【生卒】：790—816 【介绍】： 唐宗室后裔。字长吉。父名晋肃，避父讳不应进士。七岁能辞章，为韩愈、皇甫湜所重。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇。辞尚奇诡，所得皆惊迈，当时无能效者。作乐府词数十篇，皆合之弦管，无不讽诵。为协律郎。卒年二十七。有《昌谷集》。

【生卒】：790—816 字长吉，河南福昌(今河南宜阳)人，唐宗室郑王李亮后裔。郡望陇西成纪，家居福昌之昌谷，后人因称李昌谷。父晋肃，大历间边上从事，贞元时陕县令。贺体貌细瘦，巨鼻，通眉，长指爪，少年时有“拿云”心志。宪宗元和年间，往来于洛阳、长安间，应试求仕。曾以歌诗谒韩愈，愈劝贺举进士，与贺争名者以贺举进士犯父讳为由，加以毁阻，愈为作《讳辩》，终竟不第(一说竟不就试)。在京任奉礼郎(两《唐书》误为协律郎)，三年(808)以病辞官。旋往潞州依张彻。元和十一年病卒。生平见李商隐《李贺小传》、新旧《唐书》本传。年谱有朱自清《李贺年谱》、钱仲联《李贺年谱会笺》。李贺早慧，7岁能辞章，贞元末即以乐府歌诗与前辈李益齐名，称“二李”。仕途失意，乃以全力为诗。常偕诗友出游，有小奚奴相随，背一古破锦囊，得句即书投囊中，暮归足成诗篇。其母见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔！”今存诗4卷、外集1卷，计242首。多感时伤逝之作，哀叹盛年易衰，悲慨零落不遇。或寄情天国，或幻念鬼境。各类诗作，以古体歌行为多，无七言律诗。要在尽脱窠臼，务求新奇。以“奇才”(韦庄语)、“鬼才”(宋祁、钱易语)、“鬼仙之词”(严羽语)著称于中唐诗坛，称“李长吉体”。后人评价贺诗，褒贬不一。杜牧称其诗为“骚之苗裔，理虽不及，辞或过之”(《李贺集序》)。吴闿生云：“昌谷诗，上继杜韩，下开玉溪，雄深俊伟，包有万变。其规模意度，卓然为一大家，非唐之它家所能及。”(《李长吉诗集跋》)持贬义者，则谓贺诗“过于刿鉥，无天真自然之趣，通篇读之，有山节藻棁而无梁栋。”(李东阳《麓堂诗话》)“怪丽不典”(胡应麟《诗薮》内编卷一)。李贺诗注本甚多，以清人王琦《李长吉歌诗汇解》最为通行。《全唐诗》存诗5卷。

李贺（790-816），字长吉，陇西成纪（今甘肃秦安）人，居于福昌（今河南宜阳）昌谷。唐宗室郑王裔孙。少有诗名。元和初，游江南。后至东都，以诗谒韩愈，大得赏誉。五年，举河南府乡贡进士，然以父讳晋肃，不得应进士举。为奉礼郎，郁郁不得志，以病辞归。往潞州访张彻，返昌谷，卒。贺长于乐府，想象丰富奇特，色彩瑰丽，句锻字炼，惨淡经营，后人目为“长吉体”。又多写神仙鬼魅题材，好用“死”、“老”、“冷”等字面，人谓“鬼才”。曾自编歌诗为四卷。今有《昌谷集》四卷、《外集》一卷（或名《李贺歌诗编》）行世。《全唐诗》统诗五卷。

贺、唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。……世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。

进士李为作《泪赋》，及轻、薄、暗、小四赋。李贺作乐府，多属意花草蜂蝶之间，二子竟不远大。文字之作，可以定相命之优劣矣。

（贺）手笔敏捷，尤长于歌篇，其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者。其乐府词数十篇，至于云韶乐工，无不讽诵。

庆历间，宋景文诸公在馆尝评唐人之诗云：“太白仙才，长吉鬼才。”其馀不尽记也。

贺诗乃李白乐府中出，瑰奇诡怪则似之，秀逸天拔则不及也。贺有太白之语，而无太白之韵。元、白、张籍以意为主，而失于少文；贺以词为主，而失于少理。各得其一偏。

篇章以平夷恬淡为上，怪险蹶趋为下。如李长吉锦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廊庙则骇矣。

贺词尚奇诡，为诗未始先立题，所得皆惊迈，远去笔墨畦径，当时尤能效者。

引刘次庄语：李贺则摘裂险绝，务为难及，曾无一点尘婴之。

李贺诗怪些子，不如太白自在。又曰：贺诗巧。

李长吉如武帝食露盘，无补多欲。

或问放翁曰：“李贺乐府极今古之工，巨眼或未许之，何也？”翁云：“贺词如百家锦衲，五色炫耀，光夺眼目，使人不敢熟视，求其补于用，无有也。杜牧之谓‘稍加以理，奴仆命《骚》可也’，岂亦惜其词胜！若《金铜仙人辞汉》一歌，亦杰作也。然以贺视温庭筠辈，则不侔矣。”

长吉歌行，新意险语，自有苍生以来所无。

人言“太白仙才，长吉鬼才”，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。

旧看长吉诗，固喜其才，亦厌其涩。落笔细读，方知作者用心，料他人观不到此也，是千年长吉犹无知己也。以杜牧之郑重，为叙直取二三歌诗，将无道长吉者矣。谓其理不及《骚》，未也，亦未必知《骚》也；《骚》之荒忽则过之矣，更欲仆《骚》，亦非也。千年长吉，余甫知之耳！诗之难读如此，而作者尝呕心，何也？樊川反复称道，形容非不极至，独惜理不及《骚》，不知贺所长正在理外。如惠施“坚白”，特以不近人情，而听者惑焉，是为辩。若眼前语、众人意，则不待长吉能之。此长吉所以自成一家欤！

或问陆放翁曰：“李贺乐府极古今之工，具眼或未许之，何也？”放翁曰：“贺词如百家锦衲，五色眩曜，光夺眼目，使人不敢熟视。求其补于用，无有也。”予谓贺诗妙在兴，其次在韵逸。若但举其五色眩曜，是以儿童才藻目之，岂直无补已乎？

李长吉诗，字字句句欲传世，顾过于刿鉥，无天真自然之趣。通篇读之，有山节藻棁而无梁栋，知其非大道也。

长吉陈诗藻缋，根本六代而流调宛转，盖出于古乐府，亦中唐之变声也。盖其天才奇旷，不受束缚，驰思高玄，莫可驾御，故往往超出畦径，不能俯仰上下。然以中声求之，则其浮薄太清之气，扬而过高；附离骚、雅之波，潜而近幻；虽协云韶之管；而非感格之音，亦可知矣。向使幽兰未萎，竟其大业，自铲靡芜，归于大雅，则其高虚之气，沉以平夷，畅朗之才，济以流美，虽太白之天藻，亦何擅其芳誉哉！

长吉诗虽有刻怪之状，然用意苦思，非开狂诞之比。家数虽少，自成一家言。晚唐惟此一体耳。然后人不可学，恐未得其工致，先有其怪诞。若学力有馀，已备诸体，时而出之可也。

李长吉师心，故尔作怪，亦有出人意表者，然奇过则凡，老过则稚。此君所谓不可无一，不可有二。

长吉耽奇，其诗谲宕。

世传李贺为诗中之鬼，非也。鬼之能诗文者亦多矣，其言清而哀。贺乃魔耳，魔能眯闷迷人。贺诗之可喜者，峭刻独出。

钟云：长吉奇人不必言，有一种刻削处，元气至此，不复可言矣。亦自是不寿不贵之相，宁不留元气，宁不贵不寿，而必不肯同人，不肯不传者，此其最苦心处也。谭云：长吉诗在唐为新声，实有从魏以上来者，人但以为长吉派耳。

长吉名由韩昌黎起。司空表圣评昌黎诗：“驱驾气势，若掀雷挟电，撑决天地之垠。”而长吉务去陈言，颇似之，譬之草木臭味也。由其极思苦吟，别无他嗜，阿㜷所谓“呕心乃已”！是以只字片语，必新必奇，若古人所未经道，而实皆有据案，有原委，古意郁浡其间。其材蓄富，其裁鉴当，其结撰密，其锻炼工，其丰神超，其骨力健，典实不浮，整蔚有序。虽诘屈幽奥，意绪可寻，要以自成长吉一家言而已。

长吉险怪，虽儿语自得，然太白亦滥觞一二。

贺诗祖《骚》宗谢，反万物而覆取之。

引王思壬语：贺以哀激之思，作晦僻之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法当得夭。

李贺乐府五、七言，调婉而词艳，然诡幻多昧于理。其造语用字，不必来历，故可以意测而未可以言解，所谓理不必天地有而语不必千古道者。然析而论之，五言稍易，七言允难。

大历以后，解乐府遗法者，唯李贺一人。设色秾妙，而词旨多寓篇外，刻于撰语，浑于用意。中唐乐府，人称张、王，视此当有郎奴之隔耳。

长吉诗原本《风》、《骚》，留心汉、魏，其视唐人诸调，几欲夷然不屑，使天副之年，进求章法，将与明远、玄晖争席矣。余录其佳者，于〈感讽〉「合浦」、〈题赵生壁〉、〈京城〉绝句全章外，如「不知船上月，谁棹满溪云」。「长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影」。「江头楂树香，岸上蝴蝶飞」。「沙头敲石火，烧竹照鱼船」。「今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊建如生猱，肯拾蓬中萤」。「长安夜半秋，风前几人老」。「天远星光没」。「夜遥灯燄短，熟睡小屏深」。「虫响灯光薄，宵寒药气浓」。「蜂语绕妆镜」。「燕语踏帘钩」。「人生有穷拙，日暮聊饮酒」。「逢霜作朴樕，得气为春柳。」「手持白鸾尾，夜扫南山云」。「京国心烂熳，夜梦归家少」。「心事填空云」。「襄王与武帝，各自留青春」。「梦中相聚笑，觉见半?月」。「风吹沙作云，一时度辽水。天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半」。「塞长连白空。遥见汉旗红」。「风吹枯蓬起，城中嘶瘦马」。「为有倾人色，翻成足愁苦」。「何物最伤心，马首鸣金环。野色浩无主，秋明空旷间」。「胡角引北风，蓟门白于水。天含青海道，城头月千里」。「帐北天应尽」。「乘船镜中入」。「无人柳自春，草渚鸳鸯暖」。起句云：「星尽四方高」，又「月落大堤上」，又「九月大野白」。结云「来长安，车軿軿，中有梁冀旧宅，石崇故园」等句，初无鬼气，何逊古人？其歌诗长调为古今常所赞诵者，余不道也。善乎《须溪》之言曰：「落笔细读，方知作者用心。杜牧之直取二三歌诗而止，未知长吉者也。谓其理不及《骚》，非也，亦未必知《骚》也。更欲仆《骚》，亦非也。」溪须真知长吉哉！《骚》亦安可得仆耶？至谓其自成一家，则谬矣。长吉乃未成家者也，非自成家者也。

唐人作唐人诗序，亦多夸词，不尽与作者痛痒相中。惟杜牧之作李长吉序，可以无愧，然亦有足商者。……余每讶序中“春和”、“秋洁”二语，不类长吉，似序储、王、韦、柳五言古诗；而“云烟绵联”、“水之迢迢”，又似为微之《连昌宫词》、香山《长恨歌》诸篇作赞；若“时花美女”，则《帝京篇》、《公子行》也。此外数段，皆为长吉传神，无复可议矣。其谓长吉诗为“《骚》之苗裔”一语，甚当。盖长吉诗多从《风》、《雅》及《楚辞》中来，但入诗歌中，遂成创体耳。又谓“理虽不及，辞或过之，使加以理，奴仆命《骚》可也”数语，吾有疑焉。夫唐诗所以夐绝千古者，以其绝不言理耳。宋之程、朱及故明陈白沙诸公，惟其谈理，是以无诗。彼《六经》皆明理之书，独《毛诗三百篇》不言理，惟其不言理，所以无非理也。……《楚骚》虽忠爱恻怛，然其妙在荒唐无理，而长吉诗歌所以得为《骚》苗裔者，政当于无理中求之，奈何反欲加以现耶？理袭辞鄙，而理亦付之陈言矣，岂复有长吉诗歌？又岂复有《骚》哉？

李贺骨劲而神秀，在中唐最高浑有气格，奇不入诞，丽不入纤。虽与温、李并称西昆，两家纤丽，其长自在近体，七言古勉强效土，全窃形似，此真“理不足”者。严沧浪至以“玉川之怪，长吉之瑰诡”共言，此犹以苏兰、蜣转并器，且置蜣转于苏兰之上，其为识者不平，岂徒哙等为伍而已！贺赠朔客曰：“俊健如生猱，肯拾蓬中萤。”《赠陈商》曰：“太华五千仞，拔地抽森秀。”此即可以评贺诗。

樊川序长吉诗，谓是《骚》之苗裔。生长吉后者，唐人即多效之。元季杨维桢之徒，群以摹仿长吉为能事，一吋相习如狂，世固有“文妖”之目。统论唐人诗，除李、杜大家空所依傍，二公之后，如昌黎之奇辟崛强，东野之寒峭险劲，微之之轻婉曲折，乐天之坦易明白，长吉之诡异浓丽，皆前古未有也。自兹以降，作者必有所师承，然后成家，不能另辟蹊径矣。愚尝谓：开创千古不经见之面目者，至长吉而止。

唐才人皆诗，而白与贺独《骚》。白近乎《骚》者也；贺则幽深诡谲，较《骚》、为尤甚。……且元和之朝，外则藩镇悖逆，戎寇交讧；内则八关十六子之徒，肆志流毒，为祸不测。上则有英武之君，而又惑于神仙。有志之士，即身膺朱紫，亦且郁郁忧愤，矧乎怀才兀处者乎？贺不敢言，又不能无言。于是寓今托古，比物征事，无一不为世道人心虑。其孤忠沉郁之志，又恨不伸纸疾书，㛤㛤数万言，如翻江倒海，一一指陈于万乘之侧而不止者，无如其势有所不能也。故贺之为诗，其命辞、命意、命题，皆深刺当世之弊，切中当世之隐。倘不深自韬晦，则必至焚身。斯愈推愈远，愈入愈曲，愈微愈减，藏哀愤孤激之思于片章短什。

昌谷之诗，唐无此诗，而前乎唐与后乎唐亦无此诗。惟诸体皆备之少陵，间有类乎昌谷之诗，而亦十不得二三焉。……大约人之作诗，必先有作诗之题，题定而后用意，意足而后成诗。义山称昌谷与诸公游，未尝得题为诗，遇有所得，辄投之破锦囊中。及归，研墨叠纸足成之。天下抑有无题之诗也？要以语于贺，则又未始无当。贺之为诗，无有不题定而觅意，却又意定而觅题。多是题所应讳，则借他题以晦之。

李长吉才人也，其诗诣当与扬子云之文诣同。所命止一绪，而百灵奔赴，直欲穷人以所不能言，并欲穷人以所不能解。当时呕出心肝，已令同俦辟易。乃不知己者，动斥之以鬼，长吉掉头不受也。长吉诗总成其为才人耳！倘得永年而老其才，以畅其识与学之所极，当必有大过人者，不仅仅以才人终矣。

李贺鬼才，其造语入险，正如苍颉造字，可使鬼夜哭。王世贞曰：“长吉师心，故尔作怪，有出人意表，然奇过则凡，老过则稚，所谓不可无一，不可有二。”余尝谓世贞评诗，有极切当者，非同时诸家可比。“奇过则凡”一语，尤为学李贺者下一痛砭也。

昌谷之笔，有若鬼斧，然仅能凿幽而不能抉明，其不永年宜矣。呕心之句，亦亘古仅见。

李长吉诗，每近《天问》、《招魂》，《楚骚》之苗裔也；特语语求工，而波澜堂庑又窄，所以有山节藻棁之诮。

长吉诗依约《楚骚》，而意取幽奥，辞取瑰奇，往往先成得意句，投锦囊中，然后足成之，所以每难疏解。母氏谓儿当呕心者，此也。使天假以年，必更进大方。然天地间不可无此种文笔，有乐天之易；自应有长吉之难。

李贺集固是教外别传，即其集而观之，却体体皆佳。第四卷多误收。大抵学长吉而不得其幽深孤秀者，所为遂堕恶道。义山多学之，亦皆恶；宋元学者，又无不恶。长吉之才，佶然以生，瞿然以清，谓之为鬼不必辞，袭之以人却不得，直是造物异撰。

通集自以七言歌词为最，尽人之所知也，五律五排五绝亦复妙绝。……学其长句者，义山死，飞卿浮，宋，元入俗。工力之深如义山，学杜五排，学韩七古，学小杜五古，学刘中山七律，皆得其妙，独学贺不近，贺亦诗杰矣哉！李贺音节如北调曲子，拗峭中别具婉媚。

昌谷歌行，不必可解，而幽新奇涩，妙处难言，殆如春闺之怨女，悲秋之志士与？

长吉下笔，务为劲拔，不屑作经人道过语，然其源实出自《楚骚》，步趋于汉魏古乐府。朱子论诗，谓“长吉较怪得些子，不如太白自在”。夫太白之诗，世以为飘逸；长吉之诗，世以为奇险。是以宋人有仙才、鬼才之目。而朱子顾谓其与太白相去不过些子间，盖会意于比兴风雅之微，而不赏其雕章刻句之迹，所谓得其精而遗其粗者耶！人能体朱子之说，以探求长吉诗中之微意，而以解《楚辞》、汉魏古乐府之解以解之，其于六义之旨庶几有合。所谓“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神”者，又何足以骇夫观听哉！

李长吉惊才绝艳，锵宫戛羽，下视东野，真乃蚯蚓窍中苍蝇鸣耳。虽太露肉，然却直接骚赋。更不知其逸诗复当何如？此真天地奇彩，未易一泄者也。

长吉七古，不可以理求，不可以气求。譬之山妖木怪，怨月啼花，天壤间直有此事耳。

句不可字字求奇，调不可节节求高。纡馀为妍，卓荦为杰，非纡馀无以见卓荦之妙。抑扬迭奏，奇正相生，作诗之妙在是。长吉惟犯此病，故坠入鬼窟。

其源出于汉乐府歌谣，而拮藻于江淹、庾信。

琢虚成隽，研质为华，骨重神寒，不徒诡丽，正如孤鹤唳烟，潜蛟戏海，气息幽沉，而音铿高亮。

昔人讥其缀句成编，非知言也。

贺诗凿险锤深，务极研练，使事造语，每不经人道。光怪陆离，莫可逼视。虽左思之娇娆，齐梁之秾丽，未能过也。而复撷《离骚》之华，极《招魂》之变，于李白、李益诸人之外，独树一帜，号为“鬼才”，信非过誉。然绮织既艰，时露斧凿，刻意求工，转寡高致。音韵贵逸，或流而忘返；声调贵响，或亢而转窒。考以归宫之说，贺乐府诸作殊未能一一协律，当时云韶诸工欲合之管弦，不可知矣。

颐媉字江亭，鲁荒王八世孙。

有《市隐堂集》六卷。

田按：江亭诗音节高亮。

史称钜野中尉颐堟声诗清拔，所著有《赤霞馆集》。

余检江亭《市隐堂集》有《喜闻赤霞馆得二鹤》、《展九日集赤霞馆对雨》诸诗，盖同时唱和之作也。

江亭名不甚著，馀特广为甄录，与世共赏之。

【生卒】：836—910 【介绍】： 唐末五代时京兆杜陵人，字端己。韦应物四世孙。少孤，家贫力学，能诗善词，为“花间派”词人。僖宗广明元年，应举长安，适值黄巢攻占长安，兵火交作，未能脱走，至中和二年逃往洛阳，次年作《秦妇吟》，一时著名，人称“秦妇吟秀才”。昭宗乾宁元年登进士第，授校书郎。旋以左补阙宣谕两川，遂留蜀事王建。及建建前蜀称帝，开国制度，皆庄所定，累官吏部尚书，同平章事。庄在成都，访得杜甫草堂旧址，乃建屋其上以居。有《浣花集》、《浣花词》。

【生卒】：836—910，有生于847、857、860等说 字端己，谥文靖，后人因称韦端己、韦文靖。京兆杜陵(今陕西长安县东北)人。远祖韦待价，相武后，四世祖韦应物(夏承焘说)。幼居樊川，侨居下邽(今陕西渭南)，后移居虢州与洛北乡间。晚年居成都浣花溪杜甫草堂遗址，后人又称“韦浣花”。孤贫力学，才敏过人。曾长期流落江南。应试多次，昭宗乾宁元年(894)始中进士。释褐为校书郎。三年后，谏议大夫李询奉诏使蜀，聘为判官随行。光化三年(900)，除左补阙，曾奏请李贺、贾岛、温庭筠、陆龟蒙等十人追赠进士及第或赠官。天复元年(901)为西蜀王建掌书记，三年以蜀使朝贡京师。天祐三年(906)任西蜀安抚副使，劝王建称帝，以功拜相。武成三年(910)八月，卒于成都花林坊。晚年崇佛，家供维摩居士。生平事迹散见《十国春秋》本传、《唐诗纪事》卷六八、《唐才子传》卷一〇及《北梦琐言》、《蜀梼杌》等书，诗中亦有自叙。今人有年谱数种，以夏承焘《韦庄年谱》为翔实。韦庄为晚唐五代重要词人与诗人。其词今存50余首，清艳绝伦，被称为“初日芙蓉春日柳”(周济《止庵论词杂著》)，与温庭筠齐名，史称温韦，为花间派之代表词人。其诗今存300余首，主要写诗人流离飘泊之经历与离别思乡之情绪，对黄巢起义前后之战乱有较真实之描写。其中以《秦妇吟》最为有名，诗人因之被称为“《秦妇吟》秀才”。今人颜廷亮、赵以武辑有《秦妇吟研究汇录》。韦庄诗风清丽飘逸，“体近雅正”(《唐音癸签》卷八)，近体诗尤为后人称道。其七律，明胡震亨称曰“条畅”，清贺裳赞曰“秾丽”。七绝造诣尤高，于晚唐诗人中仅次于杜牧、李商隐。但也有人讥韦诗“浅薄”(翁方纲《石洲诗话》卷二)，“义乏闳深”(胡震亨语)。《全唐诗》录存韦庄诗6卷，《全唐诗外编》补收2首。韦庄之作品，生前已由其弟韦蔼编成《浣花集》，今存者已非原编。而经今人向迪琮校订之《韦庄集》最为完备。注本有李谊《韦庄集校注》、聂安福《韦庄集笺注》。又韦庄于光化三年编成《又玄集》3卷，为今存“唐人选唐诗”之重要选本。

韦庄（836-910），字端己，京兆（今陕西西安）杜陵人。少孤贫力学，才敏过人。黄巢攻陷长安，庄作长诗《秦妇吟》，人称“秦妇吟秀才”。后浪迹河南、吴越、江西、荆湖等地。乾宁元年（894），登进士第，任校书郎。李洵为两川宣谕和协使，辟为判官使蜀。还，任左补阙，光化三年，奏请追刚李货、贾岛等进士及第。天复元年，王建辟为掌书记。召为起居舍人，建留之，遂终身仕蜀。王建称帝，庄历左散骑常侍，判中书门下事，官终吏部侍郎、平章事。工诗，词名尤著。天复三年，庄弟蔼曾编其诗近千首为《浣花集》。今《浣花集》十卷，仅存诗二百馀首。后人又辑其词作为《浣花词》。《全唐诗》编诗六卷。

韦庄（约836-910） 字端己。京兆杜陵人。在成都曾居杜子美草堂故址，故名其集曰《浣花集》。词与温庭筠齐名，世称温韦。词存55首，在《花间集》、《尊前集》《金奁集》中，王静安辑《浣花词》一卷。

庄字端己。见素之后。乾宁中登进士第。为判官。擢左补阙。蜀主为西川节度副使。昭宗命庄宣谕两川。遂留蜀掌书记。寻擢起居舍人。为安抚副使。蜀主开国。进左散骑常侍。判中书门下事。累官至门下侍郎吏部尚书同平章事。武成三年卒。谥文靖。

（韦）庄早尝寇乱，间关顿踬，携家来越中，弟妹散居诸郡。江西、湖南，所在曾游。举目有山河之异，故于流离漂泛，寓目缘情，子期怀旧之辞，王粲伤时之制，或离群轸虑，或反袂兴悲，四愁九怨之文，一咏一觞之作，俱能感动人也。

仲言云：韦庄于晚唐中最超，其七绝有类盛唐者，律诗虽不甚雄，亦是可讽。

唐汝询曰：韦庄于晚唐中最超，律诗虽不甚雄，亦是可讽。

韦端己体近雅正，惜出之太易，义乏闳深。

韦庄律诗七言胜于五言……绝句在唐末诸人之上。

钝吟云：韦相诗声调高亮，不用晚唐人细碎苦涩工夫，是此书律诗法也。

韦诗调响，与晚唐诸家不同，大略不宜多，才弱也。七言四韵平平说去，遒警动人。

韦庄在晚唐之末，稍为官样，虽亦时形浅薄，自是风会使然，胜于“咸通十哲”多矣。

韦端己《秦中吟》诸乐府，学白乐天而未到。《闻再幸梁洋》、《过扬州谒蒋帝庙》诸篇，学李义山、温方城而未到。然亦唐末一巨手也。

西昆诸公之拟玉溪，但学其隶事耳，殊滞于句下，都成死语，其馀宋初诸贤，亦皆域于许浑、韦庄辈境内。

韦庄流丽中感慨顿挫，语关飞动。

其源出于元稹，有排比之能，无温丽之采。专为律体，时代所尚，章台清瑟，秀发遥音；七古开宕，犹存初体。

（庄）诗典雅绮丽，风致嫣然，七绝则王建、李益之亚也。

【介绍】： 元明间福建崇安人，字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本，受四明任士林诗法，遂弃科举，专意为诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。入明，例徙凤阳，居琅邪数月，放归，以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。

字静之，崇安人。有蓝山集。

仁字静之，崇安人。

明初徙濠，寻放还。

有《蓝山集》六卷。

（杭世骏《榕阴诗话》：二蓝集闽人无知者。

何氏《闽书》：蓝仁有《蓝山集》，蓝智有《蓝涧集》。

竹尝辑入《诗综》，以为十子之先。

闽中诗派实其昆友倡之，集本合刻。

吴明经焯尝于吴门买得《蓝山集》，是洪武时刊，有蒋易、张矩二序，与竹言忽合。

而《蓝涧集》究不可购。

徐惟和辑《晋安风雅》时，二蓝阙焉，则此集之亡久矣。

陆心源《仪顾堂题跋》：《蓝山诗集》六卷，明蓝仁撰。

前有正统二年丁巳秋八月朔嘉议大夫礼部左侍郎陈琏序，洪武庚辰岁花辰日武夷文学西江吉水倪伯文序，云松樵者张矩序，橘山真逸蒋易序，计诗六百八十馀首。

《蓝涧诗集》六卷，明蓝智撰，题曰友生程嗣祖奇远编。

集前有至正壬寅冬戊子进士户部尚书西夏张昶序，张矩题，蒋易序，计诗五百馀首。

案两集明正统以后无重刻本，故流传甚少，乾隆中开四库馆，亦无人进呈，馆臣从《永乐大典》抄出著于录，《蓝山集》得诗五百馀首，《蓝涧集》得诗三百五十首。

此从明刻原本抄出，《蓝山集》多得诗一百五十馀首，《蓝涧集》多得诗一百五十馀首，较《大典》本约增三分之一。

近闽中郭兼秋主事重刻二集，不言所据为何本，前无原序。

核其诗与提要著录之数相符，当即《大典》传抄本也。

《蓝山集》误收蓝涧诗五十馀首，《篮涧集》误收蓝山诗三十馀首。

《永乐大典》本往往有此，此非馆臣之误，乃《永乐大典》纂修诸臣草率之故。

田按；竹称《蓝山》、《蓝涧》二集选家误有参错，今依明初雕本刊正。

而陆氏《仪顾堂题跋》所谓郭氏新刻《蓝山集》误收蓝涧诗五十馀首者，中如《秋山怀友》、《拟贫士》、《宿田家》、《望武夷山》、《宿橘山田家》、《怀蒋先生》、《暮宿田家》、《正月十四日》，《西山感兴》、《风雨不已简我同志》、《暮秋怀郑居贞》、《西山暮归》、《暮归山中》、《云峰秋斋图》、《高彦敬画楚江存晓图》、《赠魏士达》诸诗，竹《诗综》均录作蓝山诗，正与郭氏本一一相合。

大抵郭氏所据之《四库》木与竹所见之本相同。

陆氏所得之本又与竹所谓选家误有参错之本相同，各据所见，纷如聚讼，今亦不能定为谁是谁非也。

惟陆氏本《蓝山集》多有倪伯文序，《蓝涧集》多有张昶序，又二集诗各多至百五十馀首，此亦足广异闻耳。

蓝山骨格老苍，蓝润音节高亮。

二人才力各不相下。

余录明人之兄弟称诗者，当以二蓝为开先矣。）

【生卒】：864?—943后 【介绍】： 唐僧。潭州长沙人，一说益阳人，俗名胡得生，自号衡岳沙门。天性颖悟，常以竹枝画牛背为诗，诗句多出人意表。众僧奇之，劝令落发为浮图。风度日改，声价益隆。尝住江陵之龙兴寺，署为僧正。后终于江陵。好吟咏，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》。又有《风骚旨格》。

【生卒】：864—937? 俗姓胡，名得生，湖南长沙(今湖南长沙)人。幼孤，7岁至大沩山寺牧牛。性颖悟，往往取竹枝画牛背为小诗，颇为僧人称赏，遂剃度为僧。居道林寺约10年，自号“衡岳沙门”。后又徙居庐山东林寺。后梁龙德元年(921)，于入蜀途中为南平王高从诲遮留于江陵，命作僧正，遂居龙兴寺。性好放逸，爱乐山水，懒谒王侯。乃作《渚宫莫问诗》以寄意。约卒于后晋天福三年(938)前。生平散见孙光宪《白莲集序》、《宋高僧传》卷三〇、《五代史补》卷三、《唐诗纪事》卷七五、《唐才子传》卷九。己工诗，多才艺，能琴棋，擅书法，颇有诗名。当时诗人如贯休、孙光宪、曹松、沈彬、方干等人多与之唱和。所作《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，郑谷改“数枝开”为“一枝开”。己深为钦服，称谷为“一字师”。其诗多为登临题咏、酬和赠别之作，颇为时人推重，间亦流露佛教厌世之情，诚为唐末五代著名诗人。孙光宪称其“趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远”。至云“江之南，汉之北，缁儒业缘情者，靡不希其声彩”(《白莲集序》)。明胡震亨亦评其诗“清润平淡，亦复高远冷峭”(《唐音癸签》卷八)。己又曾与郑谷、黄损等人共定葫芦、辘轳、进退等近体诗用韵诗格，又曾摭古人诗联，以类分为风、赋、比、兴、雅、颂。《直斋书录解题》卷一九著录《白莲集》10卷、《风骚指(旨)格》1卷，今传。《白莲集》有汲古阁本、《四部丛刊》影明抄本。《全唐诗》存诗10卷。《全唐诗续拾》补诗3首，断句4，又与牟儒联句诗1首。

齐己（约806-约937），自号衡岳沙门，潭州（今湖南长沙）人。俗姓胡，名得生，本佃户子。幼颖悟，与儿童牧牛，常以竹枝画牛背为诗。后于大沩山同庆寺出家。曾至洪州，居豫章观音院。又曾至袁州，谒退居林下之郑谷，结为诗友。后居长沙道林寺，与马殷幕中文士徐仲雅辈交游。齐已有赘疣，爱其诗者戏呼为“诗囊”。将入蜀，至江陵，为高季兴所留，龙德元年（921），于龙兴寺安置，署为僧正，与孙光宪、梁震友善，卒。有《白莲集》十卷，《风骚旨格》一卷，今存。《全唐诗》编诗十卷。

齐己名得生。俗姓胡氏。潭州益阳人。出家大沩山同庆寺。复住衡岳东林寺。荆南高从诲迎置龙兴寺。署为僧正。自号衡岳沙门。卒于豫章西山金鼓寺。著有白莲集十卷。

生益阳之胡氏。幼出家于大沩山寺。既受具。遂习律仪。臻其奥。性嗜吟咏。蚤岁即有重名。每以未得心法之妙为恨。乃游方。遍造药山鹿门护国之席。卒典宾石霜。梁革唐命。天下方扰攘。高季昌逐雷满于渚宫。而自称荆门留后。寻受朝庭节度命。逮庄宗自河东入代梁。则高氏因据有一方。而名节之士四至。龙德初。起己为僧正。仍月给俸。馆于龙兴寺净院。非所好也。作渚宫莫问篇十五章。以见意。己颈有瘿。累垂如匏壶。时号诗囊。拥破纳行山水间。陶然以乐。曾莫知世之治乱也。未曾将一字。容易谒诸侯。此其趣兴何如哉。诗与华山处士相唱酬。卒别称冲岳沙门。有白莲集。行世。

释齐己。

姓胡。

益阳人也。

秉节高亮气貌劣陋。

幼而捐俗于大沩山寺。

聪敏逸伦纳圆品法。

习学律仪而性耽吟咏。

气调清淡。

有禅客自德山来述其理趣。

己不觉神游寥廓之场。

乃躬往礼讯。

既发解悟都亡眹迹矣。

如是药山鹿门护国。

凡百禅林孰不参请。

视其名利悉若浮云矣。

于石霜法会请知僧务。

梁革唐命天下纷纭。

于时高季昌禀梁帝之命攻逐雷满。

出渚宫已便为荆州留后。

寻正受节度。

迨乎均帝失御河东庄宗自魏府入洛。

高氏遂割据一方。

搜聚四远名节之士。

得齐之义丰南岳之己。

以为筑金之始验也。

龙德元年辛巳中。

礼己于龙兴寺。

净院安置给其月俸。

命作僧正。

非所好也。

其如闲辰静夜多事篇章。

乃作渚宫莫问篇十五章。

以见意。

且侚高之命耳。

己颈有瘤赘时号诗囊。

栖约自安破纳拥身。

枲麻缠膝。

爱乐山水懒谒王侯。

至有未曾将一字容易谒诸侯句。

为狎华山隐士郑谷诗相酬唱。

卒有白莲集行于世。

自号衡岳沙门焉。

师趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远，冷峭而（下阙十三字）。

僧齐己往袁州渴郑谷，献诗曰“高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，飞云到夕阳。自封修乐院，别下着僧床。几许朝中事，久离鸳鸯行。”谷览之云：“请改一字、方得相见。”经数日再谒，称已改得诗，云：“别扫着僧床”。谷嘉赏，结为诗友。

齐己潭州人，与贯休并有声。同师石霜。二僧诗，唐之尤晚者。

钟云：齐己诗有一种高浑灵妙之气，翼其心手。

齐己诗清润平淡.亦复高远冷峭，一径都官点化，《白莲》一集，驾出《云台》之上，可谓智过其师。

己公精神力量，细大不捐，无所不有。

唐释齐己作《风骚旨格》，六诗、六义、十体、十势、二十式、四十门、六断、二格，皆系以诗，不减司空表圣。独是“十势”立名最恶，宛然少林棍谱，暇日当为易去乃妙。

释齐己诗，蹑迹云边，落想天外，烟火绝尽，服食自如，妙在一不犹人，而掉尾回龙，亡不适当。其馀如《剑客》、《原上》等篇，此岂可与区区缁品同日语者？篇多佳，收不可尽，三唐虽多多金钵，吾于齐师又何以加诸！

唐代缁流能诗者众。其有集传于今者，惟皎然、贯休及齐己。皎然清而弱，贯休豪而粗。齐己七言律诗不出当时之飞。其七言古诗以卢仝、马异之体缩为短章，诘屈骛牙，尤不足取。惟五言律诗居全集十分之六，虽颇沿武功一派，而风格独遒，如《剑客》、《听琴》、《祝融峰》诸篇，犹有大历以还遗意。其绝句《中庚午年十五夜对月》诗曰：“海澄空碧正团圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情应记得，西边不见归长安。”惓惓故君，尤非他释子所及，宜其与司空图相契矣。

纪昀：唐诗僧以齐己为第一，杼山实不及，阅全集自见。许印芳：按昼公乃盛唐人，尝著《杼山诗式》，鉴裁颇精，所作诗格高气清。然高而近空滑，清而多薄弱，非王、孟精深华妙之比。齐己虽所末人，其诗颇有盛唐人气骨。如《秋夜听业上人弹琴》……《剑客》……二诗皆以气胜，不甚拘对偶，而街情思贯注其间，非若昼公徙标高格，全无意味也。晓岚谓齐己第一，真笃论哉！

【介绍】： 明涿鹿右卫人，字叔养。少有诗名。正德六年进士。由知县官至代府右长史。有《鸥汀长古集》、《渔啸集》、《顿诗》。

涿州人。正德辛未进士，仕至长史

锐字叔养，涿州人。

正德辛未进士，除高淳知县。

入为户部主事，改代府右长史。

有鸥汀长古集》二卷、《前集》二卷、《别集》二卷、《续集》一卷、《渔啸集》二卷、《顿诗》一卷。

（《列朝诗集》：北人云：「涿郡有才一石，人得其二，锐得其八。

」 田按：叔养古诗微嫌冗长，竹宅所评良然。

至五律音节高亮，队仗鲜明；七言律、绝亦复翩翩振响，在正、嘉之际，不失为第二流。）

顿锐，字叔养，号鸥汀，直隶涿州（今河北省涿州市）人，涿州左卫官籍。顺天府乡试第七名。正德六年（1511年）辛未科第三甲第一百八十二名进士。任直隶高淳县知县。特荐入为科道官，然而因未满三十，选补户部主事。乞归乡里，历十余年。后晋户部员外郎。

【介绍】： 元明间江西新淦人，字伯上。洪武初召为起居注。以直言忤旨，出为广德州同知，官至镇安府通判。

高字伯上，新淦人。

元季领乡荐。

洪武中召为起居注，直言忤旨，出为广德州同知，历临汀、镇安二府通判。

有集。

田按：伯上诗音节高亮，虞伯生、王子充为作集序，惜今不传。

杨东里云：「清江刘仲修既冠未知学。

因过妇翁，同郡练伯升，翁长子婿也。

蚤有文誉，翁家特异视之，而庸众人视仲修。

既归，发愤就学，日夜不懈，学业大进，时誉更出伯升右。

」馀检《练中丞遗专录》，伯升，伯上弟也，著作今亦不传。

【介绍】： 元明间江西临川人，字彦初。官至严州同知。一说为翰林待制。明初临川诗派，瑾与揭轨、张可立、甘复皆善学唐人诗风，时评瑾诗如美女簪花。

瑾字彦初，临川人。

明初严州同知。

（《国雅》：甘二守彦初，思颇清僻，如「一瓢风外树，双屐雨中山」，「白草交河道，清笳捕虏营」，「锦衾成独旦，罗扇觉先秋」，亦是高唱。

《列朝诗集》：甘瑾馀干人。

元末张承旨翥侨居云锦山中，与彦初及张可立、甘克敬往返甚数。

评彦初诗如「美女簪花」，可立如「贞妇守节」。

彦初入国朝为严州同知，或云翰林院待制，皆未详也。

或云临川人。

田按：彦初诗集不传，他本所选者多五七言近体，馀从朱性父《珊瑚木难》见彦初《植芳堂》诗，题名鄱阳甘瑾作，岂流寓不常，录诗者以所在题之耶？

《明音类选》、《光岳英华》均题作馀干人。

彦初律体音节高亮，是钱、郎一辈人。