京兆人。

住日严寺。

其为梵呗。

能却嚩弄响。

使声发喉中而唇舌不动。

与人并立。

非素所识者。

诚莫之推捡也。

自文皇逮炀帝。

虽法事之隆一致。

而呗学则有家风之异。

不相推许。

至于常。

则推心丧胆。

称善而已。

众有欲效之者。

率莫能及。

晚入东都。

玄感之叛。

强常为主齐。

会玄感败走。

匿关陕间。

或谓其尝非斥国家。

诏捕得械送东都。

至莎栅。

客止之曰。

毋往且见戮。

常谢曰。

宿债可逃邪。

竟就死。

年四十馀　又有道英神爽者。

道英喉颡伟壮。

词气雄远。

若夫数万众中。

犹能以音吐高出。

兴善殿基阔十亩。

窗棂门扇。

高大厚重。

不易动摇。

英引众绕旋。

馀响所至。

皆为震撼。

爽工游嚩。

联绵曲折。

奢促惬心。

并居兴善寺　贞观中。

豫州照机寺昙宝禅师者。

辟谷练形。

戒行无玷。

年六十许。

帝讲观音经开导士俗。

而韵调欢亮。

特异凡伦。

每静夜。

于寺塔基上赞礼。

其语言文字周三十里。

闻者历历可辨。

释慧常。京兆人。以梵呗之工。住日严寺。尤能却啭哢响飞扬。长引滔滔清流不竭。然其声发喉中。唇口不动。与人并立推检莫知。自非素识方明其作。时隋文兴法。炀帝倍隆。四海辐凑同归帝室。至于梵导赞叙各重家风闻常一梵飒然倾耳。皆推心丧胆。如饥渴焉。佥曰。若此声梵。有心闻之何得不善也。众虽效学风骨时参。至于用与牵挽。皆不及矣。晚入东都。枭感作乱。斋梵总任咸共委常。及平殄后复还关壤。时有僣帝曰。逆贼建福。言涉国家并可收之。因即募觅。常被固送。行次莎[打-丁+册]。逃贼留曰。往必被戮。可于此止。常曰。债负久作。终须偿了。遂至东都。果如言焉。年四十馀矣。时京师兴善有道英神爽者。亦以声梵驰名。道英喉颡伟壮词气雄远。大众一聚其数万馀声调棱棱高超众外。兴善大殿铺基十亩。棂扇高大非卒摇鼓。及英引众绕旋行次窗门。声聒冲击皆为动振。神爽唱梵弥工长引。游啭联绵周流内外。临机赊捉惬洽众心。贞观年中。豫州治下照机寺昙宝禅师者。断谷练形戒行无点。年六十许。常讲观音导引士俗。而声调超挺特异人伦。寺有塔基。至于静夜于上赞礼。声响飞冲周三十里。四远所闻无不惊仰。