【介绍】： 唐僧。陇西成纪人，俗姓李，字孝敦。初与房玄龄友善，官鹰扬郎将。母丧，读《涅槃经》，顿生道心，遂出家。一生游道为务，栖泊无定。玄龄为宰相，以书召之，不从。卒年七十九。有《楞伽私记》。

字孝敦。姓李氏。陇西成纪人。祖考历仕魏齐。而冲则兖产也。幼俊颖。傲岸时俗。弱冠已与仆射房玄龄相善。玄龄尝谓之曰。丈夫于少壮时。位不登五品者。便宜弃去禄位。以优逸自处。冲年二十四岁。任鹰扬郎捋。遭母忧。读涅槃经。至居处迫迮之文。遂发心出家。听讲涅槃三十馀过。复听安州皓法师讲大品三论棱伽。于是入武都山。以平日所得于文字语言者。而躬行之。年三十。游冀州。贞观初。诏私度者处死。时僧避难峄阳山中。资给窘乏。冲誓不顾身。即剃落。走州县。告急守宰曰。但施粮饷。终获福祐。诸守宰嘉其烈亮。而周济之。乃两分其僧。各置米十斛许。其一四十馀人而食之。经年米尝不减。其一五六十人食。仅两日。米已告竭。冲曰。无足怪者。盖所学有大小。所脩有勤堕。则所感宜不同如此。久之避难而至者。日以增益。复值雨潦。莫之归宿。山有大岩。虎狼所栖托也。冲竟造。而告语使去。果去不旋踵。当是时。冲虽身营众务。仍依哲匠。探讨华严。如常时。及难释。再往安州皓法师。已入灭矣。 道士蔡于晃。方以闲习内外典籍自负。而吾徒之往来者。过相辅赞。一日道俗盛集。俾于晃升座。开佛经。冲以其外道。而力沮之。识者谓冲识。末世护法菩萨。俄以棱伽奥义久废。所在求访。无恤夷险。始慧可禅师。以达磨之传。南天竺一乘宗旨。盛习此经。故其后裔。如皓法师者。尤加勖励。冲即依禀。屡蒙击节。自尔阐演三十馀过。后学赖以启悟者。殆莫殚纪今叙师承。使将来有所考据云。达磨禅师出慧可慧。育二师。育师受道。不务言说。可师出粲师。慧师。盛师。那老师。端师。长藏师。真法师。玉法师(已上并讲演。无著述)。又出善老师(钞四卷)。丰师(疏五卷)。明师(疏五卷)。胡明师(疏五卷)。远承可师者。有大聪师(疏五卷)。道荫师(钞四卷)。冲法师(疏五卷)。岸法师(疏五卷)。宠法师(疏八卷)。大明师(疏十卷)。不承可师。自依摄论者。迁师(疏四卷)。尚德律师(出入棱伽疏十卷)。旷法师。弘智师(召住京师西明。身亡法绝)。明禅师后。伽法师。宝瑜师。宝迎师。道茔师(并传镫扬化)。冲公。专以棱伽命家。前后敷弘。殆二百过。当其说时。曾未涉文。而通变适缘。寄势陶诱。莫不曲当。异师学者苦请出义。乃告曰。义者见之言说。则已粗矣。况在纸上者乎。是谓粗中之粗。事难一向。作疏五卷。题为私记。以示不敢公于天下也。 然冲周行东川。不任官贯。频有度次。高让不受。年将知命。有诏兖州度人。抑令入度。隶州部法集寺。虽名与公贯。而独以玩弄泉石。抚接遗逸为心。房公位居台辅。作书招之。冲题书背曰。我于三界无所须。卿至三槐位亦极。公屡招不赴。惟以弘法自任。席筵甫展。冠盖鼎来。中书杜正伦。亲厕下陈。共评玄义。弘福润法师。初未相识。曰何处老大德。答曰。兖州老小僧也。问何为远至。答闻此间知一乘者少。故欲以一乘教网。漉信地鱼龙耳。润曰。斯则大心开士也。偶行至大兴善寺。万年令郑钦泰。于寺打人。冲止之曰。公勿于此打人。钦泰曰。打人罪。我自当。冲曰。罪不自当使谁当耶。然国家立寺。本欲安宁社稷。唯善行之。公今于寺打人。岂名为国祈福哉。钦泰礼谢。 又三藏玄奘。不许人讲旧所翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君可还俗。更依新翻经出家。方许君此意。奘闻遂止。噫何可及哉。仆射于志宁谓。冲寔法界头陀僧。未易以名实拘也。其言得之。 显庆间。还兖。至今麟德。年七十九。后不知所终。

释法冲。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

父祖历仕魏齐故。

又生于兖部。

冲幼而秀异傲岸时俗。

弱冠与仆射房玄龄善。

相谓曰。

丈夫年不登五品者。

则共不仕。

为逸人矣。

冲年二十四。

果为鹰扬郎将。

遭母忧读涅槃经。

见居家迫迮之文。

遂发出家心。

听涅槃三十馀遍。

又至安州皓法师下。

听大品三论楞伽经。

即入武都山修业。

年三十行至冀州。

贞观初年。

下敕有私度者处以极刑。

冲誓亡身便即剃落。

时峄阳山多有逃僧避难资给告穷。

便造诣州宰曰。

如有死事冲身当之。

但施道粮。

终获福祐。

守宰等嘉其烈亮。

昌网周济。

乃分僧两处。

各置米仓可十斛许。

一所徒众四十馀人纯学大乘并修禅业。

经年食米如本不减。

一所有五六十人才经两日。

食米便尽。

由不修禅兼作外学。

冲告曰。

不足怪也。

能行道者。

白毫之惠耳。

盖利由道感。

还供道众。

行殊道业理固屡空。

于时逃难转多。

复弊霖雨。

无处投止。

山有大岩。

猛兽所居。

冲往诣岩穴。

告曰。

今穷客相投可见容不。

虎乃相携而去。

遂咸依之。

仍听华严等经及难解。

重至安州。

有道士蔡子晃者。

闲习内外款狎僧伦。

道俗盛集僧寺。

乃令晃开佛经。

冲曰。

汝形同外道。

邪述缠怀。

苟讲佛经终归名利。

我道俗无名要惟释子身既在此毕不得行。

早可识机无悔于后。

晃闻默然逡巡而退。

尔时大众叹曰。

护法菩萨斯其人哉。

冲以楞伽奥典沈沦日久。

所在追访无惮夷险。

会可师后裔盛习此经。

即依师学。

屡击大节。

便舍徒众任冲转教。

即相续讲三十馀遍。

又遇可师亲传授者。

依南天竺一乘宗讲之。

又得百遍。

其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻。

慧观法师笔受。

故其文理克谐行质相贯。

专唯念惠不在话言。

于后达磨禅师传之南北。

忘言忘念无得正观为宗。

后行中原。

惠可禅师创得纲纽。

魏境文学多不齿之。

领宗得意者时能启悟。

今以人代转远纰缪后学。

可公别传略以详之。

今叙师承以为承嗣。

所学历然有据。

达磨禅师后。

有惠可惠育二人。

育师受道心行口未曾说。

可禅师后。

粲禅师。

惠禅师。

盛禅师。

那老师。

端禅师。

长藏师。

真法师玉法师(已上并口说玄理不出文记)可师后。

善师(出抄四卷)丰禅师(出疏五卷)明禅师(出疏五卷)胡明师(出疏五卷)远承可师后大聪师(出疏五卷)道荫师(抄四卷)冲法师(疏五卷)岸法师(疏五卷)宠法师(疏八卷)大明师(疏十卷)不承可师自依摄论者。

迁禅师(出疏四卷)尚德律师(出入楞伽疏十卷)那老师后。

实禅师。

惠禅师。

旷法师。

弘智师(名住京师西明身亡法绝)明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道莹师(并次第传灯于今扬化)冲公自从经术。

专以楞伽命家。

前后敷弘将二百遍。

须便为引。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

得意如一。

随言便异。

师学者苦请出义。

乃告曰。

义者。

道理也。

言说已粗。

况舒在纸粗中之粗矣。

事不获已作疏五卷。

题为私记。

今盛行之。

初冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命有敕度人。

兖州度抑令入度。

隶州部法集寺虽名预公贯而栖泉石抚接遗逸为心房公位居台辅。

作书召入。

冲得题背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公又重延。

不守恒度。

翻翔都邑。

即弘大法晟动英髦。

冠盖云蒸叹未曾有。

中书杜正伦。

亲位法席。

详评玄义。

弘福润法师初未相识。

曰何处老大德。

答兖州老小僧耳。

又问何为远至。

答曰。

闻此少一乘。

欲宣一乘教网漉信地鱼龙故至。

润曰。

斯实大心开士也。

因行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于寺打人。

泰曰。

打人罪我自当。

冲曰。

道不自当可遣他受。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福。

泰即礼谢。

又三藏玄奘不许讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

斯亦命代弘经护法强禦之士。

不可及也。

然冲一生游道为务。

曾无栖泊。

仆射于志宁曰。

此法师乃法界头陀僧也。

不可名实拘之。

显庆年言旋东夏。

至今麟德年七十九矣。

释法冲。字孝敦。姓李氏。陇西成纪人也。幼而秀异傲岸时俗。年二十四遂发心出家。听涅槃三十馀遍。又至安州皓法师下听大品三论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀州。贞观初年下敕有私度者处以极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山多有逃僧避难。资给告穷。便造诣州宰曰。如有死事冲身当之。但施道粮终获福祐。守宰等嘉其烈亮膏网周济。乃分僧两处各置米仓。可十斛许。一所徒众四十馀人。纯学大乘并修禅业。经年食米如本不减。一所五十六人才经两日。食米便尽。由不修禅兼修外学。冲曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。时逃难转多无处投止。山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投可见容否。虎乃相携而去。及难解冲乃随处弘法。冲虽广宣经术专以楞伽命家。中书杜正伦每咨禀之。时三岁玄奘不许讲旧翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君请还俗。更依新翻经。方许君此意。奘闻遂止。师亦命代弘经护法。强禦之士不可及也。仆射于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。

【生卒】：771—853 【介绍】： 唐僧。福州长溪人，俗姓赵。依本郡法恒律师出家，受具足戒，学大小乘经律。年二十三往江西参拜怀海，为上首弟子。宪宗元和末，至潭州沩山，独栖七年。后建同庆寺，受相国裴休尊崇，世称“沩山灵祐”。卒谥大圆禅师。

【生卒】：771—853 俗姓赵，福州长溪(今福建霞浦)人。冠年出家。后至江西，嗣百丈怀海而得禅机。宪宗元和末，卜居潭州大沩山，建寺传学，历40余年，受学者甚众。世称沩山和尚。卒谥大圆禅师。其禅法后由仰山慧寂承传，开沩仰一宗，为唐季禅门五宗之一。《全唐文》卷八二〇收郑愚撰碑铭。《祖堂集》卷一六、《宋高僧传》卷一一、《景德传灯录》卷九有传，并存其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

灵祐俗姓赵氏。福州长溪人。从本郡法恒禅师出家。入天台遇寒山子。造国清寺遇拾得。元和末至长沙。住大沩山同庆寺。大中七年卒。年八十三。诏谥大圆禅师。

姓赵。

福州长溪人。

童稚时嬉戏庭中。

俄有云气盘礴。

天乐清亮。

神圣仙真之状。

出没空际。

顷焉一叟貌类罽宾。

挹其父而谓曰。

汝子来处高胜。

必当重光佛运。

此群灵所以标异也。

且弹指作声数四而去。

祐执役于法恒律师。

弱冠薙落。

越三年具戒。

学毗尼于钱唐沙门义宾。

游天台之国清寺。

遇寒山拾得。

为说偈曰。

千山万水。

遇潭即止。

获无价宝。

赈恤穷子。

遂谒江西百丈大智禅师。

一日侍立次。

百丈云。

汝拨炉中。

有火否。

祐拨云无。

丈躬起深拨得小火。

举以示之云。

者个聻。

祐有省。

礼谢呈所解。

丈云此是暂时岐路耳。

经云欲见佛性义。

当观时节因缘。

时节既至。

方知己物不从他得。

故祖师云。

悟了同未悟。

无心得无法。

但除虚妄凡圣等心而已。

若是心法。

元自备是。

汝今既尔。

善自护持。

时司马头陀。

自湖南来。

百丈谓之曰。

老僧可往沩山否。

答云沩山奇绝。

可聚千五百众。

和尚是骨人。

彼是肉山。

然非和尚所可住也。

丈云吾众中。

莫有人住得否。

答云待历观之。

丈乃令侍者请首座。

唤典座来。

头陀见首座不许。

见典座云。

此正是沩山主也。

首座有愠色。

丈即指净瓶。

问云。

不得唤作净瓶。

你二人唤作什么。

首座云。

不得唤作木𣔻。

典座踢倒净瓶。

丈笑曰。

首座输却山子也。

首座即华林。

典座即祐也。

丈遂遣祐住沩山。

既营梵宇。

连帅李景让。

奏寺额号同庆。

相国裴公休。

亦尝咨询玄奥。

由是天下学者辐辏焉。

示众云。

夫道人之心。

质直无伪。

无背无面。

无诈妄心行。

一切时中。

视听寻常。

更无委曲。

但情不附物即得。

从上诸圣。

只是说浊边过患。

若无许多恶觉情见想习之事。

便唤作无事道人。

有何不可。

时有僧问。

顿悟之人更有脩否。

答云。

若真悟得本。

脩与不脩。

是两头语。

如今初心虽从缘得个入处。

犹有无始以来习气。

未能顿净。

须教渠净除现业流识。

即是脩也。

不道别有法。

教渠脩行。

从闻入理。

闻理深妙。

心自圆明。

不居惑地。

纵有百千妙义。

抑扬皆当。

此乃得座披衣。

自作活计时也。

以要言之。

则实际理地。

不受一尘。

万行门中。

不舍一法。

若也单刀趣入。

凡圣情尽。

体露真常。

事理不二。

即如如佛。

祐问仰山。

从何处归。

仰云田中。

祐云。

禾好刈也未。

仰云。

好刈也。

祐云。

作青见。

作黄见。

作不青不黄见。

仰云。

和尚背后是什么。

祐云子还见么。

仰拈起一穗禾云。

和尚何曾问著者个。

祐云此是鹅王择乳。

祐睡次。

仰山问讯。

祐面向壁。

仰云。

和尚何得如此。

祐转身云。

我适来得一梦。

试与我原看。

仰山取一盆水。

与祐洗面。

少顷香严来问讯。

祐云。

我适来得一梦。

寂子原了。

汝更原看。

香严点一碗茶来。

祐云。

二子见解。

过于鹙子。

大中癸酉正月九日。

盥漱毕。

趺坐而灭。

寿八十三。

腊五十九。

葬于山之栀子园。

四镇比庭行军泾原等州节度使右散骑常侍卢简求撰碑。

进士李商隐题额。

释灵祐。俗姓赵。祖父俱福州长溪人也。祐丱年戏于前庭。仰见瑞气祥云徘徊盘郁。又如天乐清奏真身降灵。衢巷谛观耆艾莫测。俄有华巅之叟。状类罽宾之人。谓家老曰。此群灵众圣标异此童佛之真子也。必当重光佛法。久之弹指数四而去。祐以椎髻短褐依本郡法恒律师。执劳每倍于役。冠年剃发三年具戒。时有钱塘上士义宾。授其律科。及入天台遇寒山子于途中。乃谓祐曰。千山万水遇潭即止。获无价宝赈恤诸子祐顺途而念。危坐以思。旋造国清寺遇异人拾得。申系前意信若合符。遂诣泐潭谒大智师。顿了祖意。元和末随缘长沙。因过大沩山遂欲栖止。山与郡郭十舍而遥。夐无人烟比为兽窟。乃杂猿猱之间。橡栗充食。浃旬有山民见之群信共营梵宇。时襄阳连率李景让统摄湘潭。愿预良缘乃奏请山门号同庆寺。后相国裴公相亲道合。祐为遭会昌之澄汰。又遇相国崔公慎由。崇重加礼。以大中癸酉岁正月九日盥漱毕。敷座瞑目而归灭焉。享年八十三。僧腊五十九。迁葬于山之右栀子园也。四镇北庭行军泾原等州节度使右散骑常侍卢简。求为碑。李商隐题额焉。

释罗僧者。

蜀圣寺。

中得果位人也。

尝寝疾于五台山。

同会僧人俱不测也。

而瞻视之曾无怠慢。

将及九旬而病愈。

临诀之际曰。

深感所苦而烦看视。

今遂平复由师之力。

我住在剑外九陇郡之茶笼山尔。

异日游方无忘相访也。

暮岁而至蜀。

历访群峰遍讯老樵辈。

且曰。

未尝闻兹山名。

乃叹曰。

噫病禅之妄也。

将回遇山童曰。

某是彼岩之聚沙者。

即前导而去。

俄睹殿塔俨空房廊环肃。

果值昔之卧病者。

迎门叙故。

日将暮矣。

而谓之曰。

兹寺非得漏尽通不能至此。

尔以我宿缘一谐遘止。

言寄宵乎。

斯为未可尔。

其克勤修證至此胡难。

乃命旧童送师归去。

其僧回望但见岩壁峭峻杉桧莽苍而已。

则开成中也。

时悟达国师知玄著传之次。

得僧可思尤闲地理。

命为玄作他日安茔兆之地。

得景丹前峰。

其山若雉堞状。

虽高低起伏而中砥平。

俄有里人耆老曰。

古相传云。

茶笼山矣。

【介绍】： 宋僧。居华亭静安寺。相传七月十五日，胥村人来请俨赴村郭之会，乘小船，见捕虾者，俨买一斗啖之，约返时付钱。及还，俨无钱，吐活虾盈斗还之。俗称俨为虾子和尚，称静安寺为虾子道场。

虾子和尚。

名智俨。

居华亭静安寺。

七月十五日。

村郭设盂兰盆。

寺僧赴请殆尽。

惟俨在寺。

有胥村人嗣来召僧。

而无僧可召。

欲拉俨往。

俨曰。

但归办置。

吾随来也。

乘小舠而行。

见捕虾者。

俨从买一斗索水。

啖之无遣。

谓渔者曰。

斋回还汝直。

且叮咛舟子勿泄。

至村。

舟子不能忍。

斋家闻此。

厌薄之。

不请上坐。

席地一饭而无衬。

以辱焉。

师欢然纳受。

还见渔者曰。

何饶舌。

今日斋无钱奈何。

渔者曰。

无钱但还我虾。

曰。

此易。

复索水饮。

随吐出活虾。

盈斗还之。

人以为异。

因呼名虾子和尚。

俨异迹颇多。

海滨人皆能言之。

及将灭。

敛蒲草为万馀绳。

悬廊庑间。

谓人曰。

与诸君作缘事。

遂坐脱。

人争赴施钱。

悬绳皆满。

用建佛阁于寺中。

至今寺称虾子道场。

释智俨者，忘其姓字 ，俗称虾子和尚，居静安寺，旧俗七月望日为中元节，村郭设会，寺僧赴请殆尽。唯俨在寺，有胥村人来寺，因请偕之会所。舟行见捕虾者，俨从买一斗，索水啖之。谓渔者曰：“返，乃予汝钱。”诺之。及诣斋家，但席地一饭而已，无䞋施。还时，渔者索钱，俨赧然，徐云：“还汝虾何如？”复索水饮，随吐活虾盈斗，人始异之。将示寂，歛蒲草为万馀绳，悬诸廊庑，曰：“吾将作大缘事。”即坐蜕，人竞施钱，悬之绳，绳皆满，遂建佛阁。或曰：“寺地近海，弄潮者多。俨得钱，辄买鱼虾活之。人益以此相敬仰，施舍不绝，而放生日盛。今静安寺犹称‘虾子道场’云。”

永公者。

不知何许人。

法云圆通秀禅师之嗣也。

缘契都城。

大作佛事。

名震四方。

赐紫方袍师号。

江宁府天禧寺。

旧葬释迦真身舍利。

后寺废。

至南唐时为营。

宋初营废。

祥符中。

僧可政。

上奏得请复为寺。

政即其光相表见之地建塔。

赐号圣感舍利宝塔寺。

据山水形势。

坐乙向辛。

以越王台。

为案塔之。

后地势倾下。

政失于迁就。

不能培筑相。

因姑以北廊造院。

为安僧之地。

虽规模仅足。

而狭小陋劣。

事爽缘违。

以故寺不复振。

元符二年。

知府事温陵吕公升卿曰。

是一大丛林。

特主者未得其人耳。

遂请于朝延。

改十方住持。

即报可。

即迎致永公。

为开山第一祖。

永公入寺。

顾瞻叹息曰。

真福地也。

所以不振者。

正坐不正耳。

乃于塔后。

筑福增叠。

凡下而上。

积二丈三尺。

深入四十尺。

横亘二十丈。

将建法堂。

次第以正其位。

已而信士南昌魏德宝。

同其妻王氏。

见而喜曰。

如此更易方见形胜。

顾其妻曰。

此地不植福。

更将何之。

乃独许作堂。

且曰。

不计其资。

惟成是务。

师即鸠材庀工。

未几堂成。

高明静深。

万象俱废。

庞丽雄特。

为一方丛林之冠。

俯视畴昔无异。

发覆破闇。

如出云霄之外。

凡甓甃髹绘。

总用钱五百万。

永公又建寝堂方丈。

尽所增之深。

资藉缔搆。

又建僧堂厨库。

移经藏于故院。

随向展演。

各适其正。

焕然一新。

真一大丛林矣。

异时德宝再至。

踊跃称赞曰。

非师正眼炤彻道力超异。

则不能有所举。

非我信向经始。

则众缘何从而应。

遂请僧众。

转大藏经。

修水陆斋。

落成其事。

又曰。

丛林既新。

将不下五六百众。

其将何以备斋粥。

永公曰。

亦在子耳。

德宝曰。

请为师置田产。

买芦洲。

收其所入以继之。

永公曰。

子果有是愿。

则功德圆满矣。

自是众有恒食。

山门赖之。

师后不知所终。

明河曰。

德宝何人。

能倒箧倾囊为佛事。

若拔毛遗唾。

脱然如与己无与者。

虽则见相兴心。

然亦永公道德。

故有以启之。

运虚空心。

为解脱事。

我本无舍。

师亦非受。

反觉家材沉海者多事也。

德宝高风可想而见。

而曰永公见圆通。

则其天禧一局。

乃其逢场作戏。

今观其所为。

不见其所说。

孤负永心矣。

【介绍】： 宋僧。绵州人，俗姓雍，自号真歇。年十八，试《法华经》得度，住成都大慈寺习经论。嗣丹霞淳禅师。后抵长芦，谒见祖照，一语投契，命为侍者。高宗建炎末，徙温州龙翔寺。计九坐道场，四膺诏命。卒谥悟空禅师。

释清了（一○八八～一一五一），号真歇，俗姓雍，左绵安昌（今四川安县东北）人。十一岁依圣果寺清俊出家，业《法华经》，十八岁得度，住成都大慈。后投邓州丹霞山子淳禅师，悟道。北游五台，已而至开封，禅讲名席俱扣摭之。沿汴水抵长芦，为祖照道和禅师延为侍者。徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命为第一座。五年夏，开堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，为雁荡之游，客天封寺，受福唐雪峰请，入院。绍兴五年（一一三五），退居东庵。六年，主四明阿育王山广利寺。七年，诏住蒋山。八年，主温州龙翔、兴庆二院。十五年，住临安径山。二十年，归真州长芦。二十一年，诏主崇先显孝禅院，十月卒，年六十四。谥悟空禅师。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。　清了诗，以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，绵州（治今四川绵阳）人，自号真歇。年十一出家，又七年试《法华》得度，寻弃亲而力禅。出川造丹霞寺，依淳禅师得悟。历游名刹，遂嗣长芦祖照，先后主雪峰、育王、龙翔、兴庆、径山诸寺，病归长芦。慈宁太后自金还，建崇先显孝寺，诏清了为开山第一世。绍兴二十一年卒，年六十二。敕谥悟空禅师。有《真歇清了禅师语录》二卷，今存。见《崇先真歇清了禅师塔铭》（《语录》附录），《嘉泰普灯录》卷九，《补续高僧传》卷九，《释氏疑年录》卷六。

清了。号真歇。蜀左绵安昌雍氏子。儿时抱入寺。见佛喜动颜色。十一岁依圣果清俊道人出家。又七年试法华得度。登讲场习经论。能会大意。寻弃而力禅。傲然挟拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顾曰。鹍鹏时节可草草耶。出川径造丹霞淳禅师。霞问。如何是空劫已前自己。师拟进语。霞与一掌。师豁然开悟。翊日。霞为上堂当众。诘其證诣。犹珠影随。如谷响答。盖洞彻源底也。后游五台。之京师。浮汴抵长芦。谒祖照。祖照座下。龙象万指。其中多英俊。师至。一语投机。延为侍者。未几。举首座。分座说法。一众大惊。宣和二年。照以病退院。法座无主。夜梦人告曰。代师者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虚席二年。及经制使陈公至。儗补处乃首座也。即受请登座。为淳和尚烧香。照病中叹曰。梦固云尔。吾求之远也。照迁化。师执丧尽礼。时江潮损田。秋虚无穫。众遂绝粮。师躬行乞食。施者闻而风至。供亿山积。不知所从。日挝鼓升堂。诲人无倦。大扇宗风。建炎二年。退院绝钱塘。过梅岭礼大士迹。海滨渔户七百馀家。闻师至。皆毁网弃所业。其化物如此。天台守。三以国清致。不赴而赴雪峰。既被旨。迁明之育王。又迁温之龙翔兴庆二院。乞就闲。不许。移住临安径山。留五年。病归长芦。慈宁太后还自金。建崇先显孝寺于皋亭之麓。诏师为开山第一世。以疾辞。不可辞。遂入院。冒暑而行。患益甚。犹升座说法。太后亲临。垂箔倾听。出内帑修水陆大会。师疾弗瘳。中使络绎候问。师从容称谢。须臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈宁宫。降香赐祭。卜寺西桃花坞。建塔以瘗全身。送者万人。痛心陨涕。皆有祖花彫零。禅林寒瘁之叹。敕谥悟空禅师。静照之塔。师仪相颀长。眉目疏秀。神宇静深。量容机活。道无前而逊无后有。无外而虚无中。故人从其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法缘未熟。师时在江心。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。由是翕然归敬。任大法。不以门户封沟。诚为祖域英标。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。与照觉迎罗汉。但知弘道。不知为我。古人道德忠厚之至。此风绝响矣。

真歇禅师。

讳清了。

蜀之左绵安昌雍氏子也。

生有慧根。

眉目疏秀。

神宇静深。

见佛则欣恋不舍。

年十一。

依圣果寺俊僧受业。

又七岁试法华经得度。

具戒听讲。

玄解经论。

以为言说终非究竟。

出峡直抵沔汉。

扣丹霞子淳禅师。

淳问。

如何是空劫时自己。

师拟对。

淳掌之。

师契旨。

翌日淳上堂曰。

日照孤峰翠。

月临溪水寒。

祖师玄妙诀。

莫向寸心安。

师趋进曰。

今日瞒某甲不得也。

曰。

试举看。

师良久。

淳曰。

将谓你瞥地。

师便出。

辄北游五台京汴。

南抵仪真。

谒长芦祖照。

一语契合。

命为侍者。

踰载分座。

照常以老疾拟闲退。

梦人告曰。

蜀僧可代。

照未决。

蜀僧为谁。

至宣和壬寅。

照病笃。

恍省前谶。

蜀僧即了首座也。

乃嘱经使陈公。

请了继席。

长芦开法。

以香酬丹霞淳。

语曰。

我于丹霞先师一掌下。

伎俩俱尽。

觅个开口处不可得。

如今有恁么快活不彻底汉么。

若无。

衔铁负鞍。

各自著便。

于是洞宗大振。

禅流如归。

亦多照公逊席之力也。

及照殁。

师以父礼行丧事。

亦宜矣。

师居七载。

建炎二年戊申。

南游普陀。

以沤和机。

引导海山。

七百馀家皆弃网业。

庚戌应天台国清寺。

寻受闽之雪峰。

绍兴五年丙寅。

奉旨补明州育王寺。

育王院务旷贩。

不易承理。

因递代逋负几二十万贯。

咸为师忧。

而师居未几间。

偿旧逋负十有八九矣。

戊午诏迁蒋山。

疾辞不赴。

明年朝旨以温之龙翔兴庆二院。

合一禅林。

诏师主之。

僧集如云。

斋粥不继。

朝以法田千亩赐之。

又诏主双径。

慈宁太后建崇先寺居师。

赐金襕银绢法物。

隆渥殊甚。

师以为可作归休计。

上堂。

转功就位。

是向去底人。

玉韫荆山贵。

转位就功。

是却来底人。

红炉片雪春。

功位俱转。

通身不滞。

撒手无依。

石女夜登机。

密室无人扫。

正恁么时。

绝气息一句。

作么生相委。

良久云。

归根风堕叶。

照尽月潭空。

寻示疾。

中使问候。

师从容叙谢。

乃呼首座曰。

吾行矣。

跏趺瞑目而逝。

时绍兴二十二年壬申十月朔日也。

越世六十有二。

坐四十五夏。

凡七处说法。

五承紫泥之诏。

得度弟子四百。

嗣法者宗珏等三十馀人。

所编语录二集若干卷。

行世。

其语曰。

穷微丧本。

体妙失宗。

一句截流。

玄渊及尽。

是以金针密处。

不露光芒。

玉线通时。

潜舒异彩。

虽然如是。

犹是交互双明。

且道巧拙不到。

作么生相委。

良久云。

云萝秀处青阴合。

岩树高低翠锁深。

师之语句精妙。

约类如此。

僧问。

不落风彩还许转身也无。

师曰。

石女行处不同功。

曰向上事作么生。

师曰。

妙在一沤前。

岂容千圣眼。

僧礼拜。

师曰。

秖恐不恁么。

师一日入厨看煮面次。

忽桶疧脱。

众皆失声曰。

可惜许。

师曰。

桶底脱自合欢喜。

因甚烦恼。

曰和尚即得。

师曰。

灼然可惜许一桶面。

临机勘辨。

约类如此。

赞曰。

师初于丹霞掌下。

洞彻根源。

便乃遨游南北衡抗。

时机不无离师太早之讥。

殊未知真龙不借涓滴。

而能霖霈九天。

岂与点额钝鳞同日量论哉。

况师夙承弘愿。

以英伟之操。

深明的旨。

宜请假观方。

非分外也。

不期际长芦推代之风云。

卒尔广泽。

宜矣。

故曰。

得时而动。

则功成百世。

其师之谓乎。