善不徒立，德常有邻。将尽远臣之趣，必原内主之因。来宾于王，信无迷于怀宝；深察所馆，可不误于知人。原夫士无怀居，居无常所，欲精覈于趣操，宜究观于出处。盖夫人之过，犹各于其党；士之穷，必视其所与。翔而后集，既观国以来斯；为之先容，庶推类而及汝。诚由考行于乡里者易察，择臣于羁旅者难知。故论其主也，则情可见；考其交也，则行不疑。仲尼悦司城之贤，德斯著矣；商鞅因景监之嬖，祸亦宜其。固未有仁者而依于不仁，义者而寓于不义。明君则以此而鉴其下，智士则以此而引其类。尔慎己归，众将彼视。譬之鸟矣，犹有择木之称；岂伊人焉，而谬托身之智？然则居上而治者，知臣则为优；自外而至者，无主则不留。思得臣，必自远者始；思观远，必以近而求。览乎德辉，虽疏贱而何有；宾于私馆，识邪正之焉廋。故曰善以汇征，物以类聚。士谨身兮，诚难乎所寓；君相士兮，亦先乎得主。譬若声之生响，清浊之不欺；影之附人，曲直之可睹。此其分也，岂或乱哉？是以四方之贤，可得而官使；一介之士，弥务于朋来。困虽旅人，茍自他而有耀；善得常主，将藉外而论才。已矣乎！亲仁实然，附势则岂。谅丧道兮固久，曷知贤而无几？孰能举而行之，亦庶几乎卓伟者哉！