我及世间终漫存，枉从劫内计根源。
若将观察穷无际，天地绵绵孰可论？
注：《长阿含经·梵动经》：“或有沙门、婆罗门种种方便，入定意三昧，以三昧心忆二十（四十、八十）成劫败劫，彼（有捷疾相智，善能观察，以捷疾相智方便观察，谓为审谛，以己所见，以己辩才）作是说：‘我及世间是常，此实馀虚，所以者何？我以种种方便入定意三昧，以三昧心忆二十成劫败劫，其中众生不增不减，常聚不散，我以此知：我及世间是常，此实馀虚。’” 又：“沙门、婆罗门因此于本劫本见，计我及世间是常，于四见中，齐是不过。此沙门、婆罗门于本劫本见，计我及世间是常，如此一切尽入四见中，我及世间是常，于此四见中，齐是不过。唯有如来知此见处，如是持、如是执，亦知报应。如来所知又复过是，虽知不著，已不著则得寂灭，知受集、灭、味、过、出要，以平等观无馀解脱，故名如来。是为馀甚深微妙大法光明，使贤圣弟子真实平等赞叹如来。”
释：彼以三昧心，忆至八十劫，遂用捷疾相智，方便观察，此必至言、思之诡也。此因如来知，转作如是持，乃成光明大法，平等解脱，又安计我、世之常也？劫内有穷，审谛岂审？世外无际，玄證非玄。
