【介绍】： 隋僧。枝江人。俗姓田。风神俊逸，见称于时。住荆州等界寺。有《广初章》及《鹿角章》等。

生枝江田氏。

幼出家。

年十八。

游金陵。

初听成实。

后依兴皇朗公。

究中论。

于学侣中。

标名三绝。

盖谓其风仪颀秀。

义解优深。

精进洁己也。

每以涅槃异指。

令众攻击。

虽雄辨莫之屈。

其于朗公问领如响。

既而朗曰义穷乎。

对曰。

义若恒沙。

何可穷也。

时学者多以安自名。

于是独以沙安别异焉。

三论四经。

皆唱演不替。

且制广初鹿角等章。

流播江汉。

俄而从成禅师习定。

不啖僧食。

不饮浊浆。

琢磨心性。

有如此者。

春秋六十七。

终于等界寺。

寺西望沙州。

即处士刘虬注法华经之地。

今经台馀址尚存。

释法安。

姓田。

枝江人。

神彩俊越见称僮幼。

年十八游学金陵。

初听成实。

后学中观于兴皇座下。

十有馀年庶乎屡空智乎特秀。

三千学侣独标三绝之名。

形长八尺风仪挺特一也。

解义穷深二也。

精进洁己三也。

时听涅槃每立异义。

令众难之。

人虽巨众无能屈者。

由是声闻楚越。

一时朗公知其颖拔令论义。

应命搆击问领如向。

往复既久便止。

朗曰。

尔义穷乎。

对曰。

义若恒沙何可尽也。

时学门名安者多。

目之为沙安。

三论四经皆讲制广初章及鹿角章等。

理致宏远流传江汉。

年过不惑。

回情在定更不谈说。

时往成禅师所共论定道。

琢磨心性。

动经晨夕。

而不啖僧食。

不饮浊浆。

春秋六十五终于等界寺。

寺在私洲之上。

西望沙洲。

即刘虬注法华之地。

今经台馀基尚在。

释鉴源者。

不知何许人也。

素行甄明范围律道。

苾刍表率何莫由斯。

后讲华严经号为胜集。

日供千人粥食。

其仓箪中米粟才数百斛。

取之不竭。

沿夏涉秋未尝告匮。

其冥感如此。

其山寺越多徵应。

有慧观禅师见三百馀僧持莲灯凌空而去。

历历如流星焉。

开元中崔冀公宁疑其妖妄。

躬自入山宿。

预禁山四方面各三十里火光。

至第三夜有百馀支灯现。

兼红光可千尺馀。

冀公蹶然作礼叹未曾有。

时松间出金色手长七尺许。

有二菩萨黄白金色闪烁。

然复庭前柏树上昼现一灯。

其明如日横布玻瓈。

山可三里所。

宝珠一颗。

圆一丈熠爚可爱。

西岭山门悬大虹桥。

桥上梵僧老叟童子间出有二炬烂然空中。

如相迎送交过之状。

下有四菩萨两两偶立放通身光。

可高六七十尺。

复见大松林后。

忽有寺额篆书三学字。

又灯下垂绣带二条。

东林之间夜出金山。

月当于午。

金银二色灯列于知铉师坟侧。

韦南康皋每三月就寺设三百菩萨大斋。

菩萨现形捧灯。

僧持香灯引挹之。

炉在寺门矣。

白中令敏中睹瑞兴立此寺。

大中八年改额曰开照。

源律师道化与地俱灵哉。

弟子传讲东川所宗也。

释鉴源。不知何许人。素行甄明。后讲华严经号为胜集。日供千人粥食。其仓簟中米粟才数百斛。取之不竭。沿夏涉秋未尝告匮。冥感如此。后多徵应。有慧观禅师。见三百馀僧持莲灯凌空而去。历历如流星焉。开元中崔冀公宁疑其妖妄。躬自入山宿。预禁山四方面各三十里火光。至第三夜有百馀支灯。现兼红光可千馀尺。冀公蹶然作礼叹未曾有。时松间出金色手长七尺许。有二菩萨黄白金色闪烁。然复庭前柏树上昼现一灯。其明如日。横布玻瓈。山可三里所宝珠一颗圆一丈。熠爚可爱。西岭山门悬大虹桥。桥上梵僧老叟童子。间出有二炬烂然空中。如相迎送交过之状。下有四菩萨两两偶立。放通身光可高六七十尺。复见大松林后。忽有寺额篆书三学字。又灯下垂绣带二条。东林之间夜出金山。月当于午。金银二色灯列于知铉师坟侧。韦南康皋每三月就寺设三百菩萨大斋。菩萨现相焉。

不知何许人也。显庆中。设席京师。敷弘四分。采禀之侣。有同雾市。虽文纲出澄照之门。然亦升堂入室屡矣。且怀素著述多本于成。垂拱中。日照三藏译显识等经。诏成与明恂嘉尚證义。后莫详其终。

释道成者。

不知何许人也。

居于天邑演彼律乘。

戒月扬光圆而不缺。

德瓶告实满而不倾。

当显庆中敷四分一宗有同雾市。

时文纲律匠。

虽先依澄照大师后习律文。

乃登成之堂奥矣又怀素著述皆出其门。

垂拱中日照三藏译显识等经。

天后诏名德十员助其法化成与明恂嘉尚同预證义。

由是声飞神甸位首方坛。

谓之梧桐多栖凤鸟。

谓之芳沚颇秀兰丛。

门生孔多无过此集然不详终所。

系曰。

成公与隋蒋州道成同号而异实。

二者奚先。

通曰。

隋成也精乎十诵。

著述尤多。

唐成也传乎四分。

译讲偕妙。

然其撰集则开悟迷沦。

究其翻传则陶甄教道。

譬犹后焰靡及乎前光似宝或惭乎真宝。

互有长短用则无遗也。