释圣通，字贯一，晚号拙存。

姓王氏，常熟人。

生有灵兆，少怀逸志，长就外傅，略加指授，即便成诵。

因病废业，遂专心学佛，往依城中长寿庵履贞薙染。

素风老人为寺尊宿，喜其颖异，诗法书画，皆所教导。

年十九，圆戒于三峰川回，以法器目之，复思参叩发明大事，首谒虎邱洞明尊者，授无梦无想话，如云开见日，获睹旧物。

虽力究苦研，胁不沾席，负簦两载，遍访诸方，殊少所契会。

川倡道维扬上方，趋往依止，深相印合。

川再主三峰，倚畀甚重，付以大法，及川迁化，即命继席。

乾隆时，翠华南幸，驻跸云林，感荷圣恩，重光祖德。

因建大殿、筑山门，以承先志，辉焕林际。

先是白雀寺火，曾就烬馀，更事鼎创，及东城方塔燬，又应众请，力完胜果，并主智林，次弟修举，劳不知疲。

年且七十矣，虑诸弟子，将以新春为寿。

癸未残腊，避居郡之北禅寺。

甲申正月九日，偶示微疾，奄然顺化。

寿七十，腊五十有一，塔于白雀。

圣通夙具慧心，深明谊谛，因人说法，成就众多，而文词微妙，阐发菩提，信口吟咏，亦得玄旨。

其事素风老人尤谨，辛未迎就白雀寺，孝养有加，病时亲调药饵，殷勤累月，略无惓容，及其灭也，丧葬如法。

复为校刻《息影斋诗钞》行世。

圣通于法语外，亦有著述，但存录颇少，今所见者，有《自题画牡丹诗》云：“纷纷红紫斗春风，国色天香一瞬空。

何似毫端呈色相，一枝影见墨痕中。

”又《谢顾钝伯山以兰卷见贻》：“点染幽芳巧逼真，恍从九畹吐花新。

淋漓墨幻山中意，浓澹香含砚北春。

纵笔横施皆有法，间涂漫洒亦通神。

安排棐几供清玩，看取烟生湘水滨。”

【介绍】： 清江西南昌人，字鸣玉，一字瑑山，号畏斋。

乾隆十九年进士，授贵州铜仁县知县。

缘事降抚州教授，再以承审失实，罢职归。

好读书，未尝从师而博通群籍。

对河务尤能穷竟源委。

卒年八十二。

有《黄淮安澜先资编》、《畏斋文集》。

陈祥士（1631—1701），字贤裔，号希声，生于明崇祯辛未年（1631）十二月十四日，卒于康熙辛巳年（1701）十二月初十日戊时。拔贡，朝考一等，官四川庆符县知县。有子七人，卒葬平坝嘉禾寨。以孙陈法贵，诰赠中宪大夫。著有《玉螺山诗钞》。

希声和尚者，平邑之乡先生陈子贤裔也。家本旧族，生而颖慧，长好读书，后以明经入仕，授蜀庆符令，以能声著。继而请养归，事两尊人尽孝，耕田供职之外，无他事也。 年三十六，遂喜方外游，于色空心佛之旨自证自悟，了无疑义，从此闭关静坐，断饮除荤，宛然在家头陀也。尝语予曰：“惟待高堂事尽、儿女债毕，即薙发入山矣。”居无何，公被征从军，既佐理于冬官，又分曹于司马，才优肆应，随其所任，无不咄嗟克办。如是者数年，解组而还。公曰：“黄粱再梦矣，沧桑再阅矣。吾顾吾，吾亦笑吾矣。”遂重葺向所闭关之恒庵，焚香礼佛，披典翻经，依然在家头陀也。人咸以为希公如是，可了曩时愿行矣。忽一日，公过余玉山草堂，揖而辞曰：“吾将去矣。”予曰：“汝何去？”曰：“吾十年前之语子者，弗记忆耶？”余恍然久之，亟起止公曰：“汝之养生送死，其于高堂者固尽矣，汝不犹有两子一女，婚嫁未毕乎？不有老妻幼妾，团圞在室乎？汝曷去？”公唯唯而笑。未几，余游普川，公跨一驴，随一童，衲衣僧帽，非复在家头陀状，飘飘然访予邸舍，云：“吾今去矣。妻妾儿女，障碍何休？吾直挥慧剑断之矣。”余不胜彷徨叱咤，孰谓希公之果能去耶！是日，送公于莲社堂，作诗曰：“普川市上狂歌客，莲社堂前忽送君。拂袖不沾儿女泪，掉头肯顾友朋群？昙摩路指三冬雪，支遁山开一杖云。紧绊芒鞋追祖佛，宗风震旦好相闻。” 其时乃乙丑（1685）冬杪，越今十馀载。希公览昆华，登鸡足，又眺岷峨离堆之胜，观珠崖象浦之奇，兴益佳，道益广。闻所至之宰官、贵人及州里信善与夫沙门支裔，凡得遇公者无不慕公悦公，朱履白氎，檀鼎香厨，倾心供奉而犹惧其亵也。嗟乎！为僧而感人尊信如此，是尚可忽乎哉？ 迩者卓锡故山，筑其精舍，将以息游。函诗一册，题曰《玉螺山集》，属序于余。余受而展阅，喜希公之禅进，希公之诗亦进也。盖论诗如论禅，试取有唐一代之诗比拟于诸宗离合之间：其在神龙、开元初，则禅家之最上乘也；其在大历、贞元中，则禅家之小乘也；其在元和、开成末，则禅家之声闻辟支果也。此惟妙悟者可与谈禅，即可与谈诗。希公夙具妙悟，故于禅能参最上乘，自于诗不落第二义，余乌能测其所至哉！然余序公诗而并悉公生平者，欲使世之人知公非僧，乃儒其僧也。 昔韩昌黎于浮屠文畅，思进以儒者之道，矧予于公而可没其家世出处乎？若然，则公虽入山头陀乎？不依然平邑之乡先生者欤！因为之序。康熙丙子（1696）孟夏浴佛日，佛放居士谭瑞拜题于玉山草堂。

十二世祖考，姓陈氏，讳祥士，字贤裔，晚年释名彻咏，号希声，学者称希声禅师。

先世江南江都人，明洪武中以武功授昭信校尉，从征云南，平定普蛮，遂入籍贵州安平县，九世袭平坝卫左所百户。

禅师曾祖、祖父皆由茂才三世为县令，禅师以拔贡生授四川庆符令，以能声著。

乞养归里，事二亲毕，被征从军，补工部营缮司主事，转兵部武库司员外郎。

五十后解组归，遂不复出。

手葺玉螺山之恒庵，修心净土，深佛海门，所作诗皆随事说法，钳槌后学，题曰《玉螺山说集》，盖如禅家之偈，不欲以诗名也。

旋刻行于世。

嘉庆戊寅（1818），先君子令黄冈。

从兄辈自安平来，因索禅师著述，乃出是集于故纸中，零星散乱，令人钞录成册。

久欲重刻，未果。

培家高、曾祖考皆由甲科入仕，各有著作，曾祖定斋公尤为理学名臣，海内称重。

先君子手刻家集甚多，此集未经付梓，以为抱憾。

培以微官来宣城，获交学博无锡顾南厓，属为考订精审，授之梓人，以承先君子未竟之志而永此书之传焉。

道光甲辰（1844）九月下浣，五世孙男培谨识。

陈振豪，字子出，南直隶常州府无锡县人，明末清初政治人物。

祖母关氏梦异僧授以一儿，左辅如铁色，及生振豪，果如所梦。

万历四十七年（1619年），登己未科进士，除萧山知县，迁刑部主事。

以承审刘铎事忤魏忠贤左迁，起户部员外郎，出守南阳府。

宗室永寿王朱器圻疏讦唐藩阴事，下巡按御史，檄振豪验实。

振豪奏记言声影，未可信据，多动摇事，事得寝。

亡何，永寿府典仗吕调阳奸部军妻而杀其夫，振豪持法杖调阳，王以是衔振豪。

当是时河北贼遽告，日系多檄调南阳，故兵少，应调去，所留仅百馀人，队不成列，而贼乘河冰渡南，振豪时摄南汝道，启王拨中护卫馀军佐城守，王吝不予，又镌责之。

振豪乃集所募乡保壮勇，乘城障。

王塞城四门，民避寇至不得入，振豪力请开门，单骑出劳军，辨土著，纳其老弱，而简壮健，编关厢协守。

贼知有备，突走诸属县。

振豪复为声援，于是南阳十三城皆独完。

王益惎间之，得旨镌级，又朦胧奏振豪擅杖亲藩典仗，诏逮振豪系狱。

礼部侍郎陈子壮疏救，不报。

久之，王以他不法事夺爵锢高墙，振豪得释归。