【介绍】： 蹠一作蹠。

春秋时鲁国人。

鲁大夫柳下惠之弟。

相传尝聚党数千人横行天下，侵暴诸侯，后称为盗蹠。

一说蹠为黄帝时大盗名。

以柳下惠弟横行天下，故以盗蹠称之。

妻失其姓。

柳下惠，鲁大夫展禽。

【介绍】： 三国吴下邳人，字彦黄。

有学行。

官至太中大夫。

尝与严峻共论管仲、季路，皆传于世。

又与子钦论齐桓、晋文、伯夷、柳下惠优劣，辩驳往返，各有文理。

【介绍】： 唐京兆人，字才江。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。世人诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。有诗三卷。

【生卒】：?—897? 字才江，京兆(今陕西西安)人。家贫，喜苦吟，至废寝食。僖宗乾符中，举进士不第。光启初，往游梓州。昭宗龙纪元年(889)冬，自蜀赴京应试，因误试期，复不第。大顺二年(891)，裴贽知贡举，洞献诗云：“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休”。然又落第。遂失意游蜀而卒。生平见《唐摭言》卷一〇、《北梦琐言》卷七、《唐诗纪事》卷五八、《郡斋读书志》卷四中、《唐才子传》卷九。洞工诗，慕贾岛诗风，曾铸贾铜像，事之如神。又曾集贾岛及唐诸贤警句为《诗句图》，自为之序。其诗风逼似贾岛，而新奇过之，颇为吴融称许。其诗内容较窄，气格衰飒，然喜炼字句，佳句颇多。如“药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯”、“马饥餐落叶，鹤病晒残阳”等句，均为人所盛称。胡震亨亦称其《终南山二十韵》“虽学贾岛，要为自具生面，所恨刻求新异，艰僻良苦耳”(《唐音癸签》卷八)。《新唐书·艺文志四》著录《李洞诗》1卷，《贾岛句图》1卷，《宋史·艺文志七》则记《李洞诗集》3卷，今皆佚。《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗续拾》补入5句。

李洞（？-893？），字才江，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），居京兆（今陕西西安）。唐宗室。屡举进士不第。广明中，僖宗奔蜀，洞亦游蜀。后还京。大顺二年（891），裴贽知贡举，洞献诗有“公道此时如不得，眧陵恸哭一生休”之句，然终未及第，人以为屈。复客游蜀，病卒，郑谷有诗哭之。洞酷慕贾岛为诗，集贯岛及唐诸人警句各五十联为《诗句图》，其诗亦类贾岛。有《李洞诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。

李洞，唐诸王孙也。尝游两川，慕贾阆仙为诗，铜铸为像，事之如神。

进士李洞慕贾岛，欲铸而顶戴，尝念“贾岛佛”。而其诗体又僻于贾。

李洞佛名阆仙，所谓瓣香之师。

执而不宏，捧心过甚，空圆萧散之气，不复少有，岂作不善学柳下惠邪？

（洞）家贫，吟极苦，至废寝食。酷慕贾长江，遂铜写岛像，载之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：“此无异佛经，归焚香拜之。”其仰慕一何如此之切也！然洞诗逼真于岛，新奇或过之。时人多诮僻涩，不贵其卓峭，唯吴融赏异。

李洞字才江，诸王孙也。诗慕贾岛，意弥僻涩，当时多不贵之。洞益自信，不能取荣时路，竟以客死。

才江虽学贾岛，要为内具生面，所恨刻求新异，艰僻良苦耳。《终南》一篇，句与韵斗险，中叶来投律仅觏，恐阆翁亦未办也。

才江造语之精，殆有过于阆仙者……取境虽近、运思则远，真“穿天心，出月肋”而成，虽曰雕虫，亦岂易及！

才江无古诗，五、七律及绝句、长排，俱师阆仙。五言尤逼肖，一字一句，必依贾生格式，当其得意，几于绿玉楮叶。而负性孤僻，笔端峭霞，实由天授，非他人所能及。惜生也晚，不能如朱庆馀之遇水部，落拓终身，抱郁以卒。然其诚心铸像，克肖厥师，宜有阆仙神助，即亦不啻朱君之爱律格也。推为上入室，学者不得与唐末诗体同论。

【生卒】：?—1146 【介绍】： 宋江宁人，字楚材。

秦桧兄。

少有才名。

徽宗宣和间进士。

历知台、秀、袁、太平、常、湖六州，入朝除翰林院学士。

出知宣州，移湖州，进资政殿学士。

致仕归，恶桧之所为，徙居溧阳。

时有柳下惠之誉。

秦梓（？～一一四六），字楚材，江宁（今江苏南京）人。桧兄。徽宗政和间以傔从使高丽（《至正金陵新志》卷一三）。宣和六年（一一二四）登进士第（《景定建康志》卷三二）。高宗建炎元年（一一二七），以从事郎充枢密院编修官（《建炎以来系年要录》卷六）。三年，提举荆湖南路茶盐公事（同上书卷二四）。绍兴元年（一一三一），以直秘阁知台州（同上书卷四八）。历知秀州、袁州、太平州、常州、湖州。十一年，除秘书少监，兼崇政殿说书、赞读（同上书卷一四四）。十六年，卒于建康（同上书卷一五五）。今录诗二首。

秦梓（？——一一四六），字楚材，江宁（今江苏南京）人，桧兄。政和间使高丽。宣和六年进士。建炎初以桧故除枢密院编修官。三年，提举荆湖南路茶盐公事。绍兴中历知台、秀、袁、太平、常、湖等州。十一年试秘书少监兼崇政殿说书，十二年为敷文阁待制兼侍讲，升敷文阁直学士兼直学士院，十三年擢翰林学士，寻以龙图阁学士知宣州，升端明殿学士。十六年卒。见《建炎以来系年要录》各卷，《至正金陵新志》卷一三。

【生卒】：1470—1559 【介绍】： 明苏州府长洲人，初名璧，以字行，更字徵仲，号衡山。文林子。从吴宽学文章，从李应桢学书法，从沈周学画。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与沈周、唐寅、仇英同以画名，号吴门四家。为人谦和而耿介，宁王朱宸濠慕名相聘，托病不赴。正德末以岁贡生荐试吏部，授翰林院待诏。不事权贵，尤不肯为藩王、中官作画。旋致仕归。四方人士求诗文书画者，络绎道路。善诗文，工行草，精小楷。画尤胜，擅山水、花卉、兰竹、人物，有室名玉磬山房。又熟于元末明初故家遗老之轶事。每与人言，历历如数家珍。既卒，私谥贞献先生。有《甫田集》。

文征明(1470-1559) 初名璧，字徵明，以字行，改字徵仲，号衡山居士。苏州长洲人。正德末以岁贡生荐试吏部，授翰林待诏。开"吴门画派"，与沈周、唐寅、祝允明有"明四家"之目。又擅书，工行草，尤精小楷。诗文与徐祯卿、唐寅、祝允明并称"吴中四才子"，主吴中风雅之盟四十年。有《甫田集》。今人辑有《文徵明集》，词在集中。

文征明（一四七零—一五五九），初名璧，字征明，号衡山居士，明长洲人。擅画山水，名重当时，与唐寅、沈周、仇英合称“明四家”。能诗，工行、草、隶书，尤精小楷。正德末以岁贡生荐授翰林院待诏。有《甫田集》。

字徵仲，吴人。嘉靖中为翰林待诏。

初名璧，以字行，更字徵仲，温州知府林子。以岁贡入京，用荐授翰林待诏。有甫田集。

徵明初名壁，以字行，更字徵仲，长洲人。

用蔗授翰林院待诏。

有《甫田集》三十五卷。

（《四库总目》：徵明舆沈周皆以书画名，亦并能诗。

周诗挥洒淋漓，但自写其天趣，如云容水态，不可限以方圆。

徵明诗则雅饬之中，时饶逸韵。

《艺苑卮言》：文徵仲诗如仕女迷妆，雏摩坐语，又如小阁疏客，位置都雅，而眼境易穷。

《读书后》：馀当谓吴兴赵文敏公孟烦风流才艺，惟吾郡文待诏微阴可以当之，而亦少有差次，其同者诗文也、书画也，又皆以蔗辟起家。

赵诗小壮而俗，文稍雅而弱，共浅同也。

文皆畅利而乏深沈，其离古同也。

书小楷赵不能去俗，文不能去纤，其精绝同也。

行押则赵于三王近，而文不能近，少逊也。

署书则文复少逊也。

八分古隶则文胜，小篆则赵胜也。

然而篆不胜隶。

画则赵之入唐、宋人深，而文少浅，其天趣同也。

其鉴赏博考复同也。

位在赵至一品，而文仅登一命。

寿则文逾九龄，而赵仅垂七帙，异也。

若出处大节之异，前辈固巳纷纷言之，吾待诏不与同年语也。

《四友齐业说》：衡山当对馀言；我少年学诗，从陆放翁入门，故格调卑弱，不若诸君皆唐声也。

《国雅》：文徵仲，吴中往哲如公之博鉴雅步艺苑者。

宜冠林壑矣。

其文恬寂整饬，诗亦从实境中出，特调硝织弱。

其字法画品尤得三昧，故是一氏逸品。

） 《（夷白齐诗话》：衡山文先生有《病起遗怀》二律，盖不就宁藩之徵而作也。

词婉而峻，足以拒之于千里之外。

诗云：「潦倒儒官二十年，业缘仍在利名间。

敢言冀北无良马，深愧推南赋小山。

病起秋风吹白发，雨中黄叶暗松关。

不嫌穷巷频回辙，消受炉香一味闲。

」「经时卧病断经过，自拨闲愁对洒歌。

意外纷纭如命在，古来贤达患名多。

千金逸骥空求骨，万里冥鸿肯受罗。

心事悠悠那复识，白头辛苦服儒科。

」后宁藩败，凡应辟者崎岖万状，公独晏然，始知不可及也。

六砚斋二笔：文衡山先生诗有极似陆放翁者，如煮茶句云：「竹符调水沙泉活，瓦鼎烧松翠鬣香。

」吴中诸公遗力往宾云取泉，恐其近取他水以欺，乃先以竹作筹子付山僧，侯力至随水运出，以为质。

可补茗社故寅。

《鸟衣佳话》：苏郡虎丘剑池，其水不流，终崴不竭。

正德辛未水忽涸，其下嵌岩空洞，深邃莫测。

好事者执烛而入，见内有叠板如门户状，相传阖闾王所葬处。

文衡山诗云：「吴王埋玉几千年，水落池空得墓瓦。

地下谁曾求宝剑，眼中吾已见桑田。

金袅寂寞随麈规，石阙分明有洞天。

安得元之论往事，满山寒日散苍烟。

」越岁其泉复旧。

黄佐《泰泉集》：文公于书未尝苟且，或答人简劄，少不当意，必再三易之不厌。

故愈老而愈精妙，有细入毫发者。

李文正公东阳以篆自负，及见公隶，曰：「吾之篆，文生之隶，蔑以加矣。

」 《书史会要》：待诏小楷行草深得智永笔法，大画仿涪翁尤佳。

评者云，如凤舞琼花，泉鸣竹涧。

谢肇制《五杂俎》：文徵仲书得法于峻子山而参以松雪，亦时为黄、米二家书，然皆非此公尝行。

惟小楷正书譬即山阴在世，亦当虚高足一席。

画远学郭熙，近学松雪，而得意之笔，往往以工致胜。

至其气韵神采，独步一时。

《丹青志》：文先生画师李唐、吴仲圭，翩翩入室，大园小轴，莫非奇致。

海宇钦慕，缣素山积，喧溢里门，寸图才出，千临百摹，家藏市售，真赝纵横。

一时砚食之士沾脂浥香，往往自润。

年龄大耋，神明不凋，断烟残楮，篝灯夜作。

故得者益深保爱，奉如圭璋。

《画禅室随笔》：文太史本色画极颊赵承旨，笔微尖利耳。

同能不如独异，无取绝肖，似所谓鲁男子学柳下惠。

《画史会要》：朱子朗为衡山高足，衡山应酬之作多出于朗手。

金陵一人客寓苏州，遗童子将币于子朗，求衡山赝木。

童子误送衡山宅，致主人意，衡山笑而受之，曰：「我画真衡山，聊当假子朗可乎？

」一时傅以为笑。

方薰《山静居画论》：衡山太史书画办香松雪，笔法到格，浸浸乎入吴兴之室矣。

然自有清和闲适之趣，别厂径庭，亦由此老人品高洁所至。

《东泉诗话》：《甫田集戊午元旦》一律：「劳生九十漫随缘，老病支离幸自全。

百岁几人登耄耋，一身五世见曾玄。

祗将去日占来日，谁谓增年是减年。

次第梅花春满目，可容愁到酒樽前。

」集中多有元日、除夕等题，衡山大年，几至百岁，王弁州为作傅云：「海内习文先生名久，几以为异代人，而怪其在，谓为仙且不死。

」情事逼真。

田按：衡山诗龠州帮助以吴饮少之。

馀谓和平蕴藉，于风雅为近，奚必以模宋范唐，自矜优孟衣冠耶！

书画亦精绝过人，为世实重。

名德大年，林见索、王宗贯于艺事外推之，可称具眼。）

姚孟昱，字乾甫，号近野，直隶太平府繁昌县三山镇人。

幼负俊才，为诸生代巡，观风甚赏识，称其有伊晋江风味。

万历十六年戊子科乡试举人，十七年（1589年）己丑科联捷进士，授行人，寻迁兵部武选司主事，历员外、郎中，官至陕西按察司佥事兼布政司参政。

孟昱为人磊落不羁，林下时与里族交欢，社鼓村醪集以贵介无骄色。

居家喜操作，升垣筑版之细间，身任之。

兄举人姚孟景持身严毅，嚬笑不假，故人之德孟昱者益多。

卒之日，乡邻环而泣者无算，论者谓其得柳下惠之和云。

兄姚孟景，字信甫，一字体信，号荆野，明万历十年壬午（1582年）举人。

历任青城知县、保德知州。

与乃弟姚孟昱，时人谓之“昆玉联芳”。

邵祖平（1898-1969） 字潭秋，别号钟陵老隐、培风老人，室名无尽藏斋、培风楼。南昌人。章太炎高足。执教东南、之江、浙江、四川、金陵女子、华西、西北、重庆等大学、四川教育学院。建国后，历任四川大学、中国人民大学、青海民族学院教授。有《文字学概论》、《国学导读》、《词心笺评》、《乐府诗选》、《七绝诗论七绝诗话合编》、《培风楼诗存》、《峨眉游草》、《关中游草》。

邵祖平 1898-1969.2.5。字潭秋，别号钟陵老隐、培风老人，室名无尽藏斋、培风楼，江西南昌人。早年肄业于江西高等学堂，为章太炎高足。1922年后历任《学衡》杂志编辑，东南、之江、浙江大学教授，章氏国学会讲席，铁道部次长曾养甫秘书，朝阳法学院、四川大学、金陵女子大学、华西大学、西北大学、西南美术专科学校、重庆大学、四川教育学院教授。有重辑本《培风楼诗》行世。

余避乱天南半载矣。山居岁晚，幽寂寡欢。邵子潭秋投书见枉，录诗示我，越数日辄相过谈诗文，所见契合若符节，于是益相得。潭秋尝尽读《全唐诗》，辑《全唐诗选》。又以绝句实先于律诗，其体直接乐府，曾著《绝句通论》二卷，分类辨体，论析精微，以饷学者，而后知潭秋诗学之闳且精也。记曰「不学诗，无以言」，则学诗尚矣。虽然，诗有正轨焉，有化境焉，有至情焉，执此以求其工，盖亦难言矣。夫清真丽则，准古开今，正轨也。文必己出，言无不宜，化境也。诚中形外，啼笑皆真，至情也。循正轨，臻化境，秉至情，而后其人之志气事业，行藏穷达，与夫时代隆污，家国治乱，莫不见于其诗，后之人亦于诗求而得之。故曰诗以言志，故曰诵其诗而后论其世。准是以论，盖代不数人也。潭秋具湛深博通之学，抱雄俊特达之才，于诗神而明之，致力甚深。无唐宋门户之见，博览而精守。于李、杜、韩愈、少伯、长卿五家，尤所寝馈。故所为诗，闳肆健举而气骨清峻，不染时尚后山、遗山之病。七古刚健浑厚，五古高秀，近体清真而婉约。其尤足多者，气厚而骨实，刚中健外，言皆有物。盖所蓄者富，而所发者茂也。虽然，此言潭秋今日之诗，而非潭秋之至也。盖潭秋今方壮岁，功业未就，经历未老，他日所成就，其必与时进益，随境变化。使其由是而之也，十年，我不知其所至也，二十年，我莫测其所止也。是可得而推之者也。我于是乎厚望潭秋矣。且我既诵潭秋之诗，潭秋亦尽观余诗，虽阿誉在口，而能匡我所短，检我之失。曰某篇宜删，某注宜削，曰某章招尽言之过，某句非寡尤之道。其于我葆身淑子孙者，盖再三致意焉。余则憬然惧，翻然喜，尽从其言而删削之，是潭秋真知我且真爱我者矣。嗟乎！今天下誉我者亦夥矣，而能规我箴我者，未之闻也。有之，其惟潭秋。是潭秋不独我之诗友，抑亦我之诤友。我性喜闻己过，其欣感为何如哉！潭秋今将入川，且刊其诗。告曰：请为序之。我交潭秋至暂，而获益良多。乃论其续存之今诗，及其论我之诗，书之以识邂逅，而勉潭秋异日之成就，且以为券。己卯元旦江东云史杨圻序于九龙之山楼。

南昌邵君潭秋，曩游广州，出示诗卷，余深叹为当代翘秀，低回者久之。续稿三百，潜气内转，真力外腓，戛戛独造，不坠凡响，其精到处，有振衣千刃之概。年光荏苒，潭秋纵浪江海，其诗益工，时贤将无与抗手矣。散原老人为潭秋乡先生，称其艰崛奥衍，意敛力横，将张西江派之帜，犹未及见潭秋今日所存之续稿也。潭秋之诗，岂可以西江一派限之哉？世人标尚西江派者，类以山谷为宗，推衍于后山、简斋。道光以来，诗学靡滑之习，诚非此不足以箴膏肓而起废疾。然窃谓犹未尽也。渊明，寻阳柴桑人，其诗匪特为山谷、后山、简斋之鼻祖，直足以笼罩少陵、昌黎，寓沈挚于闲澹之中，振奇崛于渊邃之内，其诣未易猝测也。西江派之昆崙、星宿海，终当推之，非仅仅以乡土地方论定也。潭秋年富劬学，喜为深湛窈眇之思。续稿中如书怀诗，于渊明之为人，颇有所窥。今游湘桂，饱览佳山水，又将入蜀，异时淬精撷英，由奇峍奥衍而归于渊穆静邃，其究极诗境，宁可以涯涘测哉？仆老矣，遭际亘古未有之劫，窜身穷海，未知尚须受几许折磨以死，潭秋贤者，深明择木之义，惟望其善自爱而已。己卯初春罗浮病夫汪兆镛书于澳门。

余幼多疾病，志学之年，不获以群籍自策，日惟取唐宋以来诗人之作讽咏而已。

诵之期年，精神启沃，体中转佳，中间志气之抗坠，性情之通滞，几前后相径庭。

每自惊喜而叹曰：夫诗之所以为诗者，效盖至是乎！

年二十，始稍稍出里闬，理行役。

寻阳出入路所由，而匡庐在焉。

匡庐，天下之雄秀处也，其崖峦所磅礴，云物之郁滃，长松飞瀑，朝夕异态，尝攀临不能有所发，然致思所得，固已私之箧中矣。

自是历岁有作，篇什稍夥。

游学金陵，吟咏尤密。

窃维诗者，穷达所交倚，哀乐之节文，若裘葛之于冬夏，俾人以不至大苦者也。

祁寒酷暑，人鲜不病，然而御裘葛者，虽病或加轻矣。

极贵至贱，穷哀过乐，生死旦暮之所环伺，其危殆至不可口谕。

使真知诗者过之，吾知其或免矣。

且人之生也，游不能侣鹿豕，居不能友木石。

以感焉，以触焉，能无戚戚于中，惘惘于外乎？

戚戚者无以声之，惘惘者无以状之，此天之僇人，人类之大苦也，乌足责之？

紃察往昔，温厚若三百，蕴藉若汉魏，奇放若太白，雄骜若东野，昌黎之莽苍，次山之朴拙，玉溪之工丽，圣俞之平婉，山谷、后山之精严，香山、放翁之爽垲，其受才虽不同，其于声，其穷达哀乐之情，则一也。

知其意者，旦暮遇之。

故一人之词，众贤皆备而不为泰，众贤同去而不为约。

不知其意，虽旦摹其体，夕肖其声，无益也。

鲁男子曰：我将以我之不可，学柳下惠之可。

庄子曰：今予动吾天机，而不知其所以然。

斯二语尽之矣。

余受性梼昧，游惰成习，至于心知古人之意，自顾不后人，年已三十过一，未有寸成，而忽遘先君子之丧，万绪悲凉，生人之苦，未有逾是。

旧日所嗜唐宋诸家诗，举莫予解，而三十以前所为诗四百馀首，随予南北行者仅七八年，尽刊之则多疵累，去之又良不忍，遂取而痛删之，得二百十馀首，都为一集。

嗟乎，余方富于春秋，固当亟究群书，通世变，以蕲益人益己而免于弃物。

志诸总总，日不暇给，又何为有刻诗之举？

其亦存志念之起伏，备行役之踪迹，因而防极贵至贱、穷哀过乐之或至而求倖免乎？

则余亦不能自知矣。

诗存写定后，抵书陈散原先生求序，不十日而序来，感其言微有不类余者，因自叙其学诗原委于此，且以质散原云尔。

民国辛未邵祖平自识于杭州国立浙江大学。

论诗于变风变雅之后，陶渊明、杜子美其嗣响矣。阮嗣宗、刘越石、谢康乐、陈子昂始各以其神理气骨，才情风格，陵跨一时，然犹古之诗也。至中唐以韵味胜，晚唐以组练胜，宋人以意趣胜，诗始极其变态。时至元祐，诗之流派已尽，勉力拓之，仅得一元遗山而止。元遗山以后，可谓无诗，此诗视时代为隆污之说也。顾诗之所以为诗者，系乎人心，人心之邈忽远阔，至不一律也。追怪物，出宇宙，超泰山，析毫芒，高翥远游，退藏于密，岂可尽量？则如屈原之《离骚》，孔明之《梁甫吟》，元次山之《水乐》，家康节之《击壤》，心声沛布，似诗非诗，又岂可随时代为升降乎？覈而论之，太白之七言歌行，王、孟之五律，东野之五古，昌黎之琴操，玉川之杂言，乐天之新乐府，鲁望之吴体诗，东坡之议论诗，文山之《指南录》，皋羽之《晞发吟》，林林总总，将为异中之同，又复为同中之异，似天壤间不可无此等文字者。则豪杰之士，不受时代约束，虽欲为之画野，不能也。现代之诗，有学于泰西，归而为白话自由诗者，既无所成，而同光诸人为宋诗者，又复凋零殆尽。近十年来，有某报附刊某录，以采风为名，号称荟萃天下吟篇，而从未登载民生疾苦、匍匐告哀之咏。脩禊登高，视为常课，揖让周旋，惟在冠带，予心窃异之。四年前，曾刊布《诗厄篇》一文于《制言》杂志，痛陈二厄十二异之说。（全文附见本序之后。）哓音瘠口，不蒙人察，反以贾怨召闹。卢沟桥变起，天崩地坼，国步再移，寇氛匝地，衍淫江海。所谓某录之诗人，有从贼伏诛者，有身膺伪职者，有坐沐鹰犬之豢养者，有远丐雁鹜之残粒者，蒲稗因依，菉薋缭结，狼贪奴拜，相习从风，诗教不幸，罹此膻辱。嗟我诗人，平日引商刻羽，嚼宫含徵，自许吐纳骚雅，激扬清浊者，今乃秽贱卑屈，曾匹夫匹妇齐民之不如。吾固为吾《诗厄篇》不幸言中而悲，然几亦疑心声之诗，真不可恃，而颂诗知人之义，殆果不可通于今日矣。盖尝推论之，古之所谓诗人者，心期存于道术，忧愉周乎天人，不以穷达异节，不因治乱改操。后世则有在野登进之殊，遗逸阨穷之怨，貌似闲澹，内实躁狭，言皆硕美，中乃螫毒。自潘岳、王融、宋之问、储光羲、郑虔、王维，以至曾觌、舒亶、赵孟頫、方回、危素、严嵩、阮大铖诸人，所历世愈纷乱，而所为诗愈整暇，开卷绎之，几不省其为何代人。彼辈上者固有托二氏以自掩，假山水以自泽者，下者则公然殉利啖名，沈湎爵禄，媕然媚当涂而晞世，庸讵知诗之所以为诗乎？心精销亡，百事舛谬，老佛为之逋逃，山林受其污嬻，猿鹤既惭，且羞卉木。虽曰其才足以登诸坛坫，其声足以被之管弦，吾独哀斯辈之不幸而识字读书，曾不若负耒灌园引车卖浆者之尚足葆其素白也。祖平不敏，早年泛览古者圣哲书传，中岁敬受名师良友檠括，自世之亟变，恒惊立身一亏，负师友而辱先人。值兹大浸稽天，人欲横流之际，要当竞慎于取与辞让出处动静之微，冀可作一遭乱尚堪读书之人。偶然作诗，奚当厕乎今之作者之林哉？顾受性善感，不能无作无存，十年前有《培风楼诗存》一册，谬与世相见，今后续存其稿四百馀篇，纪岁月，述行旅，悯战乱，悼穷黎，颇有峭拔沈厉之姿，无与温柔敦厚之选。既不足为遗山之遗，更不足拟古哲遭乱所赋之变风变雅，然自审其心，尚非浮侈荡佚忘所归者，差足邮传当今大人君子之前，归而焚诸先人之墓，庶几无所愧而已。稿既写定，谬当付锓，爰牵连书述近十年来诗学之蕃变，以及一己于诗之仞识于此。民国辛巳邵祖平自识于成都。

予自民国辛酉习为诗歌，甲子始稍稍存稿，辛未间实刊《培风楼诗》，存于杭州。当时自拟每历十稔，辄刻一稿以自娱。至辛巳年，果续刻《培风楼续存》于成都茹古书局，凡二册。合初存诗，逾七百首矣。东倭祸作，予挈室随国步西移，崎岖巴蜀间，忧世念乱，感慨万端。近诗又盈三百，固将续续为之，如骨鲠在喉之求吐，寒疾婴体之求汗也。然吾孔圣有言，良农善稼，不必善穑。刘协《文心雕龙》亦云，才覈者善删。则吾诗虽满千，其亦有泛应率作，呺然漮虚，徒为貌存者乎？壬午春，旅渝州，都讲大庠，有馀隙，因取而芟薙之，敛诸箧衍，得六百首，不分卷，将授上海商务印书馆印行，以贻同好。盖平居之所观感，遭乱之所发愤，亦庶足存其真于万一矣。来渝后，溢其兴为诗馀，得七十五阕，亦附卷后。至于自序所以为诗之旨，已分见辛未、辛巳两自序中，仍厕列卷端，不复赘陈。世之知言者，庶并匡教之焉。民国壬午三月邵祖平自序其诗于重庆国立中央大学第六教授宿舍。

《记》曰：「温柔敦厚，诗教也。」《诗大序》曰：「吟咏情性以风其上，达于事变而怀其旧俗。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也。止乎礼义，先王之泽也。」论诗之正变，千古尽此数语。后世说诗不得其道，则有支离疑误漫衍而无所归心者矣。宋人诗话云，诗有别才，非关学也，诗有别趣，非关理也。此支离之说也。夫诗以理性情，性情者，人人所具，圣凡所齐同也。孟子曰，恻隐之心，仁之端也。仁为五常之一，恻隐之心，犹言恻隐之情也。人能扩而充之，则恻隐之情，可合于五常之仁。舜得八元八恺以为相，虞书不言其才，所可知者，元为善之长，恺悌君子见于诗，必有仁德者也。郑子产之当国，民不能欺，列国不敢加兵于郑，其才可知。而传称为古之遗爱，亦可谓为仁之一族。是才者，未尝不在仁之中，而亦未尝出于性情之外者也。千古圣贤，教人为仁者也。今之后生，学圣人为仁者也。温柔敦厚，诗之教，亦仁之教也。今曰诗有别才非关学，则是先王之泽可忽，礼义之懿德不可好乎？且孔子明言：「小子何莫学乎诗矣，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。」盖本有粲然之理矣。至过武城而笑弦歌，与点而同乎风雩浴沂，此圣人天趣之洋溢，非不衷于理也。孔子教人以兴观群怨之诗理，而亦同情于弦歌风浴之趣致，是趣者，未尝不在理之中，而同归于诗教者也。而必曰诗有别趣非关理，是支离之说也。宋自庆历以后，天下治韵语者皆宗杜甫，而有为之颂说者，曰老杜诗外，大有事在。夫言事者，如志虑忠纯，殷忧黎元，奔走不忘行在，是可贵也。而必曰在于诗外，是以诗与事为二本也。周公，千古之诗人也。尹吉甫，亦千古之诗人也。有其诗发于中，自亦可有其事业验于外，特事业之见与不见，则有幸有不幸耳。盖古之所谓诗人者，温柔敦厚，达于权变，根柢情性，感召人群，止乎礼义，怀其旧俗，岂有不能办天下之大事者乎？今人见稷契无诗传于后，以为以民饥溺为怀者，决不当作诗，遂谓杜甫自比稷契为妄，而为之宽假者则曰老杜诗外大有事在，疑误后学，莫此为甚。不知诗根于道而不根于艺，稷契不害其无诗，周公、尹吉甫不害其有诗，杜甫不害其自比稷契。今必分事于诗外，是其志亦不广矣。宋儒朱熹尝有「荒于诗」之戒，而惑者味道之深，遂曰，口中之诗不必有，胸中之诗不可无。黠者张之，以为吾道矣，吾胸中有诗矣，三百首皆如吾诗之存于天壤间，阮陶李杜，特文人不知道而徒为诗者尔。则予圣自居，以矇瞽之献箴诵诗者待人，温柔敦厚之道何存？呜呼！具曰予圣，谁知乌之雌雄？则其人殆亦纵横诡辩之不入道者耳，其言亦漫衍而无所归心矣。予治诗已二十馀年，诗无所进。原知诗之所以为诗，自谓贤于昔者。挽近说诗，更有援泰西诗篇以绳吾华韵语者。故喻其体，必曰以旧瓶贮新酒，自序所诣，则但丁、莎士比亚、弥儿敦之名字满纸，其惑与上述之事正同。盖中国自有中国之国民性，衷乎才性，发乎情理，自可发皇光大中国之国诗。乌在学步邯郸，失其国能，断鹤续凫，自取其悲忧乎？民国癸未十二月，商务印书馆初刊予《培风楼诗》，今夏复当重版，因益以近二年之作二百四十馀首埤附其后，属当自序其原委，因成诗说一首以代自序，庶海内知言之君子，共諟正其失焉。民国乙酉年五月邵祖平自识于成都国立四川大学。