释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。

父安祥，母陈氏。

来性纯孝,得父母欢。

虽在童年，而好善之心过于成人。

往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。

及居丧，哀毁断食。

以家贫，耕牧自给，力作逾众。

祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。

人或侮辱，处之怡然。

诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。

见人一德一善，称道不衰。

闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。

邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。

”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。

又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。

身无长物，惟一衣一裳。

浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。

其徒知者不平，劝之他往。

来曰：“止，汝不合言师之过。

吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。

”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。

时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。

闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。

耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。

”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。

叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？

”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。

旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。

有南岳僧同病，呻吟不已。

来怜之，自四明负之归。

沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。

来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。

适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。

见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？

昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？

”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。

一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。

”来曰：“既提不起，如何在汝手中。

”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。

”来于言下大悟。

自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。

然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。

室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。

衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。

距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。

放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。

寺田千馀亩，土豪觊觎之。

咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。

有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。

来说法其中，灵山一会，俨然未散。

惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。

来屹立不动，一以慈心向之。

山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。

乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。

一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。

僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？

”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。

乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。

歧山僧，常闭关。

”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？

转眼异世能无惧乎？

”闻者泣下。

尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。

一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？

”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。

众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。

”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。

时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。

仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。

卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。

同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。

”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。

一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？

”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。

”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？

”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。

”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。

”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。

八月由长沙抵朗，礼者盈门。

顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。

”语毕吉祥而逝。

时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。

寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。

有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？

”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。

朗人神之，欲留龛。

众以遗命当归，不许。

乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。

还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。

弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。

葬后十有七年，释敬安述其状云。

释仁里，字尊美。

姓王氏，邵阳人也。

生性淳朴，幼失恃怙，早岁祝发青云山。

年二十，受具于岐山恒志。

志宗规严厉，不稍宽假仁乘戒俱，急冤亲等，慈杜多行，成道誉渐著。

光绪初，邵北缁素于白云岩辟创毗卢寺，迎仁主之。

此地林壑幽险，风气浑噩，未几禅侣蒸蒸竟成丛席。

邵城东有点石庵者，自颛愚禅师开化后已，百有馀年，风雨剥落，栋宇将倾。

庵众乞仁主持，再弘悲愿，不数稔殿阁巍巍，照耀山谷。

丁未冬传戒于毗卢，得新学一百九十馀人，诱掖孜孜不倦津梁。

独以寺无大藏，学子虽勤，莫窥秘要。

庚戌夏，诣阙请经，绕道名山，再经霜雪，始达京都。

时寄禅敬安主天童，邀之入山度夏，及其行也。

并勖以诗，多叙其平生懿行，有可采者，略云“多生忍辱运悲深，刀割香涂不动心。

蚤虱纷纷来乞食，舍身为彼立丛林。

”盖仁尝蚤蛩满衣，或为去之。

仁笑谢曰：“我已舍身，为彼立丛林，奈何迁去，违我本愿。

”又，“锡杖绳床手自将，广行方便作津梁。

欲知德被䖵虫细，看取随身漉水囊。

”仁恐水中有虫，先以纱囊漉之，始饮故云。

又，“闻师行脚宿山庵，饥吃拳头味亦甘。

月出窥园犹拔草，令人思念每生惭。

”仁尝行脚至一庵投宿，拒而不纳，棒喝随之。

仁竟怡然顺受，月出犹为之除草。

庵主感悟向之礼谢。

其居点石也，每苦乏绝，而仁四来不拒一粒同餐，禅诵自若，故诗又云：“点石庵中苦异常，平居十日九无粮。

唯将一滴𣍘溪水，散作醍醐上味尝。

”寄禅赠诗十四章，多不备录，录其纪实者。

仁虽专心持念，而禅景清超，亦时动吟兴。

《除夕》云：“清间佳趣在林泉，淡薄风光不世缘。

瓦灶通烧松火煖，砂铛烂煮菜根鲜。

从来处富争浓艳，自古居贫淡爨烟，输我山僧忘岁月，不知明日又新年。

”癸丑腊初，偶有不适静坐，二十日，沐浴更衣，合掌西向，一声佛号，遽辞尘世。

癸丑岁十有二月二十三日巳时也，寿七十有五，腊五十有五，塔于庵左。

仁坚忍精进，形容枯寂，口期期若不能言，而笔下洒洒千言立就,长坐不卧者，五十馀年。

冬夏一衲，不蓄私财。

参父母未生前句得悟后，即翘心净土，四十年不二心力，故说法示众以念佛为指南云。

朱孝臧(1857-1931) 一名祖谋，字古微，号沤尹，又号彊村。浙江归安(今湖州)人。光绪九年(1883)进士。授编修。充国史馆协修、会典馆总纂总校。历官侍讲、侍讲学士、少詹事、内阁学士、礼部侍郎兼署吏部侍郎、广东学政。称病辞归。入民国，在沪为寓公。早年工诗，及交王鹏运，始专于词。为"清季四家"之一，论者以为堪称词学一大结穴。以王沂孙为骨，以吴文英为神，以苏轼为姿态。辑刊《彊村丛书》，收唐至元一百六十余家。编有《湖州词徵》、《国朝湖州词徵》、《沧海遗音集》、《宋词三百首》。晚岁删定词集为《彊村语业》。

1857.7.21-1931.11.22，原名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，号沤尹，又号彊村，浙江吴兴人。光绪九年（1883）进士，官至礼部右侍郎，因病假归作上海寓公。工倚声，为晚清四大词家之一，著作丰富。书法合颜、柳于一炉；写人物、梅花多饶逸趣。卒年七十五。著有《彊村词》。

语业二卷，彊村先生晚年所定也。

曩者半塘翁固尝目先生词似梦窗。

夫词家之有梦窗，亦犹诗家之有玉溪。

玉溪以瑰迈高材，崎岖于钩党门户，所谓篇什，幽忆怨断，世或小之为闺襜之言，顾其他诗，如何匡国分，不与素心期。

又曰，夕阳无限好，只是近黄昏。

岂与夫丰艳曼睩竞丽者。

窃以为感物之情，古今不易，第读之者弗之知尔。

先生早侍承明，壮跻懋列，庚子先拨之始，折槛一疏，直声震天下，既不得当，一抒之于词。

解佩纕以结言，欲自适而不可。

灵均怀服之思，昊天不平，我王不宁，嘉父究讻之忾，其哀感顽艳，子夜吴趋，其芬芳悱恻，哀蝉落叶。

玉溪官不挂朝籍，先生显矣。

触绪造端，湛冥过之。

信乎所忧者广，发乎一人之本身，抑声之所被者有藉之者耶。

复堂老人评水云词曰，咸同兵事，天挺此才，为声家老杜。

余亦谓当崇陵末叶，庙堂厝薪，玄黄水火，天生先生，将使之为曲中玉溪耶。

迨至王风委草，小雅寝声，江濆飞遁，卧龙无首，长图大念，隐心已矣。

慬留此未断樵风，与神皋寒吹，响答终古，向之瘏口哓音，沈泣饮章，腐心白马者，且随艰难天步以俱去。

玉溪未遭之境，先生亲遘之矣。

我乐也，其无知乎，我寐也，其无吪乎。

是又讽先生词者，微吟焉，低徊独抱焉，而不能自已也。

甲子嘉平月，遁堪居士张尔田引。

右彊村语业三卷，前二卷为先生所自刻，而卷三则先生卒后据手稿写定补刊者也。先生始以光绪乙巳，从半塘翁旨，删存所自为词三卷，而以己亥以前作为前集，曾见庚子秋词、春蛰吟者为别集附焉。后又增刻一卷而汰去前集别集，即世传彊村词四卷本是也。晚年复并各集，釐订为语业二卷，嗣是不复多作，尝戏语沐勋，身丁末季，理屈词穷，使天假之年，庶几足成一卷。而竟不及待矣。伤哉。先生临卒之前二日，呼沐勋至榻前，执手呜咽，以遗稿见授曰，使吾疾有閒，犹思细定。其矜慎不苟如此。兹所编次，一以定稿为准，其散见别本，或出传钞者，不敢妄有增益，虑乖遗志也。壬申初夏，龙沐勋谨跋。

沤尹大兄阁下，前上书之次日，邮局即将东塾读书记、无邪堂答问各书交来。大集琳琅，读之尤歆快无量，日来料量课事讫，即焚香展卷，细意披吟，宛与故人酬对。昨况夔笙渡江见访，出大集共读之。以目空一世之况舍人，读至梅州送春、人境庐话旧诸作，亦复降心低首曰，吾不能不畏之矣。夔笙素不满某某尝与吾两人易趣，至公作则直以独步江东相推，非过誉也。若编集之例，则弟日来一再推求，有与公意见不同之处，请一陈之。公词庚辛之际是一大界限，自辛丑夏与公别后，词境日趋于浑，气息亦益静。而格调之高简，风度之矜庄，不惟他人不能及，即视彊村己亥以前词亦颇有天机人事之别。鄙意欲以己见庚子秋词、春蛰吟者编为别集，己亥以前词为前集，而以庚子三姝媚以次以汔来者为正集，各制嘉名，各不相杂。则后之读者亦易分别。叔问词刻集胜一集，亦此意也。至于去取则公自为沙汰之严，已毫无尘杂，俟放暑假后再为吹求，续行奉告。自世之人知学梦窗，知尊梦窗，皆所谓但学兰亭面者，六百年来真得髓者非公更有谁耶。夔笙喜自咤，读大集竟，浩然曰，此道作者固难，知之者并世能有几人。可想见其倾倒矣。拙集既用味梨体例，则春明花事诸词，其题目儗金明池下书扇子湖荷花，题序则另行低一格，而去其弟一弟二等字，似较大方。公集去之良是，体例决请如此改缮。暑假不远，儗之若耶上冢，便游西湖，江干暑湿，不可久留，南方名胜当亟游，以便北首。此颂起居，弟王鹏运再拜上言，五月廿六日。 予素不解倚声，岁丙申重至京师，半塘翁时举词社，强邀同作，翁喜奖借后进，于予则绳检不少贷，微叩之，则曰，君于两宋涂径固未深涉，亦幸不睹明以后词耳，贻予四印斋所刻词十许家，复约校梦窗四稿，时时语以源流正变之故，旁皇求索，为之且三寒暑。则又曰，可以视今人词矣。示以梁汾、珂雪、樊榭、稚圭、忆云、鹿潭诸作。会庚子之变，依翁以居者弥岁，相对咄咄，倚兹事度日，意似稍稍有所领受，而翁则翩然投劾去，明年秋遇翁于沪上，出示所为词九集，将都为半塘定稿。且坚以互相订正为约，予强作解事，于翁之闳指高韵，无能举似万一，翁则敦促录副去，许任删削，复书至未浃月，而翁已归道山矣。自维劣下，靡索成就，即此趑趄小言，度不能复有进益，而人琴俱逝，赏音阒然，感叹畴昔，惟有腹痛。既刊翁半塘定稿，复用翁旨，薙存拙词若干首，姑付剞氏，即以翁书弁之首，以永予哀云。乙巳夏五月，上彊村人记。

彊村词剩二卷，归安朱先生语业删馀稿也。先生既于光绪乙巳薙存丁酉以来所为词，刻彊村词三卷，前集别集各一卷，而三卷末有丁未年作。是此集虽开雕于乙巳，亦续有增益，以汔于宣统辛亥，足成四卷，而汰其前集别集不复附印，世几不获见先生词集之全矣。戊午岁先生复取旧刊各集，益以辛亥后作，删存一百一阕，为彊村乐府，与临桂况氏蕙风琴趣以活字版合印为鹜音集。后五年癸亥续加订补，刻语业二卷，先生词盖以是为定本焉。其癸亥以后有手稿题语业卷三者，已为写定续刊矣。先生临卒之前数月，曾举手圈彊村词四卷本及前集别集见付。其词为定本所删者过半，在先生固不欲其流传，然先生所不自喜者，往往为世人所乐道，且于当时朝政以及变乱衰亡之由，可资考镜者甚多。乌可任其散佚，爰商之夏闰枝、张孟劬两丈，仿先生刻半塘翁词例，取诸集中词为语业所未收者次为剩稿二卷，而以辛亥后存有手稿不入语业卷三者别为集外词，以附遗书之末，俾世之爱诵先生词者不复以缺失为憾云。壬申冬十二月，龙沐勋谨跋于真如寓居。

彊村集外词一卷，据先生手稿写定。稿原二册，于先生遗箧中检得之。大抵皆二十年来往还吴门沪渎閒所作，亦有成于国变前者。料其初当为零缣断楮，掇拾汇存，故不尽依岁月编次。各词每自加标识，隐寓去取之意，今悉仍之。其卷首买陂塘一阕，则江阴夏闰枝丈自旧京录示者也。先生晚岁酬应题咏之笔，閒或假手他人，即此册中亦复时有代做作。先生往矣，辄本过而存之之意，并付手民。学者分别观之可也。校录既竟，附识数语于此。壬申重九，龙沐勋谨跋于真茹寓居之受砚庐。

赵尊岳（1902-1960） 字叔雍，号高梧轩主人。江苏武进人。况周颐弟子。客居星岛以殁。有《填词丛话》、《明词汇刊》、《高梧轩诗集》、《珍重阁词集》。

1895-1965，字叔雍，江苏武进人。况周颐弟子。

承学之士，或视词为至尊，申以意内言外之文，重以美人香草之喻；又或视之至卑，以为倡优狎斜之所吟歌，狂奴荡子之所托意。

然唐宋以还，文章志节之士，以词传者，何止千百。

岂其有托而逃于词，抑词本不卑，而不工之词，转有以坐词于卑欤。

夫文章固无宋体，能钩其玄奥，出其智慧。

斯得文心，即崇词学。

盖不当以尊卑相黜陟也。

时丁歌酒之盛，抒至性以发为文字，身际山川之媚，选秀句以发其韵隽。

乃至盛衰之际，幽情绵邈，慨当以慷，有不能自已于言，而必以词传其萧骚抑郁之致者。

则词实出文心之至微，亦文体之至美，不待言已。

余生十九年，初不知词，童子时偶侍先公朗诵二张词选，渐读渐废，固莫能明其指归也。

既受家室，始与静宜夫人同读《花间集》。

神与文会，微吟赓迭。

又进取两宋名家之作，含嗜之至不去口。

积以旬月，或有所作，更数月才得十余首。

以呈先公，则诏之曰，“试上古微先生削绳之。

先生当代宗匠，所刻丛书即汝捧诵终日不释者也。

”遂欣然投谒。

复承介就临桂况蕙风先生，且曰：“吾固好词，特不工启迪之道。

先生则吾所切磋而事者，师蕙风必传词学。

”遂持贽敬谨受教焉。

先后十载，颇有所作。

蕙师严为去取之。

又语以正变之所由，途辙之所自。

乃至一声一律之微，阳刚阴柔之辨，词人籍履，词籍板本，罔不备举。

又督余刻书摹书，至殷且挚。

遂次第雕刊《蓼园词选》、《梦窗词三校本》、《蓉影词》、《蕙风词话》，及自定词《和珠玉词》及拙《和小山词》；所辑刻《明词四百家》、《词籍考总集部》、《金荃玉屑词话》。

凡此承先启后之资，盖尽出于先生之绪余也。

比诸蔡先之于稼轩，许以他日当擅词事者，庶有类焉。

维时海宇虽不靖，东南尚翛然在事外，壶觞几于无日不尽其乐。

家园五亩，花事特盛。

千红万紫，间清欢雅。

故一托之词，遍和小山，亦差谓得其身世耳。

厥后两翁相继捐馆舍，先公亦见背。

国是日益凌夷。

身与艰屯，戒途南北。

未能有所匡益。

闲拈声谱，所作日变。

非性情笔墨之不同，盖景地实有以变之。

于是向之为小山、为清真者，乃渐而趋于玉田、花间。

初岁颇不自量，欲进于南唐五代。

病未能至，则天赋有以限之耳。

自来百越，孑然一身。

妍唱既罕，雅音难继。

游程所届，间多愁苦之音。

屡省所学，益滋颜汗。

自计生平涉猎，百不一专。

衡之文艺，固不敢尽废法度，然亦不率秉师承。

好以适性之言，取资怡悦，终无所成。

独治词一秉师法，未尝缅越。

蕙师之见课至精，自信承学亦至笃。

举凡心目之所领略，与夫神味之所仓茹，刻意自范，兼以授人者，尽详《金荃词话》中。

而流连行歌之作，则多载《和小山词》、《近知词》诸集。

嗟夫词景之变，俨如电驷，词心之微，通于天地。

迄至今日，百劫无遗。

犹幸葆此吉光，留供寻味。

于以可觇毕生困学之所届，亦庶为四十年来行谊之证订，如鱼饮水，冷暖自知。

方其呼啸商量之时，又讵知即为日后回想深思之地耶。

董校粗竣，属之梓人。

因书所以受词之渊源，冠之于篇。

海山有灵，素云黄鹤间，倘以兹道相期许者，继或有作，亦不敢不戒不工之词，以污词体兼辱长者之明教也。

先祖讳凤昌，字竹君，原籍江苏武进。幼失怙，因避洪杨乱，随先曾祖妣走粤垣。早岁游张香帅幕，深受器重。辛亥革命前移家歇浦，从南通张謇营实业，并襄助辛亥革命。一九一二年初之孙袁南北和谈，即假先祖沪寓惜阴堂举行。先祖妣周太夫人在一八九八中秋后四日得先父。先父讳尊岳，字叔雍，毕业于沪南洋公学。后因堂上不忍其随姊氏赴美游学，遂从临桂况蕙风先生学填词。弱冠即有和小山词传世，为诸词坛前辈所激赏，并入上海申报馆主笔政。先母讳季淑，字静宜，乃清末清流闽侯王仁湛先生之第五女，亦擅音律。自嫔先父，篇什唱和，而南阳路之红楼一角，因尚存南渡前济南金线巷之流风余韵也。惜频年迁徙，致先母遗稿及其早岁在沪付印之悼珍妃绝句一百首，竟无一倖存，思之痛心。先父出入新闻、政治、教育三界，与缀玉轩主人及双照楼主人最为莫逆。一九五〇年移家香港，一九五八年膺新加坡大学聘，主讲国学，故港星两地之新知旧雨及门墙桃李均甚众。生平最慕东坡居士，居恒引异自况，惜昊天不悯，夺其二子，以致借酒浇愁，竟于一九六五初夏逝于酒疾，伤哉。高梧轩诗集于一九六六在港印就后，文漪又迭遭丧变，并于一九七一年移民加拿大，于是将珍重阁词集搁置多年，而中心藏之，何日忘之。今幸蒙周国灿、周文全、高芝荣三君子慨允相助，于星洲付印，为人子者，实不知何以为报，借此以表谢忱。 辛酉春儿文漪敬书于加拿大之温哥华

圣人制“易经”，阐明大千世界，万物消长，皆有定数。国运盛衰，人生祸福之外，即个人之著作，不论臧否，其能广为流传，或湮没无闻，一切亦均有定数，非人力所能操纵也。徵诸先父除以诗词饮誉儒林外，其他著作等身，如今祇有部分印行面世，非定数而何？先父昔自乩太降谕，首句“赵氏不幸，迭早丧乱”。兹简叙此八字以说明为何家运与著作之关联之切之深也。先父于一九六五年在星加坡跨鹤西归，值先母在港患病，文漪犹偷暇将遗作《高梧轩诗集》印就。不料次年先母驾返瑶池，又次年幼妹赵芬为恶夫所累，在乌拉圭离奇丧命。随后先夫谭德患绝症，延至一九七一年弃世。旋文漪因故匆促离港，气候十余年间仆仆于中、美、加三国，居无定所，囊无余资，遑论印行先父遗著？于是将《珍重阁词集》遗稿分上下两部，上部寄存星洲先父高足周国灿先生处（一九八一年托周君在星洲出版），下部寄存香港关志雄先生处。后关君函告所寄存之《珍重阁词集》已全部遗失。相隔万里，徒唤奈何而已。至先父在星加坡大学任教时著有论清词一集，由另一教持去付印，但出版后著者赫然为该教授之名。当一九六五年文漪赴星奔丧时，先父友好辈均促文漪向该教授问罪，但当时苫块昏迷，何暇及此。或缘先父毕生仁厚，不愿置同事于无地乎？一九七一年托金新宇教授捐赠香港大学图书馆之《和小山词》乃先父第一部印行词集之孤本，因保管得宜，此次能顺利付印，得兼完先父宿愿。将文漪之《和珠玉词》附于骥尾，虽瑜瑕不齐，亦父女亲情也。回忆先父尽毕生精力编纂之《明词汇刊》，虽历尽沧桑，湮没多年，终藉国内诸大家之力，得以于一九九一年由上海古籍出版社印就发行。此举非特令明代数百先贤之著作得以传世不朽，即先父在天之灵，亦必展颜微笑，乐观其成。凡此种种，岂非定数耶？ 癸未三月儿文漪于加拿大之温哥华

癸亥五月，叔雍《和小山词》成，属为审定，并缀数言卷端。夫陶写之事，言涂辙则已拘；而神明所通，必身世得其似。在昔临淄公子，天才黄绢，地望乌衣，涪皤属以人英，伊阳赏其鬼语。莲鸿蘋云而外，孰托知音；高唐洛神之流，庶几合作。其瑰磊权奇如彼，槃姗勃窣如此，虽历年垂八百，而解人无二三。岂不以神韵之间，性情之地，非针芥之有合，宁骖靳之可期。解道湖山晚翠，旧数斜川；消受藕叶香风，谁为处度。叔雍琼思内湛，玮执旁流。得惜香之缠绵，方饮水之华贵。起雏凤于丹穴，雍喈犹是元音，茁瑶草于阆风，沆瀣无非仙露。用能吹花嚼蕊，缝月裁云。步讵学于邯郸，韵或险于竞病。鬯补亡之闳旨，换羽何用新声；徵聊复之遗编，吟商尚存旧谱。绿蠃屏底，写周柳之情怀；朱雀桥边，识王谢之风度。同声相应，有自来矣。彼西麓继周，梦{弓弓攴}赓范，迂公花间之续，坐隐草堂之余，以古方今，何遽多让。此日移情海上，见触目之琳琅；当年连句城南，愧在前之珠玉（曩寓都门，与张子苾、王半塘连句和《珠玉词》，近叔雍授梓覆锲。）。 蕙风词隐况周颐书于沪渎租庑之天春楼。

落南逾十载，旋且有星洲之行，去国日远，词境日非，遂复少作，积成一卷，署曰《炎洲词》，聊志倦游之情而已。

1914-1993，湖南省益阳县人。陈鼎忠天倪五子。“一二九”运动时任武汉学联主席，并与沈钧儒先生等“七君子”同任全国各界救国联合会执委，解放后任贵州大学教授。历任昆明工学院、云南民族学院教授。

蔡子川右注余诗既竟，语余曰：“诗言志，子之志则既闻命矣，敢问作诗之由，或亦读者尚友论世之一助也。

”余尝闻韩愈氏之言曰：“大凡物不得其平则鸣。

”诗者，鸣之一端，而鸣不必皆诗。

时鸟鸣春，候虫鸣秋，其为鸣则是矣，然未闻有目之为诗者。

余之鸣，犹蝉翼之振，蛙腹之鼓，而被之文字，则正韩氏所讥之乱杂而无章者，曷足以言诗哉？

余年十一时，先君馆于长沙周氏，余随侍焉。

君课以坊本历史，说文部首与守温字母，期在疏通文字，略识文字源流与音韵基础。

君以《古文笔法百篇》授周公子，余则跽椅上旁听，如是者一年。

年十六，君讲学湖南大学，余获与共寝处者又一年。

君授以汉魏六朝文，韩愈、王夫之、章炳麟及己所作文各若干篇，经史百家，则听任左右采获。

有所质疑，大叩之则大鸣，小叩之则小鸣，惟词章靳不以传，曰：“学在致用，文人无足观也。

”余不能仰体父志，居周公馆时，往往将所作五七言绝句厕文稿中以进，君亦勤为修改。

至十六岁，积稿已裒然成帙。

柳午亭丈见之，谓诗风近龚定庵。

罗庶丹丈见《读项羽本纪》诗，谓押险韵能稳，有“履虎尾，不咥人”之象。

丈为余点定《咏雪》（七律四首）、《次韵张昕谈禅》（七律四首）、《春江引》（七古）、《狂歌赠王生》（七古，各诗均载一九三二年湖大期刊，今不可觅得）。

丈嗜酒，酒后高睨大谈，汗漫无涯涘，尝诏余曰“熔铸经史入诗则品高”，又曰：“学诗当以青莲为宗。

”为讲《越中怀古》绝句，目光如炬，眉睫飞动，至今犹仿佛见之。

为《玩月》诗云：“若逢天上玉楼成，天将召我归霄汉。

”果以是年谢世（余挽诗七律二章，亦载湖大期刊）。

为余改诗者，先君外，独丈耳。

生无华屋，死失山丘，知己之感，存殃之悲，曷云能已。

一九四四年初秋，余为《大去行》，刊布于沅陵《中报》。

主笔汉阳蔡叔和为按语，比之杜老之《北征》，拟于不伦，徒滋愧恧。

然抗战八年，流血万里，未更见有诉之声诗，形诸咏叹者，亦可异也。

一九四七年一月，余梓行《两间庐诗》于长沙。

刘寅先丈序之，语多溢美。

解放以后，纽有所作，长沙彭君岩石评为“寓沈忧于平淡”，于是向之反而求之，不得吾心者，至是君言之，于我心有戚戚焉。

王船山曰：“楚，泽国也；其南沅、湘之交，抑山国也。

叠波旷宇，以荡遥情，而迫之以崟嵚戌削之幽菀；故推宕无涯，而天采叠发；江山光怪之气，莫能掩抑，出生入死，上震天宇。

”此吾湘之自然环境，所谓地录也。

屈子怀沙，贾生赋鵩，李太白洞庭赊月，杜子美岳麓诛茅，柳子厚汨罗祷风，韩退之衡阳放酒，自古迁客骚人，流寓湖南者，史不绝书。

若屈、若贾、若李、若杜、若韩、若柳，皆旷代文宗也，然其流风遗韵，均及身而泯，湖南所产，未见有能殆庶者，岂地灵不必人杰耶？

朱明末叶，大儒王船山崛起衡阳，盖去屈子几二千年矣。

清咸同间，其遗书稍稍出于屋壁，乡人慕化，作者蔚起，号为湘学。

余生丁末造，未能躬逢其盛。

先君子日与诸耆宿雍容揖让，论学衡文，余小子亦获于应对进退中亲謦欬焉。

一九六八，先君弃世，享寿九十。

斯时父党均已先逝，而文化大革命则以不可向迩之势烧葬旧文化、旧传统、旧道德，而湘学?焉以尽。

凡此，余学文之经历也。

余非欲以诗鸣，更未敢欲以诗名。

今之此集，类皆鸣其所不得不鸣。

其为鸣则是矣，乌得谓之诗哉？

更何敢望以诗名哉？

蔡子为注刊行，其将暴余诗之不文耶？

其将促余诗之速朽耶？

此书之付梓也，出版社同仁与金君丹元实促成之。

皆取人为善，成人之美者，谨致谢意。

　　一九八九年十二月十六日，陈述元叙于昆明莲花池畔，时年七十有六。

益阳陈君述元，余老友天倪翁之叔子。年十二、三即能诗，余尝叹为才子。阅十馀岁，复见所作，则已卓然自立。顷者，印其《两间庐诗》数十首求序于余，曰：“后不复作矣。”盖述元娴欧文，好其学，以为诗不足以尽其才。余甚壮其意，然犹欲广之焉。 天倪翁，今之高密，亦龙门也。文章抗晃贾，诗近大苏；广居论学，每标一义，往往出人意表，然皆人人所读书。盖其才之锐，足以奴仆其学之博，无空言也。翁仲子云章，余从女德芬之婿，本习土木，而好政事文学，亦高睨大谈，至或与翁龃龉。而述元日者直视翁疾言曰：“大人古文固未工，即诗亦胡不若某某者。”某某，江湖诗人也。翁大怒，立起攘臂哗，至报以市井语。他日，余从容谓翁曰：“述元之文余未见，未知于翁如何？若诗则百炼之中，灵光隐现，其才有非翁所能易视者。”翁不答，犹细语詈之，盖亦心喜余言也。 昔袁简斋以“性灵”说诗，人多诋訾。余独节取其言曰：“诗有别才，非关学也。”夫宁独诗，文亦有别才焉；夫宁独文，学亦有别才焉。翁尤才于学，述元尤才于诗。伟哉，三分天下之才，父子欲有其二矣。虽然，诗不关学，言其初耳，其既固非学莫能精且大。盖诗者可以不作，而不可以必不作。惟无别才者，学愈多，诗愈拙；有其才者，学愈富，诗愈工。夫天下之大，事物之赜，莫非学也，即莫非诗文也。 云章不为诗，然当力学，乃足以继翁之谈。述元已工诗，尤当博学，乃足以张翁之教。夫以述元之才，年甫三十，诚浸淫中西之学之益久，于诗必有欲已而不得已者，必有不求工而甚工者。然则《两间庐》之诗，乌得止于是哉。 一九四六年丙戌季冬盅园刘宗向寅先序。

诗之为义，本之性情，而协乎音律者也。《记》言：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”盖志之所之，音节亦随以异焉。逊清末叶，据乱之世也。其为诗者，率凄怨其情，叫嚣其气，惨然若不可终日。迨至民国，更益以鄙倍佻亵之词，纤仄委琐之曲，古所谓亡国之音，无乎勿具矣。 家君生长乱世，内伤小己，外悼军国，感时抚事，骨折心惊。故少年所作，多出入阮步兵、杜少陵两家。或稍为险怪，与卢仝、李贺相颉颃。年三十，乃自悔曰：“吾将以文学移易风俗，今反为风俗所移易，是物主而我客也。”于是尽取少作焚之，以啴缓庄裕之音，写温柔敦厚之旨，期以起衰而兴治。会世运日非，偏弦独张，而无与和者，其趣弥高，其情弥苦矣。 余与季弟述元，束发受书。家君刚日授经，柔日授史，独词章靳不以传。命余治工业，弟习祛书，曰：“学在致用，文人无足观也。”述元敏悟，间治词章，请正于家君。家君谕之曰：“汝诗虽未深造，然能自出机杼，颇有才气。倍道兼行，亦可追踪时贤。然多愤郁之言、奔放之作，于拨乱反正之元音，未有当也。” 呜呼，世局凌夷，寒门困惫。家君富有之业，穷无所施。其布于世者，仅泰山之一毫芒。余困于土木之役，未能赓绍；以继志述事，望之述元。然如泛舟大海，浮天载地，茫乎莫得其涯涘也。故于其所至者，徇友人之请，稍为刊布，著其既往，以策其将来。 一九四四年十一月，陈云章撰