【生卒】：?—565 【介绍】： 南朝陈临川南城人。

侯景之乱，从周续起兵，续为部将所杀，被推为主。

梁元帝授为高州刺史，封临汝县侯。

梁末，陈霸先(陈武帝)遣周文育讨萧勃，迪大出粮饷以资文育，及勃平，迁江州刺史。

入陈，击王琳有功，为平南将军。

陈文帝天嘉三年，据临川抗命，后阴与留异相结。

又袭杀周敷，朝廷讨之，兵败，奔晋安，依陈宝应。

宝应败死，遂与十余人窜于山穴中，为临川太守骆牙诱斩。

【生卒】：?—566 【介绍】： 即陈茜。

字子华。

南朝陈皇帝。

武帝侄。

梁时为吴兴太守。

以功迁信武将军。

随陈霸先北征广陵，击败王僧辩部将杜龛，平定扬州刺史张彪，威惠大振。

入陈，封临川王，武帝死，即位。

与北周、后梁争巴、湘，周军多病死，弃地北撤，陈始全有江南。

又平定留异、陈宝应、周迪等叛乱。

曾因国用不足，命盐酒由国家专营。

又下令百姓，不分侨、旧，一律著籍。

在位七年，谥文，庙号世祖。

帝讳茜，字子华，武帝兄始兴王道谭之长子。梁承圣初，为吴兴太守，历信武将军，监南徐州。太平初，授持节、宣毅将军、会稽太守。武帝受禅，封临川王，拜侍中、安东将军。永定三年六月即位，改元二，天嘉、天康，在位七年，谥曰文皇帝，庙号世祖。

【生卒】：?—567 【介绍】： 南朝陈兰陵人，字思惕。

萧子范子。

善隶书，得叔父子云之法。

起家梁湘东王法曹参军。

陈霸先(陈武帝)镇南徐州，引为司空从事中郎。

入陈，除给事黄门侍郎，迁建安太守。

陈文帝天嘉二年，缙州刺史留异反，陈宝应将兵助之，逼建安，闽中守宰，并为宝应迫胁，受其署置。

乾素无士卒，独不屈。

弃郡，徙居郊野，屏绝人事。

及宝应平，乃出。

后授五兵尚书。

卒谥静。

【生卒】：?—569 【介绍】： 南朝陈陈郡阳夏人，字含茂。

谢举子。

风神清雅，善为文。

仕梁为太子中庶子，建安太守。

侯景乱起，先后依萧勃、周迪、陈宝应。

入陈为都官尚书。

卒谥光。

【生卒】：510—579 【介绍】： 南朝陈会稽馀姚人，字次安。

虞荔弟。

弱冠举秀才，对策高第。

起家梁宣城王国左常侍。

梁武帝大同中，尝上《瑞雨颂》，武帝称美。

侯景乱中，为陈宝·应所得。

时陈宝应有逆谋，讽谏遭拒。

宝应既擒，陈茜令寄还朝。

入陈，迁东中郎建安王咨议、加戎昭将军。

卒于太中大夫。

寄，字次安，荔弟。

梁中大通初，举秀才，对策高第，除宣城王国左常侍。

大同中，引疾归。

岳阳王为会稽太守，以为行参军，迁记室参军。

领郡五官掾，转中记室。

太清中，除镇南湘东王咨议参军。

加贞威将军，台城陷，遁还乡里，依张彪，寻奔陈宝应。

承圣初，除和戎将军、中书侍郎，宝应不遣。

及陈天嘉中，宝应平，入为衡阳王掌书记，除国子博士，引疾归。

宣帝即位，除东中郎、建安王咨议，加戎昭将军，又加太中大夫，太建十一年卒，年七十。

【生卒】：524—570 【介绍】： 南朝陈吴郡吴人，字兴世。

起家梁东宫直后。

随张彪镇会稽。

梁末，陈茜(陈文帝)讨彪，彪将多降，子隆力战败绩，陈茜义之，表为中兵参军。

入陈，文帝嗣位，累迁庐陵太守。

次第讨平周迪、陈宝应、华皎。

迁都督、荆州刺史。

卒谥威。

【生卒】：537—586 【介绍】： 南朝陈吴郡吴人，字伯玉。幼聪慧，能诗善弈，号为神童。武帝永定中，州举秀才。文帝天嘉中，以文学累迁尚书殿中郎，深为赏识。宣帝太建中，为给事黄门侍郎，转中庶子，领大著作，撰国史。后主即位，官至吏部尚书。以详练谱牒，号为称职。暮年思避权要，谢病不视事。尚清俭，俸禄尽散宗族。有集。

琼，字伯玉，吴郡吴人，梁给事黄门侍郎云公子。

永定中，州举秀才。

文帝时为宁远始兴王法曹行参军、兼尚书外兵郎，进殿中郎，迁新安王文学，掌东宫管记。

宣帝为司徒，以为左西掾，及即位，除太子庶子、兼通事舍人，转中书侍郎、太子家令，迁给事黄门侍郎，领羽林监，转太子中庶子，领步兵校尉。

后主即位，授散骑常侍、度支尚书，领扬州大中正，迁吏部尚书，以母忧去职，至德四年卒，赠领军将军，有《嘉瑞记》三卷，集二十卷。

(案《陈书·陆琼传》，世祖讨周迪陈宝应等都官符及诸大手笔，并中敕付琼。)

【介绍】： 南朝陈始兴人。

郡之大姓。

读书知大义，兼有膂力。

梁时侯景之乱，瑱集众以卫州邑，推为戍主。

陈武帝初破叛将留异兵，授假节云旗将军。

异投陈宝应，瑱复率师讨之，俘陈宝应及异。

以功擢本郡太守。

生卒年、籍贯皆不详。

玄宗天宝三载(744)前任右武卫录事。

天宝中历仕司勋郎中、考功郎中。

宝应、广德间任兵部郎中，封赞皇县开国男。

永泰初授谏议大夫，仕终给事中。

事迹散见《国秀集》目录、《新唐书·宰相世系表二上》、常衮《授李收谏议大夫制》。

与楼颖有交往。

芮挺章选其诗2首入《国秀集》，署名李牧，《全唐诗》存此诗2首，改署李收，下注“一作牧”。

释省念（九二六～九九三），俗姓狄，莱州（今属山东）人。受业于本部南禅院。初往汝州首山，为第一世开堂。太宗淳化四年卒，年六十八。《景德传灯录》卷一三有传。今录偈二首。

【生卒】：926—993 【介绍】： 宋僧。

莱州人，俗姓狄。

受业于本郡南禅寺，常密诵《法华经》，人称为“念法华”。

法嗣风穴沼禅师。

历住首山、广教、宝应。

禅师讳省念。生狄氏。莱州人也。幼弃家。得度于南禅寺。为人简重。有精识。专修头陀行。诵法华经。丛林畏敬之。目以为念法华。至风穴。随众作止。无所参扣。然终疑教外有别传之法。不言也。风穴每念。大仰有谶。临济一宗。至风而止。惧当之。熟视座下。堪任法道。无如念者。一日升座曰。世尊以青莲目。顾迦叶。正当是时。且道个什么。若言不说。而说又成埋没先圣。语未卒。念便下去。侍者进曰。念法华无所言。而去何也。风穴曰渠会也。明日念与真上座。俱诣方丈。风穴问真曰。如何是世尊不说说。对曰。勃姑树头鸣。风穴曰。汝作许多痴福何用。乃顾念曰。何如。对曰。动容扬古路。不堕悄然机。风穴谓真曰。何不看渠语。又一日升座。顾视大众。念便下去。风穴即归方丈。自是声名重诸方。首山在汝城之外。荒远处。而念居之将终身焉。登其门者。皆丛林精练衲子。念必勘验之。留者才二十馀辈。然天下称法席之冠。必指首山。尝问僧。不从人荐得底事。试道看。僧便喝。曰好好相借问。恶发作么。僧又喝。念曰。今日放过即不可。僧拟议。念喝之。又问僧。近离何处。曰襄州。曰夏在何处。曰洞山。念曰还我洞山鼻孔来。僧曰不会。念曰却是老僧罪过。又问僧。近离何处。对曰广慧。曰穿云不渡水。渡水不穿云。离此二途。速道。曰昨夜宿长桥。念曰。与么则合吃首山棒也。曰尚未参堂。曰两重公案。僧曰恰是。念曰耶耶。又问僧。近离何处。对曰襄州。曰有事相借问。得么。对曰便请。念曰鹞子过新罗。僧入室。念便喝。其僧礼拜。便打之。僧曰。如何是不生不灭法。曰新罗人吃冷淘。夜有僧入室。念曰谁。僧不对。曰识得汝也。僧笑。念曰。更莫是别人么。因作偈曰。轻轻踏地恐人知。语笑分明更莫疑。知者只今猛提取。莫待天明失却鸡。尝谓众曰。佛法无多子。只是汝辈。自信不及。若能自信。千圣出头来。无奈汝何。何故如此。为向汝面。前无开口处。祇为汝自信不及。向外驰求。所以到这里。假如便是释迦佛。也与汝三十棒。然虽如是。初机后学。凭个什么道理。且问汝辈。还得与么也未。良久曰。若得与么。方名无事。又曰。诸上座。不得胡喝乱喝。寻常向汝道。宾即始终宾。主即始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。又曰。我若立。汝须坐。我若坐。汝须立。坐即共汝坐。立即共汝立。虽然如是。到这里。著眼始得。若也定动中间。即千里万里。何故如此。如隔窗见马骑相似。既然如此。直须子细。不得掠虚好。他时后日。赚著汝。有事近前。无事珍重。因举。临济曰。今日更不用如何若何。便须单刀直入。还有出来。对众證据者么。时有僧出。礼拜起便喝。临济亦喝。僧又喝。临济亦喝。僧礼拜。临济曰。须是这僧即得。若是别人。三十棒。一棒校不得。为这僧会宾主句。他一喝不作一喝用。且道前一喝是。后一喝是。那个是宾。那个是主。所以老僧寻常向汝道。这里一喝不作一喝用。有时以喝作问行。有时作探竿影草。有时作踞地师子。有时作金刚王宝剑。若作问行来时。须急著眼始得。若作探竿影草时。你诸人合作么生。若作踞地师子时。野干须屎尿出始得。若作金刚王宝剑用时。天王也须脑裂。只与么横喝竖喝。总唤作好道理商量。却既知如此。也须亲近上流。博问先知。自己亲證始得。莫与么掠虚。过却平生。他时后日。因果历然。僧问。学人乍入丛林。乞师指示。曰阇梨在老僧会。多少时。对曰已经冬夏。曰莫错举似人。乃曰。若论此事。寔不挂一元字脚。便下座。尝作纲宗偈曰。咄哉拙郎君(汾阳注曰。素洁条然)。巧妙无人识(运机非面目)。打破凤林关(荡尽玲珑性)。著靴水上立(尘泥自异)。咄哉巧女儿(汾阳曰。妙智埋圆融)。撺梭不解织(无间功不立)。看他斗鸡人(旁观审腾距。争功不自伤)。水牛也不识(全力能负。不露头角)。念道被天下。移宝安山广教院。众不过四十辈。老于宝应。淳化三年十二月初四日。留僧过岁。作偈曰。吾今年迈六十七。老病相依且过日。今年记取明年事。明年记著今年日。至明年十二月初四日。升座辞众曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。良久曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。午后泊然而化。阇维得五色舍利。塔于首山。嫡嗣昭禅师。

首山省念禅师。莱州狄□子。幼弃家。得度于南禅寺。为人简重有精识。尝诵法华经。众目为念法华。晚于风穴会中。充知客。随众作止。无所参扣。然终疑教外有别传之妙不言也。风穴。每念大仰谶临济法道有遇风则止之语。惧身当之。注意于念。一日升座曰。世尊以青莲华目。顾迦叶。正当是时。且道个甚么。若言不说而说。又成埋没先圣。语未卒。念便下去。侍者进曰。念法华。无言而去。何也。穴曰。渠会也。明日念与真园头。同上问讯。穴问真曰。如何是世尊不说说。对曰。鹁鸠树头鸣。穴曰。汝作许多痴福何用。因问师。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。看渠下语。穴一日又升座。顾视大众。师便下去。穴即归方丈。自是声名重诸方。一日白兆楚和上。至汝州宣化。穴令师往传语。才相见。提起坐具便问。展即是不展即是。兆曰。自家看取。师便喝。兆曰。我曾亲近知识来。未尝辄敢如此造次。师曰。草贼大败。兆曰。来日若见风穴。待一一举似。师曰。一任一任。不得忘却。师乃先还。举似穴。穴曰。今日又被汝收下一员草贼也。师曰。好手不张名。兆次日见穴。举前话。穴曰。非但昨日。今日和赃捉败。师后开法首山。为第一世。登其门者。皆丛林精练衲子。然天下称法席之冠。必指首山。尝谓众曰。佛法无多子。只是汝辈自信不及。若能自信。千圣出头来。无奈汝何。何故如此。为向汝面前。无开口处。祇为汝自信不及。向外驰求。所以到这里。假如便是释迦佛。也与汝三十棒。然虽如是。初机后学。凭个什么道理。且问汝辈还得与么也未。良久曰。若得与么。方名无事。僧问。临济喝。德山棒。未审明什么边事。师曰。汝试道看。僧便喝。师曰瞎。僧又喝。师曰。这瞎汉。只管乱喝作么。僧礼拜。师打之。因曰。诸上座。不得胡喝乱喝。寻常向汝道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立汝须坐。我若坐汝须立。坐则共汝坐。立则共汝立。虽然如是。也须著眼始得。师道被天下。移宝安山广教院。众不过四十辈。老于宝应。淳化三年十二月四日。留僧过岁。作偈曰。吾今年迈六十七。老病相依且过日。今年记取来年事。来年记著今朝日。至明年是月是日。升座辞众曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。言讫安坐。日将昳而逝。茶毗得五色舍利。塔于首山。 系曰。当大仰为谶时。沩山固问之。仰良久曰。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。即有越俎代庖之意。故首山即大仰后身无疑也。伸脚在缩脚里。又何怪沩仰之后寥寥哉。