释克图者，章嘉呼土克图也，西藏人。

生有异徵，不迷本性，相传为达赖第二世呼毕勒罕转生，种种异徵，众所钦企。

幼育于寺，乃居弟五世达赖弟子。

清康熙时，寰宇载宁，重译来朝，圣祖晚岁颇眈禅理，屡咨法典，叹为玄识，特锡“灌顶普慧广慈”之号，命主蒙古多伦泊汇宗寺。

克图博贯宗教，梵行精纯，啼谊圆妙，西藏蒙古诸王尤相崇信，多所归依。

世宗在藩邸时，倾心仰慕，及总万机，广搜禅集，取其语列入御选，叹为真再来人，古今希有，为造善因寺居之，恩礼有加。

纯庙登极，膺诏入京，翻译大藏中一切咒语，以满文汉字梵书三体并列，使读者瞭然，不限方域，刊入藏经，用广流传。

尝言其国有狼达尔玛汉者，灭法毁教，其后补缀未全而经已佚，因假《楞严》善本四译而归之。

又佐庄亲王修《同文韵统》。

晚年病目，与人讲论能以手数经卷篇目，而指其文往往不爽，群相惊叹，非记诵娴（熟），未易臻此。

以乾隆四十一年寂于京师。

释本莹，字大云，姓王氏，重庆人。

幼清警绝俗，年十九，依莲城镇国师剃度，已受具戒于德山嵩，踰年往参破山，随命给侍。

值山迁化，门徒散处，莹慕江南之胜，乃出三峡，度潇湘，历金陵，溯钱塘，所至丛林耆宿靡不参请。

康熙初，海宇载宁，佛法复兴，宏觉国师提唱平阳。

庚戌春，莹走谒之，一见契合，执役五载，遂授衣拂。

已而闻雁山奇秀，欲住诛茅，偶因失道回憩江心，顾瞻释迦古像，恍若再来，私谓“此地为真歇了祖道场，荒芜五百馀载，傥再立刹竿，吾愿毕矣。

”寺有住持，曰元奇，一见契若水乳，走恳当道，请主院事。

时变乱初平，物力维艰，堂庑倾圯，从事修饰，所费实繁，但把茅覆顶，道以人传，徒事铺张，亦为物碍，乃涂泥编竹，斗室萧然，败衲破罂，吟咏自得。

客至，清谈竟日，夜则焚香跌坐而已。

癸巳冬，返杭之东园。

东园者，莹旧隐处也，居园三年，忽告众曰：“我西归矣。

”众惊问故，莹莞尔曰：“缘尽则行，何常之有？

”说偈而逝，偈曰：五十一年，惺惺寂寂。

日面月面，山青水碧。

乙丑正月二十六日也。

年五十有一，腊三十有二，荼毗收舍利无算。

弟子元日迎灵骨，塔于永嘉莲花峰下，周天锡为之铭，文具《山志》。