【介绍】： 唐离石胡人。

刘龙儿子。

隋炀帝大业十年龙儿举兵称王，以季真为太子，弟刘六儿为永安王。

唐兵起，六儿聚众附刘武周，季真从之，自号太子王。

张纶、李仲文讨之，季真降，诏授石州总管，赐姓李，封彭山郡王。

后复连武周，武周败，季真奔高满政，被杀。

【生卒】：?—949 【介绍】： 五代时南汉高僧。姑苏嘉兴人，俗姓张。居韶州云门山光奉院。机缘语句，实立云门宗之始。

【生卒】：864—949 俗姓张，苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人。唐末五代禅宗僧人，云门宗之创始者。初参黄檗希运法嗣睦州道踪，后谒雪峰义存。遍访禅宗名山，晚年驻锡韶州云门山光泰禅院，创云门宗，因称云门文偃。文偃说法主张一字一语含藏无限旨趣，其禅风被后嗣概括为云门三句：涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪，对宋代严羽之以禅喻诗颇有影响。宋代僧人守坚集其语录为《云门匡真禅师广录》，收入《大正藏》第四十七册。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九、《五灯会元》卷一五、《传法正宗记》卷八有传。诸书及《焦氏类林》存其诗偈30首。《全唐诗续拾》据之收入。

释文偃（八六四 — 九四九），俗姓张，原籍苏州嘉兴。年十七依空王寺志澄律师出家。及长，落发禀具于毗陵坛。往参雪峰，为青原下六世，福州雪峰寺义存禅师法嗣。后出岭，住韶州云门山光奉院，创云门宗。南汉乾和七年卒，年八十六。谥大慈云匡真弘明禅师。南唐释静释筠撰《祖堂集》卷一一、宋释普济《五灯会元》卷一五有传。今据陈尚君辑校《全唐诗补编》之《全唐诗续拾》卷五○录其诗三十一首。

文偃，姓张氏，嘉兴人。出家兜率院，参睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云门灵树，凡三十载，契悟广大，箭锋所到，往往出于游戏。其作偈句，尤不能测。尝曰：上不见天，下不见地，塞却咽喉，何处出气。天下学者望风而至。汉乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武节度阮绍庄梦偃以拂子招之曰：寄语秀华宫使特进李托，吾久蔽塔中，宜令暂出。李以奏闻，有旨令诣云门，开塔，见偃如生，髭发皆长。李复上其事，广主迎真身赴阙，留内庭供养，逾月送归，赐谥大慈云门真弘明大师，世称云门宗。

禅师名文偃。

姑苏嘉兴人也。

少依兜率院得度。

性豪爽。

骨面丰颊。

精锐绝伦。

目纤长。

瞳子如点漆。

眉秀近睫。

视物凝远。

博通大小乘。

弃之游方。

初至睦州。

闻有老宿饱参。

古寺掩门。

织蒲屦养母。

往谒之。

方扣门。

老宿揕之曰。

道道。

偃惊不暇答。

乃推出曰。

秦时𨍏轹钻。

随掩其扉。

损偃右足。

老宿名道踪。

嗣黄檗断际禅师。

住高安米山寺。

以母老东归。

丛林号陈尊宿。

偃得旨辞去。

谒雪峰存。

存方堆桅坐。

为众说法。

偃犯众出。

熟视曰。

项上三百斤铁枷。

何不脱却。

存曰因甚到与么。

偃以手自拭其目趋去。

存心异之。

明日升座曰。

南山有鳖鼻蛇。

诸人出入好看。

偃以拄杖撺出。

又自惊慄。

自是辈流改观。

又访乾峰。

峰示众曰。

法身有三种病。

二种光。

须是一一透得。

更有照用同时。

向上一窍。

偃乃出众曰。

庵内人为什么不见庵外事。

于是乾峰大笑曰。

犹是学人疑处在。

乾峰曰。

子是什么心行。

曰也要和尚相委。

乾峰曰。

直须恁么。

始得稳坐。

偃应喏喏。

又访曹山章公问。

如何是沙门行。

章曰。

吃常住苗稼者。

曰便与么去时如何。

章曰汝还畜得么。

曰学人畜得。

章曰汝作么畜。

曰著衣吃饭。

有什么难。

章曰何不道。

披毛戴角。

偃即礼谢。

又访疏山仁。

仁问。

得力处道将一句来。

曰请高声问。

仁即高声问。

偃笑曰。

今早吃粥么。

仁曰吃粥。

曰乱叫唤作么。

仁公骇之。

又过九江。

有陈尚书。

饭偃而问曰。

儒书即不问。

三乘十二分教。

自有讲师。

如何是衲僧行脚事。

曰曾问几人来。

曰即今问上座。

偃曰即今且置。

作么生是教意。

曰黄卷赤轴。

偃曰此是文字语言。

作么生是教意。

曰口欲谈而辞丧。

心欲缘而虑忘。

偃曰。

口欲谈而辞丧。

为对有言。

心欲缘而虑忘。

为对妄想。

作么生是教意。

尚书无以詶之。

偃曰。

闻公常看法华经。

是否。

曰不敢。

曰经曰。

治生产业。

皆与实相不相违背。

且道非非想天。

有几人退位。

又无以詶之。

偃呵讥之而去。

造曹溪礼塔。

访灵树敏公。

为第一座。

先是敏不请第一座。

有劝请者。

敏曰。

吾首座已出家久之。

又请。

敏曰。

吾首座已行脚。

悟道久之。

又请。

敏曰。

吾首座已度岭矣。

姑待之。

少日偃至。

敏迎笑曰。

奉迟甚久。

何来暮耶。

即命之。

偃不辞而就职。

俄广王刘王。

将兴兵。

就敏决可否。

敏前知之。

手封奁子。

语侍者曰。

王来。

出以似之。

于是怡然坐而殁。

王果至。

闻敏已化。

大惊问。

何时有疾。

而遽亡如是耶。

侍者乃出奁子。

如敏所诫呈之。

王发奁得简曰。

人天眼目。

堂中上座。

刘王命州牧何承范。

请偃继其法席。

又迎至府开法。

俄迁止云门光泰寺。

天下学者。

望风而至。

示众曰。

江西即说君臣父子。

湖南即说他不与么。

我此间即不如此。

良久曰。

汝还见壁么。

又曰。

后上来且是个什么事。

如今抑不得已。

且向诸人道。

尽大地有什么物。

与汝为缘为对。

若有针锋许。

与汝为隔为碍。

与我拈将来。

唤什么作佛。

唤什么作祖。

唤什么作山河大地。

日月星辰。

将什么为四大五蕴。

我与么道。

唤作三家村里老婆说话。

忽然遇著本色行脚汉。

闻与么道。

把脚拽向阶下。

有什么罪过。

虽然如是。

据个什么道理。

便与么。

莫趁口快。

向这里乱道。

须是个汉始得。

忽然被老汉脚跟下寻著。

没去处。

打脚折。

有什么罪过。

即与么。

如今还有问宗乘中话者么。

待老汉答一转了。

东行西行。

又曰。

尽乾坤一时将来。

著汝眼睫上。

汝诸人闻恁么道。

不敢望汝出来。

性燥把老僧打一掴。

且缓缓。

子细看。

是有是无。

是个什么道理。

直饶汝向这里明得。

若遇衲僧门下。

好槌脚折。

又曰。

三乘十二分教。

横说竖说。

天下老和尚。

纵横十字说。

与我拈针锋许。

说底道理来看。

与么道。

早是作死马医。

虽然如此。

且有几个到此境界。

不敢望汝言中有响。

句里藏锋。

瞬目千差。

风恬浪静。

又曰。

我事不获已。

向汝道。

直下无事。

早是相埋没也。

更欲踏步向前。

寻言逐句。

求觅解会。

千差万别。

广设问难。

嬴得一场口滑。

去道转远。

有什么歇时。

此个事。

若在言语上。

三乘十二分教。

岂是无言。

因什么道。

教外别传。

若从学解机智得。

只如十地圣人。

说法如云如雨。

犹被佛呵。

谓见性如隔罗縠。

以此故知。

一切有心。

天地悬殊。

虽然如是。

若是得底人。

道火何曾烧口。

终日说事。

何曾挂著牙齿。

何曾道著一字。

终日著衣吃饭。

何曾触一粒米。

挂一缕丝。

然犹是门庭之说。

须是实得与么。

始得。

若约衲僧门下。

句里呈机。

徒劳伫思。

直饶一句下。

承当得。

犹是瞌睡汉。

偃以足跛。

尝把拄杖行见众。

方普请举拄杖曰。

看看北郁单越人。

见汝般柴不易。

在中庭里。

相扑供养汝。

更为汝念般若经曰。

一切智智清净。

无二无二分。

无别无断故。

众环拥之。

久不散。

乃曰。

汝诸人。

无端走来。

这里觅什么。

老僧只管吃饭屙屎。

别解作什么。

汝诸方行脚。

参禅问道。

我且问汝。

诸方参得底事。

作么生。

试举看。

于是不得已。

自诵三平偈曰。

即此见闻非见闻。

回视僧曰。

唤什么作见闻。

又曰。

无馀声色可呈君。

谓僧曰。

有什么口头声色。

又曰。

个中若了全无事。

谓僧曰。

有什么事。

又曰。

体用无妨分不分。

乃曰。

语是体。

体是语。

举拄杖曰。

拄杖是体。

灯笼是用。

是分不分。

不见道。

一切智智清净。

又至僧堂中。

僧争起迎。

偃立而语曰。

石头道。

回互不回互。

僧便问。

作么生是不回互。

偃以手指曰。

这个是板头。

又问作么生是回互。

曰汝唤什么作板头。

永嘉云。

如我身空法亦空。

千品万类悉皆同。

汝立不见立。

行不见行。

四大五蕴。

不可得。

何处见有山河大地来。

是汝每日把钵盂噇饭。

唤什么作饭。

何处更有粒米来。

僧问。

生法师曰。

敲空作响。

击木无声如何。

偃以拄杖空中敲曰。

阿耶阿耶。

又击板头曰。

作声么。

僧曰。

作声。

曰这俗汉。

又击板头曰。

唤什么作声。

偃以乾祐元年七月十五日。

赴广主诏。

至府留止供养。

九月甲子。

乃还山。

谓众曰。

我离山得六十七日。

且问汝。

六十七日事作么生。

众莫能对。

偃曰。

何不道。

和尚京中吃面多。

闻击斋鼓曰。

鼓声咬破我七条。

乃指僧曰。

抱取猫儿来。

良久曰。

且道鼓因甚置得。

众无对者。

乃曰。

因皮置得。

我寻常道。

一切声是佛声。

一切色是佛色。

尽大地是个法身。

枉作个佛法知见。

如今拄杖。

但唤作拄杖。

见屋但唤作屋。

又曰。

诸法不异者。

不可续凫截鹤。

夷岳盈壑。

然后为无异者哉。

但长者长法身。

短者短法身。

是法住法位。

世间相常住。

举拄杖曰。

拄杖子不是常住。

忽起立。

以拄杖系绳床曰。

适来许多葛藤。

贬向什么处去也。

灵利底见。

不灵利底著我热谩。

偃契悟广大。

其游戏三昧。

乃如此。

而作为偈句。

尤不能测。

如其纲宗偈曰。

康氏圆形滞不明。

魔深虚丧击寒冰。

凤羽展时超碧汉。

晋锋八博拟何凭。

又曰。

是机是对对机迷。

辟机尘远远尘栖。

久日日中谁有挂。

因底底事隔尘迷。

又曰。

丧时光。

藤林荒。

徒人意。

滞肌尪。

又曰。

咄咄咄。

力㘞希。

禅子讶。

中眉垂。

又曰。

上不见天。

下不见地。

塞却咽喉。

何处出气。

笑我者多。

哂我者少。

每顾见僧即曰。

鉴咦。

而录之者。

曰顾鉴咦。

德山密禅师。

删去顾字。

但曰鉴咦。

丛林目以为抽顾颂。

北塔祚禅师作偈曰。

云门顾鉴笑嘻嘻。

拟议遭渠顾鉴咦。

任是张良多智巧。

到头于是也难施。

偃以南汉乾和七年四月十日。

坐化而示。

即大汉乾祐二年也。

以全体葬之　本朝太祖乾德元年。

雄武军节度推官阮绍庄。

梦偃以拂子招曰。

寄语秀华宫使特进李托。

我在塔久。

可开塔乎。

托时奉使韶州。

监修营诸寺院。

因得绍庄之语。

奏闻奉圣旨。

同韶州牧梁延鄂至云门山。

启塔见偃颜貌如昔。

髭发犹生。

具表以闻。

有　旨李托迎至京师。

供养月馀。

送还山。

仍改为大觉禅寺。

谥大慈云匡真弘明大师。

赞曰。

余读云门语句。

惊其辩慧涡旋波险。

如河汉之无极也。

想见其人。

奇伟杰茂。

如慈恩大达辈。

及见其像。

颓然伛坐胡床。

广颡平顶。

类宣律师。

奇智盛德。

果不可以相貌得耶。

公之全机大用。

如月临众水。

波波顿见。

而月不分。

如春行万国。

处处同至。

而春无迹。

盖其妙处。

不可得而名状。

所可知而言者。

春容月影耳。

呜呼。

岂所谓命世亚圣大人者乎。

嘉兴人也。姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家落发。禀具于毗陵坛。侍澄数年。探穷律部。以己事未明。往参睦州。州才见来。便闭却门。师乃扣门。州曰谁。师曰。某甲。州曰。作甚么。师曰。己事未明。乞师指示。州开门。一见便闭却。师如是连三日扣门。至第三日。州开门。师乃攞入。州便擒住曰。道道。师拟议。州便推出。曰秦时𨍏轹钻。遂掩门。损师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄。见一僧。乃问上座今日上山去那。僧曰是。师曰。寄一则因缘。问堂头和尚。祇是不得道是别人语。僧曰得。师曰。上座到山中。见和尚上堂。众才集。便出握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。僧曰。是某甲语。峰曰。侍者将绳棒来。僧曰。不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。峰曰。大众去庄上。迎取五百人善知识来。师次日上雪峰。峰才见便曰。因甚么得到与么地。师乃低头。从兹契合。温研积稔。密以宗印授焉。师出岭。遍谒诸方。覈穷殊轨。锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树。冥符知圣禅师接首座之说。初知圣住灵树二十年。不请首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众出迓。师果至。直请入首座寮解包。后广主命师出世灵树。开堂日主亲临曰。弟子请益。师曰。目前无异路。因问诸人从上来。有甚事欠少甚么。向你道无事。已是相埋没也。虽然如是。也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。拟心即差。况复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么。汝等诸人。见人道著祖意。便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛。唤甚么作祖。且说超佛越祖底道理看。问个出三界。汝把将三界来看。有甚么见闻觉知。隔碍著汝。有甚么声尘色法。与汝可了。了个甚么。古圣不奈何。横身为物。道个举体全真。物物觌体。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋没了也。光不透脱。有两般病。一切处不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边。是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。师唱道灵树云门。凡三十载。以乾和七年。己酉四月十日顺寂。塔全身于方丈后。十七载。示梦阮绍庄。奏请开塔。奉救迎请内庭供养。逾月方还。因谥大慈云匡真弘明禅师。

补元好问《木庵诗集》序：东坡读参寥子诗，爱其无蔬笋气。

参寥用是得名。

宣政以来，无复异议。

予独谓此特坡一时语，非定论也。

诗僧之诗，所以自别于诗人者，正以蔬笋气在耳。

假使参寥子能作，柳州超师院，晨起读禅经五言，深入理窟，高出言外，坡又当以蔬笋气少之耶？

木庵英上人，弱冠作举子，从外家辽东，与高博州仲常游，得其论议为多。

且因仲常得僧服。

贞祐初，南渡河，居洛西者久之。

时人固以诗僧目之矣。

三乡有辛敬之、赵宜之、刘景玄，予亦在焉。

三君子皆诗人。

上人与相往还，故诗道益进。

出世住宝应，有山堂夜岑寂及梅花等篇传之。

京师閒閒赵公及内相杨公，屏山李公及雷李刘王诸公，相与推激，至以不见颜色为恨。

予尝以诗寄之云：“爱君山堂句，深静如幽兰。

爱君梅花咏，入手如弹丸。

诗僧第一代，无愧百年间。

”曾说向閒閒公，公亦不以予言为过也。

近年七夕感兴诗，余为之击节称叹，恨杨赵诸公不及见之。

乙酉冬十月，将归太原，侍者出《木庵集》求予为序引，试为商略之。

上人才品高真，积力久住龙门崧少二十年，仰山又五六年，境用人胜，思与神遇，故能游戏翰墨道场而透脱丛林科臼，于蔬笋中别为无味之味。

皎然所谓情性之外不知有文字者，盖有望焉。

正大中，閒閒公侍祠太室，会上人住少林，久倦于应接，思欲退席。

閒閒公作疏留之云：“书如东晋名流，诗有晚唐风骨。

”予谓閒閒虽不序木庵集，以如上语观之，知閒閒作序已竟。

然则向所许百年以来，为诗僧家第一代者，良未尽欤。