【生卒】：?—前479 【介绍】： 春秋时楚平王庶长子，字子西。

平王卒，令尹子常欲立子西，子西以“国有常法，反之则乱”辞。

乃立昭王。

昭王四年吴公子掩馀、烛庸奔楚，昭王封之居地，将谋伐吴。

子西谏而不听。

后果为吴所败，昭王奔随。

赖子西、子常及秦援军乃败吴师。

昭王返国任子西为令尹，迁都都。

后子西不听沈诸梁谏，召归白公胜。

胜作乱，袭杀子西。

【生卒】：?—前432 【介绍】： 春秋战国之际楚国国君，熊氏，名章。

昭王子。

惠王十年，被白公胜劫持，赖叶公子高救之，杀白公胜，始得复位。

后灭陈、蔡、杞等国。

在位五十七年。

谥惠。

【介绍】： 春秋时越国人。

善铸剑。

相传越王勾践时，欧冶子铸成五剑，名曰湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠、巨阙。

吴王阖间得鱼肠剑，使专诸用以刺杀吴王僚。

又相传楚昭王使风胡子从吴、越聘干将、欧冶子铸铁剑三枚，称龙渊、泰阿、工布。

【介绍】： 明宗室，字仲叔。

太祖第六子楚昭王朱桢七世孙。

敦敏好学。

崇祯末隐居桃溪，易名陶范公，别号五湖长。

著有《梅湖集》、《桃溪集》。

华圉字仲叔，楚国王孙。有《梅湖》、《桃溪》二集。 （廖元度《楚风补》：仲叔敦敏好学。崇祯癸未三月，梦游异境，见石壁有诗，告亲友曰：「时危矣，去之可也。」遂隐桃溪，易名陶范公，别号五湖长。）

【介绍】： 北魏僧。武安人。俗姓董。通经论，善言辩。住洛都融觉寺。孝明帝正光元年，召昙无最与道士姜斌对论，无最胜伏之。后不测其终。有《大乘义章》。

姓董氏。

武安人。

深入禅那。

坚持律部。

玄儒之道。

尤所该贯。

尝于邯郸崇尊寺。

拥徒说戒。

至布萨日。

依位行筹。

及计其数。

乃馀六十。

人少而筹多。

私切怪之。

既而廉知皆圣贤降集也。

后诏住洛阳融觉寺。

寺即清河文献王怿所建。

栋宇之盛。

亘三里。

最善华严涅槃。

弘敷之际。

缁素盈席。

天竺沙门菩提流支。

读最所著大乘义章。

必弹指唱善。

翻为梵文。

寄传大夏。

每见则礼之。

谓为东土菩萨。

正光初。

帝加元服。

大赦天下。

会释李二教于殿上斋食讫。

帝以佛与老子出世先后。

遣侍中刘滕宣诏问。

时清通观道士姜斌对曰。

据开天经。

以为老子西入化胡成佛。

以佛为侍者。

若是而言。

则同时明矣。

最因质之曰。

老子于周。

正当何王而生。

复于何年西入。

斌曰。

老子于周定王三年九月十四日生。

简王四年。

为守藏吏。

敬王元年。

与崤关令尹喜西入。

此固可以考者。

最曰。

然则佛生于昭王二十四年四月八日。

入灭于穆王五十三年二月十五日。

计距老子之生。

三百四十五年。

迄其死。

盖百三十年。

悬绝如此。

同时之说无乃谬乎。

斌曰。

此于书奚所据。

最曰。

据周书异记汉本内传。

斌又曰。

孔子中国之圣人也。

于事物宜无所不知。

于纪载宜无所不及。

今求佛之迹。

而无所著见。

抑岂孔子亦有所未尽欤。

最曰。

孔子以三备十经致群类。

而佛之出处。

具中备。

仁者管窥。

又焉能以识之哉。

于是诏中书令元乂斥退姜斌。

中书侍郎魏收。

尚书郎祖莹。

就观取开天经。

辩验来历。

太尉萧综。

太傅李寔。

卫尉许伯桃。

吏部尚书邢栾。

散骑常侍温子升。

百七十人。

奏云。

老子止著五千言。

馀无所作。

臣等议。

道士姜斌罪当惑众。

诏加斌极刑。

以三藏法师菩提流支之谏。

遂贷死徙马邑。

最后莫知其终。

释昙无最。姓董氏。武安人也。灵悟洞微餐寝玄秘。少禀道化名垂朝野。为三宝之良将。即像法之金汤。讽诵经论坚持律部。偏爱禅那心虚静谧。时行汲引咸所推宗。兼博贯玄儒尤明论道。故使七众望尘奄有繁闹。最厌世情重将捐四部。行施奖诲多以戒禁为先。丞动物机信用云布。曾于邯郸崇尊寺说戒。徒众千馀。并是常随门学。至四月三十日布萨行筹依位授受。常计之外乃长六十。最居坐端深怪其异。既无外众通夕怀疑。明旦重推。有人见从邯郸城西而来者。并异伦大德。衣服正帖翔步闲雅。亦有见从鼓山东面而来。或于中路逢者皆云。往赴崇尊听僧说戒。如是数般节级勘其年齿相扶人数多少洽满六十焉。故知道会圣心。是幽灵遐降。竹林群隐明非妄承。最德洽释宗屡当时望。后敕住洛都融觉寺。寺即清河文献怿所立。廊宇充溢周于三里。最善弘敷导。妙达涅槃华严。僧徒千人常业无怠。天竺沙门菩提留支见而礼之。号为东土菩萨。尝读最之所撰大乘义章。每弹指唱善。翻为梵字。寄传大夏。彼方读者皆东向礼之为圣人矣。然其常以弘法为任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。请释李两宗上殿。斋讫侍中刘腾宣敕。请诸法师等。与道士论义。时清道馆道士姜斌。与最对论。帝问。佛与老子同时不。姜斌曰。老子西入化胡。佛时以为侍者。文出老子开天经。据此明是同时。最问曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。当周定王三年。在楚国陈郡苦县厉乡曲人里。九月十四日夜生。简王四年为守藏吏。敬王元年八十五。见周德陵迟。遂与散关令尹喜。西入化胡。约斯明矣。最曰。佛当周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日灭度。计入涅槃经三百四十五年始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡经四百三十年。乃与尹喜西遁。此乃年载悬殊。无乃谬乎。斌曰。若如来言出何文纪。最曰。周书异记汉法本内传。并有明文。斌曰。孔子制法圣人。当时于佛迥无文志何耶。最曰。孔氏三备卜经。佛之文言出在中备。仁者识同管窥览不弘远。何能自达。帝遣尚书令元又宣敕。道士姜斌论无宗旨。宜令下席。又议。开天经是谁所说。中书侍郎魏收。尚书郎祖莹。就观取经。大尉萧综太傅李寔。卫尉许伯桃。吏部尚书邢栾。散骑常侍温子升等。一百七十人。读讫奏云。老子止著五千文。馀无言说。臣等所议。姜斌罪当惑众。帝时加斌极刑。西国三藏法师菩提留支苦谏。乃止配徒马邑。最学优程举继乎魏史。藉甚腾声移肆通国。遂使达儒朝士降阶设敬接足归依。佛法中兴惟其开务。后不测其终。

姓董。武安人。少禀道化。名垂朝野。讽诵经论。坚持律部。偏爱禅那。心虚静谧。时行汲引。咸所推宗。兼博贯玄儒。尤明论道。最厌世情重。将捐四部。行施奖诲。多以戒禁为先。曾于邯郸崇尊寺说戒。徒众千馀。并是常随门学。至四月三十日。布萨行筹。依位授受。常计之外。增长六十。最居座端。深怪其异。既无外众。通夕怀疑。明旦重推。有人见从邯郸城西而来者。并异伦大德。衣服正怙。翔步闲雅。亦有见从鼓山东面而来。或于中路逢者。皆云往赴崇尊。听僧说戒。如是数般节级。勘其年齿相扶。人数多少。恰满六十。是幽灵遐降也。后敕住洛都融觉寺。廊宇充溢。周于三里。最善弘敷导。妙达涅槃华严。僧徒千人。常业无怠。天竺沙门菩提留支。见而礼之。号为东土菩萨。尝读最之所撰大乘义章。每弹指唱善。翻为梵字。寄传大夏。彼方读者。皆东向礼之为圣人。然其常以弘法为任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。请释李两宗上殿。斋讫。侍中刘滕宣敕。请诸法师等。与道士论义。时清通观道士姜斌。与最对论。帝问佛与老子同时不。姜斌曰。老子西入化胡成佛。佛以为侍者。文出老子开天经。据此明是同时。最问曰。老子同何王而生。何年西入。斌曰。当周定王三年。在楚国陈州苦县厉乡曲人里。九月十四日夜生。蕳王四年为守藏吏。敬王元年。年八十五。见周德陵迟。遂与散关令尹喜。西入化胡。约斯明矣。最曰。佛当周昭王。二十四年。四月八日生。昭王五十二年。二月十五日灭度。计入涅槃。经三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡经四百三十年。乃与尹喜西遁。此乃年载悬殊。无乃谬乎。斌曰。若如来言。出何文纪。最曰。周书异记。汉法本内传。并有明文。斌曰。孔子制法。圣人当明。于佛迥无文志何耶。最曰。孔氏三备十经。佛之文言。出在中备。仁者识同管窥。览不弘远。何能自达。帝遗尚书令元又宣敕。道士姜斌。论无宗旨。宜令下席。又议开天经。是谁所说。中书侍郎魏收。尚书郎祖莹。就观取经。太尉肖综。太傅李实。卫尉许伯桃。吏部尚书邢栾。散骑常侍温子升等。一百七十人。读讫奏云。老子止著五千文。馀无言说。臣等所议。姜斌罪当惑众。帝时加斌极刑。西国三藏法师。菩提留支。苦谏乃止。配徒马邑。最学优魏史。籍甚腾声。遂使达儒朝士。降阶设敬。接足归依。佛法中兴。惟其开务。后不测其终。

【生卒】：555—630 【介绍】： 隋唐时僧。徐州彭城人，俗姓刘。年十二出家。词辩无滞，文义俱扬。隋炀帝于江都建慧日道场，延慧乘住之，号家僧。大业中于四方馆仁王行道，敕慧乘为大讲主，所讲《涅槃》、《般若》、《金鼓》、《维摩》、《地持》《成实》等各数十遍。唐初住京师胜光寺。

彭城刘氏子。其先出汉裔。祖欣。梁直前将军琅邪太守。父雅。陈兵部郎中。 叔祖智强。少出家。负重名。陈任广陵大僧正。善成实论及大涅槃。乘年十二即师事强。服膺讲席。十六白强。听智嚼法师成实论。于杨都之庄严寺。时有陈方继梁统。而武帝尤崇尚教门。屡阅仁王。盛张斋席。乘因获对御论义。辞辨绝出伦辈。上为眷眄。四月八日。上又于寺义集。乘竖佛果出二谛外义。有法师。旧居开泰。后入祇洹。问曰。为佛果出二谛外。为二谛出佛果外。乘质曰。为法师出开泰。为开泰出法师。曰如鸳鸯不栖圊厕。曰释提桓因不与鬼住。曰鸠翅罗鸟。不宿枯树。曰大海不宿死尸。皭时在座叹曰。勍敌也。其锋难当。就上前。脱所著天柱纳伽黎赏之。由是声誉益起。桂阳王。毛尚书。江仆射。等并伸敬慕。 隋初太尉晋王于江都。建慧日道场。乘奉教旨迁住仍蒙待以家僧之礼邀与入朝遇净影慧远于讲次。谈论若倾注。远惊叹曰。何物吴僧如此。世岂复有愈于此者乎。盖未尝相识。而创见之也。归慧日。益纵材辨。寺之宿硕。咸屈伏。王闻之喜。赏帛百缣。隋高祖。将巡岱宗。驻跸伊洛。诏遣江南关东大德。登殿竖义。乘应诏。答者靡抗。上嗟异。隋开皇十七年。出所积。以金玉装饰香台一具。施维扬永福寺。隋大业六年。诏诸郡。别选三大德于东都四方馆。阐仁王经。仍诏乘充大讲主。连三昼夜不卧。驾幸张掖从之。诏为高昌王曲氏。开金光明。曲以发布地。籍乘升座。 八年上幸东都。京师造七层木塔二。荐皇考妣也。因诏乘持舍利以葬。俄而公卿士庶。列树胜幢。三十馀所。自兴善寺。迎佛灵骨。至禅定寺。乘演仁王经十二年。诏写龟兹国旃檀像于东都。以赐郡国。武德四年。国家初定天下。诏谓凡经乱地。僧之是非。难以分别。议于州县。可置一寺。寺留三十僧。以示宽恩。其馀壹从汰去。上以洛阳天下之都会。固非他处所得比拟。然而虽有伪郑之变。犹许二百馀僧。住同华寺况乘尝被污。而上素所钦向。亦莫之问。诏住胜光寺。寺寔秦国功德也。八年驾幸国学。行释奠礼。先是堂列三座。拟叙三宗。而儒杰释雄。李之俊伟。皆云合雾拥。以快观听。制曰。老教孔教。此土先宗。释教后兴。宜崇客礼。其令老先之孔次之。释又次之。时乘受众所推挹。已升座。闻制不觉失色。今上方在秦邸。位居百僚上。直视乘曰。但敷帝德。馀无所虑。乘乃唱曰。上天下地。荣贵所资。缘业所由。必宗佛圣。今将叙大致。合具礼仪。并合掌虔跪。使师资有据。于是自皇储已下。皆降席跪听。乘则前赞帝德。次述释宗。后以二难。双徵两教。上加叹美。顷之制问曰。昨有道士潘诞奏。以为悉达太子。不能得佛。六年求道。方得成佛。是则道能生佛。佛由道成。道。是佛之父师。佛乃道之子弟。故佛经云。求于无上正真之道。又曰体解大道。发无上意。外国语云。阿耨菩提。晋翻无上大道。以此言之。道大佛小。亦可知矣。乘对制。其略曰。聃生于周末佛出于周初。计其世。则二十许王。论其年则三百馀载。岂有昭王时佛。退求敬王时道乎。向者道士李仲卿。所叙之道。有太上大道。先天地生。郁勃洞虚之中。炜烨玉清之上。是佛之师。不言周之老聃也。三皇无聃。五帝无聃。而所谓道者。未尝无也。自关尹请著书。窦后命兴学。然后聃之道。始行世。而道非独指聃也。易曰一阴一阳之谓道。阴阳不测谓之神。夫阴阳且不可测其所生。而又奚能生佛哉。车胤云。在己为德。及物为道。殷仲文曰。德者得也。道者由也。论衡曰。立身之谓德。成名之谓道。道德也者。非必其人之霞服金冠玉圭朱履。别号天尊。居大罗之上。治玉京之中。而独名大道者也。贞观三年。乘于胜光寺。起舍利宝塔。像设庄严。备诸神变。并建方等道场。昼夜六时。行忏悔法以报圣上待遇之恩。四年十月二十日。终于所住房。春秋七十有六。门人道璋等。奉遗命。阇维于南山之谷口。敛馀烬。塔于胜光。沙门法琳制碑文。 惟乘。身历三朝。政移六帝。频婴宠顾。履接纶音。外则王公卿士。内则妃后嫔姬。皆禀戒香。共申师礼。所讲涅槃般若金鼓维摩地持成实等。各数十遍。 璋其族属之犹子也。善呗赞。职充都讲。

释慧乘。

俗姓刘氏。

徐州彭城人也。

其先炎汉之绪。

祖欣梁真前将军琅琊太守。

父雅陈兵部郎中。

叔祖智强。

少出家。

陈任广陵大僧正。

善闲成论及大涅槃。

乘年十二。

发心入道。

仍事强为师。

服膺论席备探精理。

十六启强曰。

离家千里。

犹名在家沙门也。

诸广游都郡疏诸耳目。

强从之。

便下杨都。

听庄严寺智㬭法师成实。

爰始具戒。

即预陈武帝仁王斋席。

对御论义词辩绝伦。

数千人中独回天眷。

至四月八日。

陈主于庄严寺总令义集乘。

当时竖佛果出二谛外义。

有一法师英侠自居擅名江左。

旧住开泰后入祇洹。

乃问曰。

为佛果出二谛外。

二谛出佛果外。

乘质云。

为法师出开泰。

为开泰出法师。

彼曰。

如鸳鸯鸟不住圊厕。

乘应声曰。

释提桓因不与鬼住。

彼曰。

鸠翅罗鸟不栖枯树。

乘折云。

譬如大海不宿死尸。

于时㬭公处座叹曰。

辩才无碍其锋难当者也。

躬于帝前赏天柱纳袈裟。

由是令响通振邻国斯传。

陈桂阳王尚书毛喜仆射江总等。

并申久敬咸慕德音。

属陈季道离隋风远扇。

太尉晋王于江都建慧日道场。

遍询硕德。

乘奉旨延住。

仍号家僧。

后从王入朝频蒙内见。

时净影慧远。

道声扬播。

由来不面。

因过值讲即申言论。

义高词丽声骇听徒。

远顾曰。

何处吴僧唇舌陵人。

复岂逾此。

王闻之弥敬其词辩。

时慧日创立搜杨一化。

并号龙象咸问义门。

既爰初盛集法轮肇驾。

王乃请乘尽心。

言论不有见尊致结。

既承资蓄纵辩无前。

折关陈款皆倾巢穴。

甚称王望。

别赏帛百段。

暨高祖东巡岱宗銮驾伊洛。

敕遣江南吴僧与关东大德升殿竖义。

乘应旨首登。

命章对论。

巧问勃兴切并纷集。

纵横骆驿罔弗丧律亡图。

高祖目属称扬。

群英叹异。

开皇十七年。

于杨州永福寺。

建香台一所。

庄饰金玉绝世罕俦。

及晋王即位。

弥相崇重。

随驾行幸无处不经。

大业六年。

有敕郡别简三大德入东都。

于四方馆仁王行道。

别敕乘为大讲主。

三日三夜兴诸论道。

皆为折畅靡不冷然。

从驾张掖。

蕃王毕至。

奉敕为高昌王曲氏讲金光明。

吐言清奇闻者叹咽。

曲布发于地。

屈乘践焉。

至八年帝在东都。

于西京奉为二皇双建两塔七层木浮图。

又敕乘送舍利瘗于塔所时四方道俗百辟诸侯各出名珍。

于兴善寺北天门道南。

树列胜场三十馀所。

高幢华盖接影浮空。

宝树香烟望同云雾。

迎延灵骨至于禅定。

佥共请乘开仁王经。

华俗士庶正道日登。

咸嘉赏赞。

十二年于东都图写龟兹国檀像。

举高丈六。

即是后秦罗什所负来者。

屡感祯瑞故用传持。

今在洛州净土寺。

会隋室分崩唐皇御历。

武德四年扫定东夏。

有敕伪乱地僧是非难识。

州别一寺留三十僧。

馀者从俗。

上以洛阳大集名望者多。

奏请二百许僧住同华寺。

乘等五人敕住京室。

于时乘从伪郑词被牵连。

主上素承风问。

偏所顾属。

特蒙慰抚命住胜光。

秦国功德咸归此寺。

武德八年。

岁居协洽。

驾幸国学将行释奠。

堂置三坐拟叙三宗。

众复乐推乘为导首。

时五都才学三教通人。

星布义筵云罗绮席。

天子下诏曰。

老教孔教此土先宗。

释教后兴宜崇客礼。

令老先次孔末后释宗。

当尔之时相顾无色。

乘虽登坐情虑莫安。

今上时为秦王。

躬临位席。

直视乘面目未曾回。

频降中使十数教云。

但述佛宗光敷帝德。

一无所虑。

既最末陈唱谛彻前通。

乃命宗云。

上天下地荣贵所资。

缘业有由必宗佛圣。

今将叙大致理具礼仪。

并合掌虔跪。

使师资有据。

声告才竟。

皇储以下爰逮群僚。

各下席䠒跪伫聆逸辩。

乘前宣帝德云。

陛下巍巍堂堂。

若星中之月云云。

次述释宗。

后以二难双徵两教。

玄梯广布义网高张。

莫不蹑向风驰应机云涌。

既而天子回光敬美其道。

群公拜手请从弘业。

黄巾李仲卿。

结舌无报。

博士祭酒等。

束体辕门。

慧日更明法云还布。

当又下诏问乘曰。

道士潘诞奏。

悉达太子不能得佛。

六年求道方得成佛。

是则道能生佛。

佛由道成。

道是佛之父师。

佛乃道之子弟。

故佛经云。

求于无上正真之道。

又云体解大道发无上意。

外国语云阿耨菩提。

晋音翻之无上大道。

若以此验。

道大佛小。

于事可知。

乘报略云。

震旦之与天竺。

犹环海之比麟洲。

聃乃周末始兴。

佛是周初前出。

计其相去二十许王。

论其所经三百馀载。

岂有昭王世佛而退求敬王时道乎句虚验实足可知也。

仲卿向叙。

道者有太上大道。

先天地生。

郁勃洞虚之中。

炜烨玉清之上。

是佛之师。

不言周时之老聃也。

且五帝之前未闻有道。

三王之季始有聃名。

汉景已来方兴道学。

穷今讨古道者为谁。

案七藉九流。

经国之典。

宗师周易。

五运相生。

既辟两仪。

阴阳是判。

故曰一阴一阳之谓道。

阴阳不测谓之神。

天地于事可明。

阴阳在生有验。

此理数然也。

不云有道先天地生。

道既莫测从何能生佛。

故车胤云。

在己为德及物为道。

殷仲文云。

德者得也。

道者由也。

言得孝在心由之而成也。

论衡云。

立身之谓德。

成名之谓道。

道德也者为若此矣。

卿所言道宁异是乎。

若异斯者不足归信。

岂有头戴金冠身被黄褐。

鬓垂素发手把玉璋。

别号天尊居大罗之上。

独名大道治玉京之中。

山海之所未详。

经史之所不载。

大罗既焉有之说。

玉京本亡是之谈。

言毕下座。

举朝属目。

此时独据词宗。

馀术无为而退。

一席杨扇万代舟航。

可尚可师立功立事。

近假叨幸之力。

远庇护念之恩也。

贞观元年。

乘以衔荷特命义须崇善。

奉为圣上于胜光寺起舍利宝塔。

像设庄严备诸神变。

并建方等道场。

日夜六时行坐三业。

以贞观四年十月二十日。

终于旧房。

春秋七十有六。

门人道璋先奉遗旨。

于南山谷口焚之。

私敛馀灰还于胜光起塔。

沙门法琳为制碑文。

见于别集。

惟乘释蒙据道护法为心。

抚物恤穷弥留情曲。

而词辩无滞文义俱扬。

写送若流有逾宿诵。

此之一术殁后绝踪。

而身历三朝政移六帝。

频升中殿面对天颜。

神气消散映彻墙仞。

自见英德莫不推焉。

又卿士王公妃嫔庶族。

皆禀涂香申明供礼。

所讲涅槃般若金鼓维摩地持成实等。

各数十遍。

璋即乘之犹子也。

少所恭奉。

立性诚悫偏能呗赞。

清啭婉约有势于时。

每为都讲亦隶伦则。

京邑后附多向其尘云。