【生卒】：709—816 【介绍】： 唐僧。太原文水人，俗姓武。武则天侄孙。七岁应童子举。十三岁从宦，旋升太子通事舍人。玄宗开元间，参荷泽神会，得为执侍，会传其法要。后住庐州浮槎寺，览《大藏经》。代宗大历五年，入京，参南阳忠国师。八年，赐号大悲。后历住汴州、润州。宪宗元和五年，淮南节度使李鄘召居扬州华林寺。

姓武氏。

太原文水则天皇帝诸孙也。

父宣洛阳令。

母夏侯氏。

梦神僧寄宝鉴。

表里莹然。

曰善护之。

及生而秀整可爱。

七岁诵习通利。

以童子举入官。

至十三。

擢太子通事舍人。

益进学不怠。

三教典籍。

窥览靡有遗。

然颇厌世故。

嗜空宗。

时洛下方盛荷泽神会之化。

坦往参焉。

遂见推许。

而命之执侍。

父母莫之沮。

天宝初。

会谓坦曰。

吾有一句。

自初祖菩提达磨。

传之曹溪。

曹溪以传吾。

汝宜谛受。

毋令断绝。

兹吾将有难必去汝而它之焉。

未几果诏会迁弋阳。

坦亦览藏经于庐州之浮查寺。

大历五年获以法眷礼。

见南阳忠国师于京帅。

忠公为奏得玺书。

赐号大悲。

时相国田公神功方帅汴。

坦就以行化。

殊见祗待。

乃循维扬六合而下。

忽闻空中有声曰。

吾与汝开心地。

即睹菩萨像。

如文殊者。

以手按其颈曰。

此其印验也。

视之有指痕四皆赤色。

久不灭。

润之金山。

有云气。

能毒人至死。

盖穴之蛰龙致然。

至是而弭。

亦坦尝旅次其间云。

俄庵江阴之定山。

夜闻赞叹声。

察之二白龟也。

又白蛇数丈。

祈受戒忏悔。

寓吴兴。

造兰若于林山。

或见三丈夫衣金紫。

美其壮丽。

元和五年。

相国李公鄘治广陵。

素严刻少恩。

遇坦绝宽厚。

馆之华林寺。

寺有吴将张辽墓。

尤舞妖祟。

坦居之。

恬无所忤。

十年有二胡人。

自称龟兹国使。

致国命请坦。

然竟不知何从来也。

十一年五月十三日。

众以荷泽忌营斋。

坦别众曰。

吾赴远请已。

七月染微疾。

九月八日乃终。

塔葬郡之驯翟坊南冈。

寿一百八。

腊八十四。

释灵坦。姓武氏。太原文水人也。则天太后侄孙。父讳宣。洛阳县令。母夏侯氏。初妊坦也梦神僧授与宝鉴表里莹然。且曰。吾以此寄汝善保护之。及诞亲无所苦。年甫七岁诵习毕通应童子举。十三从宦旋升太子通事舍人。如是悦学不休。三教之书弥增洞达。然而恒嗟朽宅誓入空门。已备大乘之资粮。终到涅槃之境域。于时洛都盛化荷泽寺神会禅师也。方遮普寂之光渐没秀师之道。坦往参焉。会施善诱顿见其心。默而许之。容其执侍。父母不能回其意飞飏莫系始末研磨得破疑滞。天宝初载召坦曰。吾有一句是祖祖相传至曹溪。曹溪付吾。汝谛受之。吾当有留难。遂辞游方焉。未几果敕移会于弋阳。坦遂向庐州浮槎寺览大藏经。后闻忠国师自南阳诏入。于大历五年礼觐之。八年欲出关。忠奏曰。此人是贫道同门。俱神会弟子敕赐号曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁园。时相国田公神功供养逦迤。适维扬六合方叹大法凌夷。忽闻空中声云。开心地即见菩萨如文殊像曰。与汝印验。令举项以掌按之寻。观有四指赤痕。其印迹恒现。又止润州江中金山。今泽心也。其山北面有一龙穴。常吐毒气如云。有近者多病或毙。坦居之毒云灭迹。又于江阴定山结庵。俄闻有赞叹之声。视之则白龟二。坦为受归戒。又见二大白蛇身长数丈。亦为受戒忏悔。如是却往吴兴林山造一兰若。有三丈夫衣金紫。趋步徐正称叹。道场唯善。村落之民多弃罟网。元和五年相国李公鄘之理广陵也。以峻法操下刚决少恩。一见坦郑重加礼。召居华林寺。寺内有大将军张辽墓。寺僧多为鬼物惑乱。坦居愀然无眹矣。又扬州人多患山妖木怪之所荧惑。坦皆遏禦焉。人争归信。至十年忽见二胡人。称自龟兹国来彼无至教。远请和尚敷演。十一年五月十三日。于荷泽忌斋告众。吾赴远请。七月示疾。九月将灭。斯预告也。至季秋八日果寂尔而终。迁塔于扬州西驯翟坊之南冈。越州掾郑詹建塔。报龄一百八岁。僧腊八十四焉。坦即曹溪之孙。荷泽之子也。

释灵坦。姓武氏。太原文水人也。则天太后侄孙。父宣洛阳令。母夏侯氏初妊坦也。梦神僧授与宝鉴表里莹然。且曰。吾以此寄汝善保护之。及长参神会禅师。大历八年行化至梁园。时相国田公神功供养逦迤。适维扬六合方叹大法凌夷。忽闻空中声云。开心地即见菩萨如文殊像。曰与汝印验。令举顶以手按之。寻观有四指赤痕。其印迹恒见。又止润州金山。其山北面有一龙穴。常吐毒气如云。有近者多病或毙。坦居之毒云灭迹。又于江阴定山结庵。俄闻有赞叹之声。视之则白龟二。坦为受归戒。又见二大白蛇身长数丈。亦为受戒忏悔。如是却往吴兴林山造一兰若。有三丈夫衣金紫。趋步徐正称叹道场。元和五年居华林寺。寺内有大将军张辽墓。寺僧多为鬼物惑乱。坦居之愀然无眹矣。又扬州人多为山妖木怪之所荧惑。坦皆遏禦焉。至十年忽见二胡人。自称龟兹(音丘慈)国来。彼无至教。远请和尚敷演。十一年五月十三日。告众将赴远请。至季秋八日卒。寿一百八。僧腊八十四。

姓武。太原文水人。则天太后侄孙。父讳宣。洛阳县令。母夏侯氏初妊坦。梦神僧授与宝鉴。表里莹然。且曰。吾以此寄汝。善保护之。及诞。亲无所苦。年甫七岁。诵习毕通。应童子举。恒嗟朽宅。誓入空门。于时荷泽寺神会禅师。洛都盛化。坦往参焉。会施善诱。顿见其心。天宝初载。召坦曰。吾有一句。是祖祖相传至曹溪。曹溪付吾。汝谛受之。吾当有留难。遂辞游方焉。未几果敕移会于戈阳。坦遂向卢州浮槎寺。览大藏经。后闻忠国师。自南阳诏入。于大历五年礼觐之。八年欲出关。忠奏曰。此人是贫道同门。俱神会弟子。敕赐号曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁国。时相国田公。神功供养。逦迤适维杨六合。方叹大法凌替。忽闻空中声云。开心地。即见菩萨如文殊像曰。与汝印验。令举顶以掌按之。寻观有四指赤痕。其印迹恒现。又止润州江中金山。今泽心也。其山北面。有一龙穴。常吐毒气如云。有近者多病或毙。坦居之。毒云灭迹。又于江阴定山结庵。俄闻有赞叹之声。视之则白龟二。坦为受归戒。又见二大白蛇。身长数丈。亦为受戒忏悔。后往吴兴林山。造一兰若。有三丈夫。衣金紫。趋步徐正。称叹道场唯善。村落之民。多弃罟网。元和五年。相国李公鄘。召居华林寺。寺内有大将军张辽基。寺僧多为鬼物惑乱。坦居。湫然无朕矣。又杨州人。多患山妖水怪之所荧惑。坦皆遏禦焉。人争归信。至十年。忽见二僧人。称自龟兹国来。彼无至教。远请和尚敷演。十一年五月十三日。于荷泽忌斋告众。吾赴远请。至季秋八日。果寂而终。迁塔于杨州西驯翟坊之南冈。越州掾郑詹建塔。报龄一百八岁。

【生卒】：1016—1082 【介绍】： 宋僧。永嘉人，字潜道。俗姓何。真宗天禧二年受具戒，屡依高僧，四主名刹。多才艺，工诗，字画有法。赐号圆通大师。

释怀贤（一○一六～一○八二），字潜道，赐号圆通，俗姓何，温州永嘉（今浙江温州）人。真宗天禧二年（一○一八）落发受戒。后屡依高僧，四主名刹。神宗元丰五年卒，年六十七。所著诗颂文集凡五卷及《稚耄典记》一篇，已佚。事见《淮海集》卷三六《圆通禅师行状》。

金山龙游寺。

圆通禅师。

讳怀贤。

字潜道。

温州永嘉何氏子。

在襁褓中。

能合掌僧坐。

四岁从嗣仁社主。

出家受戒。

有讲席辄往听。

尽得其学。

及长叹曰。

说食能饱人乎。

别社主。

去遍参。

最后见达观颖于润之因圣。

初师从瑞新禅师游颇久。

具知宗门承袭宾主之说。

自谓无以复加。

比至达观会中。

闻所开示类。

皆世缘俗谛。

非谈谐嵬𤨏。

则骂詈不已。

心窃陋之。

乃潜诣丈室。

请白曰。

为人天师。

当只说法。

奈何预以世间事。

且僧有过斥去则已。

何足追骂至累日乎。

观颔而不答。

师因此省悟。

初开法于太平隐静。

嗣主金山。

金山当孔道。

客至无虚日。

师颇厌之。

熙宁元年。

遂谢事。

隐于金牛山。

山去丹阳数十里。

人迹罕。

至庭养猿鹤孔雀鹦鹉白鹇。

皆就掌取食。

号五客。

各为一诗。

赠之士大夫。

欲相见者。

就山中访焉。

庐山之圆通。

明州之雪窦。

相次坚恳。

各住一年。

雪窦至。

前后二十年间。

三请乃赴。

其行由海道。

遇大风。

漂至慈溪东岸。

舟破。

从者多人皆散走。

师独安坐水中不动。

以元丰五年九月甲午。

示灭于金牛。

寿六十七。

腊六十三。

弟子觉澄等。

塔全身于西陇淮海。

秦少游观为师状曰。

师操行卓越。

而遇人有恩意。

虽对宾客。

未尝与众异馔。

夜辄从众僧寝于堂中。

不入丈室。

雅性乐施。

所得金钱缯帛。

率缘手尽。

又多才艺。

工于诗字画有法。

閒居绝口。

不挂事事。

虽交至错出。

处之晏然。

无不集者当时贤士大夫闻其风。

皆倾意愿与之游。

始用参知政事高公若讷奏。

赐紫方袍。

又用节度使李公端愿。

奏赐号圆通大师。

凡十被请从之者四。

皆天下名山巨刹。

道化方行。

辄托事隐去。

州郡虽欲挽而留之。

不可得也。

弟子五十有五人。

所著诗颂文集。

凡五卷。

又撰次其自少至老出处之迹一篇。

号稚耄典记。

以自见云。

释怀贤，字潜道。

姓何氏，温州永嘉人也。

儿时夙根萌发，常合掌僧坐，父母异之。

时郡之西山有僧嗣仁，修西方白莲净观，行甚高，众多归之，号“嗣仁社主”，乃以贤从社主出家。

天禧二年，普度天下僧，遂落发。

受具戒时，年十四也。

贤既得法器，又仰高规，艺行日进，同侣无与比。

有讲肄，辄往听受。

久之，尽传其学。

慨然长怀，有志四方，辞仁远参，所至处，延居上游，最后见达观禅师昙颖于润之因圣，遂得法焉。

皇佑初，润守王公珙雅闻贤敏悟，乃见礼请，传法甘露。

而太平繁昌又以隐静相召，贤以甘露颇近城市，隐静僻在深山，遂从太平繁昌之请。

初贤从瑞新游十有二年，具知宗门，承袭宾主之事。

比至达观会中，闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂以委琐恢奇之言。

又尝以事斥一僧去，每升座辄追论前事，矢口谩骂，累日不休。

贤心陋之，乃潜诣丈室，请达观曰：“为人天师，当只说法，奈何预以世俗间事，且僧有过，斥去则已，何足重辱？

”达观颔而不答，贤亦因此省悟，居隐静七年，王公移守金陵，复召以清凉，辞不赴。

明年，达观自明州雪窦徙金山之龙游。

州人乃以雪窦召贤，既行，道过龙游，留一月。

会达示寂，润之衣冠缁素因以状诣郡，请止贤继焉。

而龙游主者故事，当禀命朝廷，郡守以白部使者，上之，报可。

龙游自火灾之后，栋宇灰烬，瑞新禅师实中兴之，未既而卒。

贤述其事，积勤八载，殿堂廊庑，灿然具备，今宫宇之盛，冠绝淮海。

虽始于新，多成于贤。

然其地当长江下游，帆穑迅至，游客登临，日不暇给，贤颇厌之。

熙宁元年，遂谢去，隐于金牛山，去丹阳县数十里，人迹䍐至，庭养猿、鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇，皆就掌取食，号“五客”，各为一诗赠之。

士大夫欲相见者，就山中访焉。

三年，刘公述商守九江，招贤主圆通，贤闻匡庐山水幽秀，得疏欣然，题诗壁间，有“岁晚当期返竹门”之句，示不久留也。

居匡庐山下一年，果谢去，复还金牛。

明州复以雪窦来请，固以疾辞。

史官刁公约谓贤曰：“雪窦东南名山，明觉、达观相继居其地，二十年间，请者三至，可谓勤矣。

今又不赴，无乃孤其望乎。

”贤素善刁公，从之乘舟，遵海北转海门，遇大飓卒起，风樯摧败，黑夜漂泊至慈溪东岸，触礁舟破，从者百馀人皆散走，贤独淹坐水中，从者还救，乃免。

居雪窦一年，复谢去，还金牛。

以元丰五年九月甲午示寂，寿六十有七，腊五十三，葬于金牛之西垄，累坟为塔。

秦少游状其行。

贤操行卓越，遇人有恩，虽对宾客，未尝与众异馔，雅好施予，所得金钱缯帛率以散众，人多归之。

又多才艺，工于诗，字画有法，当时贤士大夫皆倾意愿与之游。

以参知政事高若讷奏，赐紫。

复以节度使李端愿奏，赐号“圆通大师”。

凡十被请，从之者四，皆天下名山巨刹，道化方行，辄托事隐去，州郡虽欲挽留不可得。

弟子五十有五人，所著诗颂文集，凡五卷。

又撰次其自少至老出处之迹一篇，号《稚耄典记》，以自见云。