引用典故：巢燧　禹汤

臣闻昔者元德升闻。皇天眷命。元圣有作。上帝何言。必见意于休徵。忘象于幽赞。惟兹降鉴。若曰专精。道周万物者其神充。功济生人者其祥大。粤若古始。肇有君臣。巢燧之前。寂寥无记。书契而后。焕炳可观。若乃鬼神睢盱。品汇纷错。性命未正。吉凶不定。而太昊氏将通其德。则河为之出图。人食未粒。鸟兽是茹。时不耕稼。器无耒耜。而神农氏将教其本。则天为之雨粟。蚩尤不道。炎帝不制。铜铁铸兵。豺狼横厉。而轩辕氏将禁其暴。则天为之降元女。洪水方割。下人昏垫。尧德莫能弭厥灾。舜功不能除其害。而夏后氏将底其绩。则洛为之出书。自兹以降。殆三千岁矣。其间水火更王。云物告符。有若狼衔钩。鱼跃舟。素灵哭。黄星见。岂不以汤德有惭。武善未尽。汉道既杂。魏方亦偏。唯以一至之应。且为兴王之兆。则未有天锡真符。圣受休命。远与大禹相续。超与上皇比崇。如我国家之盛者焉。洪惟龙池。盖天之所以祚圣。即今上卜居之旧里。京师爽垲之地。傍无窦泽。中匆滥泉。非常而灵液涓流。无几而神池寖广。荣光休气。若烟若云。所未尝有。则此之出。虽清可以鉴。而深不见底。鳞介瑰诡。于牣其中。时莫知其所然。日徒见其有异。中宗采识者之议。压王气而来游。圣上处或跃之时。出飞龙而合应。临淄始封也。邸第在焉。上党历试也。灵符绍至。天其以是永命我唐。图象丁宁。有所底止。其若兹也。夫成数有时而否。至理无代而亡。固在乎大圣之生也。乘运而作。鼓天下之动。安天下之危。故将顺成功。自古之启佑也如彼。克定多难。自天之叶赞也如此。初中宗违代。后党窥隙。大盗狃于得志。偫慝起而擅权。若缀旒然。当此时也。天与若不取。鬼谋或不协。则我祖宗之业。无乃将坠。而亿兆之命。亦犹倒悬。圣上感之。提剑而起。雷霆一奋。祅沴以清。内难既衰。外虞有谧。推戴太上。照临万邦。实天之为。与人更始。系皇统。维乾纲。决绽补坏。荡瑕涤秽。而乃阙典或备。旧章悉举。处穷尽达。在困必通。品物资以再生。寰区为之一变。然后返华伪于朴。还浇漓于淳。以大道为源。以至仁为根。动推是心。以御于事。人见德而兴行。神享诚而介福。故不在于刑罚。不在于祷请。大造裁成。元猷允塞。有如阳春播泽。触类皆滋。泰山起云。无远不遍。虽昆虫草木。与蛮貊要荒。乐其所生。安其所习。在牛羊而勿践。有干戈而载戢。又况于衣冠华夏。礼乐家邦。而不形于斯须。不彰于渐渍者也。夫然。何教非德。何化非经。何能事之不举。何醇精之未极。周溥洋溢。于穆缉熙。至于太和。莫不允若。体侔天地之大。事出皇王之表。岂擎跽曲拳。尽礼极力。将用彦圣。不啻其口。所能称诵于吾君。所可殆庶于至德。且往者之有开也。天感精以降圣。圣敬命以奉天。此诚有元。则钦明文思。及兹报本。必严祗斋栗。灵庆以属之。神化以答之。与初相明。其徵乃著。纷纶先兆。非笃信欤。由是言之。统天者人。合符者圣。而美德序命。殊尤卓绝。岂多乎哉。至如古之兴王。必有所感。五帝更尚。五运旁通。土者黄中之精。于金为母。水者善利之物。于土为妃。苟膺期而有来。必合德而为表。是则然矣。天其或者亦以阜育偫化。发挥茂祉。始告以圣有明徵。终成乎帝之神册。因其立象之本。会以相乘之数。则载代六百。历纪千年。变而通之。胡可量也。宗子宗正卿袖信郡王璆等若干人。伯父伯兄。仲叔季弟。聚族相与。诣阙上言。天意昭著。固已久矣。人事符合。亦云至矣。而一德是建。泰阶既平。灵台灵沼。赫赫明明。天之为大。虽莫能名。王之在镐。岂无颂声。上初克让。抑而未许。至于累请。乃曰俞哉。史臣不敏。敢献颂曰。

并传：散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无羁限，为时之怪民，束于礼乐者外之曰，此散人也。散人不知耻，乃从而称之。人或笑曰：彼病子散而目之，子反以为其号，何也？散人曰：「天地，大者也。在太虚中一物耳，劳乎覆载，劳乎运行，差之晷度，寒暑错乱，望斯须之散，其可得耶？水土之散，皆有用乎。水之散，为雨、为露、为霜雪。水之局，为潴、为洳、为潢污。土之散，封之可崇、穴之可深、生可以艺、死可以入。土之局，埙不可以为埏、甓不可以为盂。得非散能通于变化，局不能耶？退若不散，守名之筌；进若不散，执时之权。筌可守耶？