耿精忠、广西将军孙延龄、陕西提督王辅臣、察哈尔亲王布尔尼、南明延平王台湾统治者郑经（郑成功嫡子）等人先后响应，史称三藩之乱。

吴三桂大军初时势如破竹，贵州巡抚曹申吉、提督李本深、云南提督张国柱等人立刻响应，总督甘文焜被叛军所害，吴军兵不血刃取得云贵全境。

姚文燮也陷入吴军营中。

密与建义将军林兴珠有约，为吴三桂所察觉，被关联详查，姚文燮乘隙逃遁，在归家回国的道路中到了湘潭，湘潭父老乡亲询问关切他。

姚文燮说：“这我乃是前朝神君的亲孙子呀！

（此前朝神君之孙也 荀彧祖父荀淑亦有神君的称谓）”，此时吴三桂军势已经侵入湖南了，姚文燮因湘潭父老的庇护才得以脱身。

之后拜见到安亲王爱新觉罗岳乐军中。

安亲王听闻后，召姚文燮至京，召见回答问题，询问军事都甚为熟悉。

三藩之乱平定后，姚文燮辞职回桐城奉养母亲（桐城桂林方氏六房方大羹女），之后醉心于诗词古文和山水画，他的次子姚士万中进士，姚士万的长子姚孔鈛中举人，姚孔鈛的玄孙姚镶，字季生，原名立隽，号石樵，诰授资政大夫二品，安徽省道台，是李鸿章和曾国藩的前辈。

从桐城范岗移居现今安庆城区，宅屋足足两百多平米，一妻六侧室共生十子七女。

这其间少不了神君姚之麒的庇护呀。

姚之骐堂弟姚之兰的云孙姚莹按照《湘潭县志》、《湖广通志》、《 江南通志》中记载的湘潭公姚之骐的仕途功绩为怹记录，内容由姚之骐的曾孙姚孙森的孙子姚文焱的长子姚文燮的侄子姚士万的堂弟张廷玉的舅表兄：姚士黉亲自撰写，新旧二文合并记录在《麻溪姚氏族谱先德传·卷二仕绩上》当中。

【生卒】：?—1644 【介绍】： 明江西临川人，字育万。万历四十一年进士。授御史。魏忠贤有兄双楼，横行市井，之仁缚而笞之。忠贤矫诏勒闲住。崇祯初累迁湖广布政，闻李自成破京师，不食卒。

吴之仁（？

—1644年），字育万，江西抚州府临川县人。

父吴应，万历壬午举人，官靖江知县。

万历四十一年（1613年）进士，授中书舍人，典试广东，转湖广道监察御史，弹劾大学士周道登，上陈用兵和北京军营操练事宜、又巡视北城及兼理九门，晋太仆寺少卿。

魏忠贤的兄长魏双楼在市集放纵暴戾，吴之仁就施以笞刑，令京师秩序回复正常。

巡关期间，他审察新旧兵饷，内臣没有加礼对待，不顾私情弹劾总兵王威；适逢少量士兵哗变，魏忠贤因此矫诏让他閒住。

崇祯初年，朝廷起用吴之仁巡视盐政，修建亹塘；转延建道副使，拒守盗寇。

不久升为湖广按察使和左布政使。

北京失守，他痛哭去官，行至蒲圻时不吃东西而死。

史惇，字子有，南直隶金坛县人。

明末政治人物。

崇祯十五年（1642年）科举特科状元，由于皇帝求才心切，特加试一次（正常应于1643年会试）。

史惇以举人身份进考，一举得魁。

授户部山东司主事，调员外郎中，不久，任江西九江府知府。

【生卒】：1732—1807 【介绍】： 清江苏高邮人，字方谷，号既堂。乾隆十九年进士，授编修。曾任江西、山西乡试副考官。三十年，出知安徽太平府，在任十六年，救荒恤灾，去后民犹思之。官至河东盐运使。工行书，风韵天然，有《味镫斋诗文集》。

沈业富，字方谷，号既堂，高邮人。乾隆甲戌进士，历官河东盐运使。有《味镫书屋诗集》。

沈业富（1732年—1807年），字既堂，又字方榖、方谷，号味镫老人，室名味镫斋、味镫书屋。

江苏省扬州府高邮州（今属扬州市高邮县）人，书法家。

乾隆十八年（1753年）中式癸酉科江南乡试举人。

乾隆十九年（1754年）中式甲戌科第二甲第二十二名进士出身。

点翰林院庶吉士学习清书。

二十二年（1757年）：翰林院散馆，授编修。

充国史馆纂修官二十五年（1760年）：以翰林院编修充任江西乡试副考官。

二十七年（1762年）：以翰林院编修充任山西乡试副考官、续文献通考馆纂修官。

撰制诰、办院事，勤于其职。

二十八年（1763年）告假回籍调理。

三十年（1765年）：以翰林院编修充任顺天乡试同考官。

外授安徽颍州府知府，改太平府知府。

三十四年（1769年）：安徽太平府知府。

当涂官圩决堤，水灾，乘坐浴盆巡察各村落，得到赈济的有五十万口，密劝富家粜米赈济，檄令禁止灾民辗转掠夺，使各村自保。

有人举发某富户不粜粮，沈业富将举报人鞭笞，责骂：「汝奉何明令，使富家出粟耶？

」民众于是稳定下来。

三十六年（1771年）：安徽太平府知府。

泗州水灾，上级大吏檄令沈业富前往赈灾、清理户口弊病，民受其惠。

*时值大瘟疫，设局施药、埋尸，掩埋暴尸十馀万棺，沈业富本人则绝荤祈禳。

前后督促府属各县种植杨柳数百万株，官路成荫。

*时有以邪法异说诱惑大众的人割辫子教唆叛乱，搜捕令下达，安徽各府都骚动，只有太平府不乱捕一人。

*有兄弟兴讼互告，沈业富发现两造的诉状都出自同一人，杖打主使兴讼的人，兄弟悔悟和好如初。

*有老师、学生互告，各揭疮疤，沈业富把桌上堆了一尺高的案件卷宗都烧掉，说：「尔词必有稿，可上控郡守焚案，不汝靳。

」两造都哭了，停止诉讼。

四十二年（1777年）：以安徽太平府知府护理江南分巡安徽道，兼管芜湖关税务监督。

四十三年（1778年）：仍以安徽太平府知府护理江南分巡安徽道，兼管芜湖关税务监督。

贵池县有土地争讼，上诉到中央，检视旧的诉讼纪录跟文书，得出明朝成化二十一年闰四月在官署纳税注册的地契，沈业富怀疑平民知悉闰月的不多，对照《明史》七卿表，确认当年确实有闰四月明文，便以此官契定谳。

在知府任上共十六年，兴利除害，有惠绩。

总督曾将其方法颁布在其他府施行。

四十六年（1781年）：自安徽太平府知府迁河东盐运使。

闰五月暂署安徽道。

*当时河东盐池遭淡水渗入，产量大减，商运引进蒙古盐，也很耗费人力财力。

盐产恢复正常后，弊多商困。

沈业富认为盐池自古为利，不应该废止禁革，但若放任人民自行贩卖，必会导致蒙古盐越区内侵。

沈业富提出「商人之力不在寡在不均，其弊有三：商弃瘠据肥，一也；费浮地远，夥攫其利，二也；佥代之期，贫富倒置，三也」。

于是订立均引顺路之法，统合三省经营盐业的地区以三等均分，再以道路相近者，顺配为五十六路，每路一签，各商掣签决定所属。

于是赂绝而弊不行。

四十九年（1784年）：以母老请终养。

离职后，乾隆末年废止商运，蒙古盐果然内侵，至嘉庆十一年仍回复旧制，都如同沈业富预测。

嘉庆十二年（1807年）卒，年七十二。

个性惇厚，坚持于朋友，黄景仁卒于官署，为其治丧又搜辑其遗稿。

回乡在家閒居之后，士人南北往返常造访沈业富。

工行书，风韵天然。

沈业富以耆宿提倡风雅，香山、洛社文人集会风尚赖之不坠。

胡从简（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津县人，清代著名经师大家，著名礼学大师、进士。

新津胡氏祖籍安徽绩溪，后迁江西庐陵。

综合吴克让的《新津县乡土志》及新津胡氏族谱载，新津胡氏一世祖为宋末元初胡受，从湖北麻城迁入川西。

四世祖为胡通海，元末进士，四川昌州知州，后定居永川九龙滩。

时昌州辖大足、荣昌、永川等地。

五世祖为胡复初，元末庠生，不仕后充任蜀之荣县东川书院教授。

六世祖为明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，与方孝孺同日殉难。

明朝传至胡应这一代始迁新津。

清初胡氏另一脉相传到十六代胡大斌。

又一支传到二十一代胡文魁。

这两支也迁到新津。

清初至清末，胡氏又相传约十代。

胡从简1844年出生于新津。

由于明末清初四川的连续兵灾，当时胡家已经式微。

胡从简人穷志不穷，“编屦得钱为活。

年十九，始读书，刻苦自励。

”吴克让《新津县乡土志》说， “胡从简亦岳公再传子弟，邃于古义。

” 这里所说的岳公即岳逢阳，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）进士。

岳逢阳是清代新津县四位进士中的第二位。

岳逢阳家在新津县安西镇月花村，是岳飞第二十三世嫡孙。

后来胡从简考上锦江书院邑庠生（秀才）。

1874年胡从简肄业锦江书院，时年三十。

1875年，四川学政张之洞建立尊经书院，在全蜀学生三万人中选拔百名入学，录取率0.003。

张之洞是晚清四大名臣和洋务运动的代表人物之一。

他计划通过尊经书院，以“一人学战，教成十人。

万人学战，教成三军”的方式为蜀中培养“通博之士，致用之才。

” 为给尊经书院选拔高才生，张之洞在蜀中主持考试，题为周礼社制考。

试毕，胡从简被张之洞选拔为第一，入选为尊经书院上舍生，即今天的高年级研究生。

据记载，胡从简“融贯礼经，《周礼》、《大小戴记》并注疏皆成诵。

”当时参加考试的学生中，有与胡从简同时第一批考入尊经书院的杨锐，宋育仁，廖平等人。

他们虽比胡从简小五到十岁上下，但即使在学术上他们人人皆非等闲之辈。

胡从简能在考试中从这批人中脱颖而出，可见其学力之深厚。

1879年，王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都，担任尊经书院山长 （校长）。

王闿运学问深厚，尤注重通经致用。

他担任尊经书院山长期间，重振了著名的“蜀学”，使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰，因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。

钱基博曾指出“疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闿运；由湘而蜀，由蜀而粤（康有为、梁启超），而皖（胡适、陈独秀）; 其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。

”足见王闿运在清末民初的历史地位。

王闿运来到尊经书院后立即考试学生，题目是“玄端，冠端所用。

”学生们答题大多依据乾嘉学派大师阮元的《十三经注疏校勘记》等流行著作。

唯独胡从简“取证经记，曲折旁通，”立即受到王闿运的器重，提拔为斋长。

古代的学院分院斋两级管理，相当于现在的校院两级。

按国子监的传统，斋长在日常教学管理甚至是寝室管理中发挥着不可估量的作用。

斋长既起着维持正常秩序的作用, 也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。

斋长有权对违规的学生进行惩处。

清末薛福成《庸庵笔记》说，在王闿运指导下，胡从简治《礼》，戴光治《书》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，刘子雄、岳森通诸经，“皆有师法，”成为蜀学派在清代学术史上的杰出代表。

廖平的学说也为后来的变法奠定了学术基础。

而杨锐，宋育仁则成为戊戌变法运动的政治领袖人物。

胡从简终成清代礼学大师。

清史资料《清代朴学大师列传》特别将胡从简传附于王闿运传之后，显然是视他为王闿运之得意门生。

1892年胡从简考取进士。

按梁启超的说法来算，清代的一个童生历经逐次科举考试，最后取得进士功名的几率小于万分之一。

社会和朝廷对进士都很重视。

按朝廷惯例，胡从简被授予知县即用。

七品知县，年俸45到60两白银，禄米45斛（一斛等于五斗或50 升或约为现在200斤），养廉银1200两白银。

相比之下，一户农家一年的收入平均才40两白银。

胡从简被授予知县，也就是说，凭正常合法收入，他一年的经济收入可以是一般人的十几倍。

对于曾在青年时期经历过贫困的胡从简来说，做官无疑是改善家庭物质生活的机会。

清史资料《清代朴学大师列传·胡从简传》，《清代学人列传·胡从简传》记载胡从简弃官不做，“乞病归，家居治学，竟不复出。

” 胡从简治学极为刻苦，“恒以夜分就灯下纂录，五十而瞽。

”“所著书有《礼经考》，《礼经释例》，《周礼句读》，《大戴礼记笺》，《读礼管窥》，累六百余万言，蔚若继曲台之后。

” 只可惜这些著作今天恐怕已经毁损。

查遍四川大学图书馆，四川省图书馆，除《四川省城尊经书院记》，《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》以外，有关尊经书院的档案和资料现在全部不知所终，其中包括胡从简的巨著。

就连尊经书院各位进士的朱卷也都在文献中没有了踪影，只有宋育仁的还在。

鉴于尊经书院与戊戍变法的密切关系，这个现象与戊戍变法失败直接有关。

西汉学者后苍开创《礼》学以后，两千年以降，研究《礼》学的大家为数众多，其中还包括朱熹等人。

由于上古历史文献流传下来的很少，文义考据及其艰难，历代学者在《礼》学研究领域中的成果多为论文，专著较少，而胡从简的礼学却有五部专著，六百余万言之巨。

通盘比较《清代学人列传》对各位入传学者的学术地位评价，“蔚若继曲台之后”之语的确是极高赞誉。

其意为，胡从简是继西汉经学大家后苍著《后氏曲台记》，开创《礼》学以后，两千年来成就最是蔚为大观的《礼》学大师。

《清代朴学大师列传》和《清代学人列传》王闿运传一文中还指出，胡从简“蔚为经师，咸守家法，较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。

” 这句评语也是对胡从简的很高评价。

清代是历史文献研究考证学的黄金时代和顶峰。

清代这方面的大家有许多。

光是乾隆到嘉庆年间形成的乾嘉学派就有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等。

乾嘉学派奠基人大致可以追溯到清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人。

一些达官贵人如阮元、毕沅等，也出而倡导经学，著述丰富。

整个清代考据学学海中有造就者光是出现在《清代朴学大师列传》一书中的著名学者就有370余人。

胡从简能得到“有过无不及”的盖棺定论，绝对是极大的荣誉。

胡从简无嗣，收侄儿胡念祖为子，传其学。

胡念祖在学术上得胡从简真传，在尊经书院就读时也是廪生，后又任书院东斋斋长。

现存于四川大学图书馆的尊经书局出版物《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》中刊有胡从简，胡念祖他们两人的论文共15篇。

其中胡从简七篇，胡念祖八篇。

这三部珍贵典籍是尊经书院留传下来的现存唯一学术书籍。

不幸中的万幸，这15篇论文就成了今人了解胡氏礼学的窥豹之管。

1895年胡从简逝世，享年54岁。