按：伏愿上梁之后。文猷益焕。景命维新。秋礼冬诗。不坠庠序之教。家弦户诵。一变邹鲁之风。槐市增辉。杏坛生色。山河酝酿。育英才于清朝。天地氤氲。降休祥于泰运。采芹采藻。非但造士于周雍。献馘献功。将见腾颂于鲁泮。

按：古有二南无国风之名宋程大昌诗议首论之天下岂有周南之国召南之国亦岂有王统天下而谓之国之理(如诗云王国克生正谓文王尚未王天下为周一国之义耳)至豳乃追王之义或称其先王之国尚可牵强然礼表记见国风之文乃汉儒所作其所引我躬不阅乃邶风非周召王豳也向曾为国风正讹辟其妄并详稽古说加以论断矣兹以东巡道经毛苌故里采风之馀三复诗教辄有所见不能已于言夫诗先春秋而删者也春秋尊王故于每年之春首揭以王公羊传云何言乎王正月大一统也诗之王即春秋之王也孔子作春秋尊王如此而于删诗顾以王列于国且入于卫之后郑之前有是理乎孔子生于鲁父母之邦故为颂鲁非王之诸侯乎孰谓孔子尊鲁而反卑王乎诗十馀国编比后先解经家多曲说孔颖达谓王爵仍存不可过于后诸侯故次于卫夫卫王臣也不可后他国独可后卫乎名分所在可少抑不可过抑是五十步之笑百步耳欧阳修谓卫王以世爵比也王之爵受之天卫之爵受之王曷可比也张载谓若非以卫分之则王无异于正风也风之正变读其诗者自知之何待分且雅正变之间复以何者分之乎曹稡中谓天下无王而寄元于鲁故曰王者之迹熄而诗亡孔子鲁人春秋鲁史鲁人修鲁史书鲁元理也王讵可寄若如所言则是春秋继诗乃曹魏九锡之文赵宋袖中之诏也侮圣言滋甚惟王应麟谓襄二十九年季札观乐为之歌王孔子至哀十一年始自卫反鲁降王于国风非孔子也差为有据盖孔子之删诗因其旧次耳我皇祖钦定诗经传说汇纂备引诸家之说而以朱子所言十五国风次序恐未必有意置于篇末圣见超卓已微示折衷可以钻仰窥测矣其时李光地亲承圣教亦有王号犹在谁则降之之说韪矣予以为王宜列于二南之后十一国之前周之兴而南也格被遍于武夫女子其迁而东也忧思结于行役之大夫盛衰之介如此与夏书之由甘誓而五子之歌商书由高宗肜日而西伯戡黎周书由君牙囧命而吕刑文侯之命同一意俾读者憬然而悟惕然而思在上者念政教之施当端本善源在下者凛风俗之化当则古称先一序次间俯仰兴废致此之由兢兢慎守始以见诗教之大也中庸曰非天子不考文予见及此为毛郑以来说经家所未有亦考文之一不难移置篇第颁谕学官改而行之顾经文传习已久不可更易唐明皇跻月令为礼记篇首予素所深鄙即曩时定麈角解改时宪而不改戴记之义也然诵圣言正大分所关系非浅鲜因于诗发其端而覼识于后以谂天下后世之说诗者

注：《吕氏春秋•直谏》：『齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮酒酣，桓公谓鲍叔曰：何不起为寿？鲍叔奉杯而进曰：使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。桓公避席〔离席也。〕再拜曰：寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣。当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。』〔『勿忘在莒』：齐襄公昏庸，齐国内乱，公子齐小白在鲍叔牙的保护下逃亡莒国其姥姥家避难，第二年， 齐襄公去世，小白历经艰险回齐国继位，成为春秋五霸之第一霸主齐桓公。『束缚于鲁』：管仲曾为鲁之囚徒。『宁戚饭牛』：卫人宁戚家破人亡无所依，慕名前来投靠齐桓公。宿城门外，车下喂牛，敲牛角而歌。适逢桓公出城闻歌，惜其才而留用之。〕